Στην καρδιά της ανάπτυξης της AI φαίνεται να αναζητά την τελειότητα. Και θα μπορούσε να είναι εξίσου επικίνδυνο για την ανθρωπότητα, όπως αυτή που προήλθε από φιλοσοφικές και ψευδοεπιστημονικές ιδέες του 19ου και αρχές του 20ού αιώνα και οδήγησε στη φρίκη της αποικιοκρατίας, του παγκόσμιου πολέμου και του Ολοκαυτώματος. Αντί για μια ανθρώπινη κυρίαρχη φυλή, θα μπορούσαμε να καταλήξουμε σε μια μηχανή.

Εάν αυτό φαίνεται ακραίο, σκεφτείτε τον αντι-ανθρώπινο τελειομανία που είναι ήδη κεντρικός στην αγορά εργασίας. Εδώ, η τεχνολογία τεχνητής νοημοσύνης είναι το επόμενο βήμα στην αρχή της μέγιστης παραγωγικότητας που αντικατέστησε την ατομική χειροτεχνία με την εργοστασιακή γραμμή παραγωγής. Αυτές οι τεράστιες αλλαγές στην παραγωγικότητα και ο τρόπος που εργαζόμαστε δημιούργησαν ευκαιρίες και απειλές που τώρα αναμένεται να επιδεινωθούν από ένα «τέταρτη βιομηχανική επανάστασηΣτην οποία η AI αντικαθιστά περαιτέρω τους ανθρώπινους εργαζόμενους.

Διάφοροι πρόσφατες ερευνητικές εργασίες προβλέψτε ότι, μέσα σε μια δεκαετία, ο αυτοματισμός θα αντικαταστήσει τις μισές από τις τρέχουσες θέσεις εργασίας. Έτσι, τουλάχιστον σε αυτή τη μετάβαση σε μια νέα ψηφιοποιημένη οικονομία, πολλοί άνθρωποι θα χάσουν τα προς το ζην. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι αυτή η νέα βιομηχανική επανάσταση θα δημιουργήσει ένα νέο εργατικό δυναμικό που θα είναι σε θέση να πλοηγηθεί και να διοικεί αυτόν τον κόσμο που κυριαρχείται από δεδομένα, θα πρέπει ακόμη να αντιμετωπίσουμε σημαντικά κοινωνικοοικονομικά προβλήματα. Οι διαταραχές θα είναι τεράστιες και πρέπει να εξεταστούν.

Ο απώτερος στόχος της τεχνητής νοημοσύνης, ακόμη και της στενής τεχνητής νοημοσύνης που χειρίζεται πολύ συγκεκριμένες εργασίες, είναι να ξεπεράσει και να τελειοποιήσει κάθε ανθρώπινη γνωστική λειτουργία. Τελικά, τα συστήματα μηχανικής μάθησης μπορεί κάλλιστα να προγραμματιστούν ώστε να είναι καλύτερα από τους ανθρώπους σε όλα.

Αυτό που μπορεί να μην αναπτυχθούν ποτέ, ωστόσο, είναι το ανθρώπινο άγγιγμα - ενσυναίσθηση, αγάπη, μίσος ή οποιοδήποτε από τα άλλα αυτοσυνείδητα συναισθήματα που μας κάνουν ανθρώπους. Αυτό αν δεν τους αποδώσουμε αυτά τα συναισθήματα, αυτό είναι κάποιοι από εμάς ήδη κάνουν με το "Alexas" και το "Siris".

Παραγωγικότητα έναντι ανθρώπινης αφής

Η εμμονή με την τελειότητα και την «υπερ-αποτελεσματικότητα» είχε βαθύ αντίκτυπο στις ανθρώπινες σχέσεις, ακόμη και στην ανθρώπινη αναπαραγωγή, καθώς οι άνθρωποι ζουν τη ζωή τους σε κλειστές, εικονικές πραγματικότητες της δικής τους δημιουργίας. Για παράδειγμα, αρκετές εταιρείες με έδρα τις ΗΠΑ και την Κίνα έχουν παράγει ρομποτικές κούκλες που εξαντλούνται γρήγορα ως υποκατάστατοι συνεργάτες.

Ένας άντρας στην Κίνα παντρεύτηκε την κούκλα του στον κυβερνοχώρο, Ενώ μια γυναίκα στη Γαλλία «Παντρεύτηκε» έναν «ρομπο-άνδρα», διαφημίζοντας την ιστορία αγάπης της ως μια μορφή «ρομπο-σεξουαλικότητας» και εκστρατεύοντας για να νομιμοποιήσει τον γάμο της. «Είμαι πραγματικά και απόλυτα χαρούμενος», είπε. «Η σχέση μας θα γίνει όλο και καλύτερη όσο εξελίσσεται η τεχνολογία». Εκεί φαίνεται να είναι υψηλή ζήτηση για ρομπότ συζύγων και συζύγων σε όλο τον κόσμο.

Στον τέλεια παραγωγικό κόσμο, οι άνθρωποι θα θεωρούνταν άχρηστοι, σίγουρα ως προς την παραγωγικότητα αλλά και από την αδύναμη ανθρωπότητα μας. Εκτός αν ξεκαθαρίσουμε αυτήν την τελειομανής στάση απέναντι στη ζωή που τοποθετεί την παραγωγικότητα και την «υλική ανάπτυξη» πάνω από τη βιωσιμότητα και την ατομική ευτυχία, η έρευνα για την τεχνητή νοημοσύνη θα μπορούσε να είναι μια άλλη αλυσίδα στην ιστορία των αυτοκαταστροφικών ανθρώπινων εφευρέσεων.

Ήδη παρατηρούμε διακρίσεις σε αλγοριθμικούς υπολογισμούς. Πρόσφατα, ένα δημοφιλές Το chatbot της Νότιας Κορέας με το όνομα Lee Luda λήφθηκε εκτός σύνδεσης. Το "She" διαμορφώθηκε μετά από το πρόσωπο μιας 20χρονης φοιτήτριας πανεπιστημίου και απομακρύνθηκε από το Facebook messenger μετά τη χρήση ρητορικής μίσους προς ΛΟΑΤ άτομα.

Εν τω μεταξύ, τα αυτοματοποιημένα όπλα που έχουν προγραμματιστεί να σκοτώσουν μεταφέρουν μεγίστα όπως «παραγωγικότητα» και «αποδοτικότητα» στη μάχη. Ως αποτέλεσμα, ο πόλεμος έχει γίνει πιο βιώσιμος. Ο πολλαπλασιασμός του πολέμου των drone είναι ένα πολύ ζωντανό παράδειγμα αυτών των νέων μορφών συγκρούσεων. Δημιουργούν μια εικονική πραγματικότητα που σχεδόν απουσιάζει από την αντίληψή μας.

Αλλά θα ήταν κωμικό να απεικονίσουμε την AI ως έναν αναπόφευκτο εφιάλτη του Ορβελίου ενός στρατού υπερ-ευφυών «εξολοθρευτών», του οποίου η αποστολή είναι να διαγράψει την ανθρώπινη φυλή. Τέτοιες δυστοπικές προβλέψεις είναι πολύ ακατέργαστες για να συλλάβουν τη μικροσκοπική τεχνητή νοημοσύνη και τον αντίκτυπό της στην καθημερινή μας ύπαρξη.

Οι κοινωνίες μπορούν να επωφεληθούν από την τεχνητή νοημοσύνη εάν αναπτυχθεί με γνώμονα τη βιώσιμη οικονομική ανάπτυξη και την ανθρώπινη ασφάλεια. Η συμβολή της δύναμης και της τεχνητής νοημοσύνης που επιδιώκει, για παράδειγμα, συστήματα ελέγχου και επιτήρησης, δεν πρέπει να αντικαταστήσει την υπόσχεση μιας εξανθρωπισμένης τεχνητής νοημοσύνης που θέτει την τεχνολογία μηχανικής μάθησης στην υπηρεσία των ανθρώπων και όχι το αντίστροφο.

Για το σκοπό αυτό, οι διεπαφές AI-human που ανοίγουν γρήγορα στις φυλακές, την υγειονομική περίθαλψη, την κυβέρνηση, την κοινωνική ασφάλιση και τον έλεγχο των συνόρων, για παράδειγμα, πρέπει να ρυθμιστούν ώστε να ευνοούν την ηθική και την ανθρώπινη ασφάλεια έναντι της θεσμικής αποτελεσματικότητας. Οι κοινωνικές επιστήμες και οι ανθρωπιστικές επιστήμες έχουν πολλά να πουν για τέτοια θέματα.

Ένα πράγμα που πρέπει να είσαι χαρούμενος είναι η πιθανότητα η AI να μην υποκαταστήσει ποτέ την ανθρώπινη φιλοσοφία και πνευματικότητα. Για να είναι τελικά φιλόσοφος, απαιτείται ενσυναίσθηση, κατανόηση της ανθρωπότητας και τα έμφυτα συναισθήματα και κίνητρα μας. Εάν μπορούμε να προγραμματίσουμε τις μηχανές μας για να κατανοήσουμε τέτοια ηθικά πρότυπα, τότε η έρευνα για την τεχνητή νοημοσύνη έχει τη δυνατότητα να βελτιώσει τη ζωή μας, η οποία θα πρέπει να είναι ο απώτερος στόχος κάθε τεχνολογικής προόδου.

Αλλά εάν η έρευνα της τεχνητής νοημοσύνης αποφέρει μια νέα ιδεολογία που επικεντρώνεται στην έννοια της τελειομανίας και της μέγιστης παραγωγικότητας, τότε θα είναι μια καταστροφική δύναμη που θα οδηγήσει σε περισσότερους πολέμους, περισσότερους λιμούς και περισσότερη κοινωνική και οικονομική δυσφορία, ειδικά για τους φτωχούς. Σε αυτή τη συγκυρία της παγκόσμιας ιστορίας, αυτή η επιλογή εξακολουθεί να είναι δική μας.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Arshin Adib-Moghaddam, Καθηγητής στην Παγκόσμια Σκέψη και Συγκριτική Φιλοσοφία, SOAS, Πανεπιστήμιο του Λονδίνου

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.