Η γιόγκα προσέφερε στο ινδικό κράτος πρωτόγνωρες ευκαιρίες για παγκόσμια πολιτική, με γνώση των μέσων ενημέρωσης. Τα τελευταία χρόνια, το έθνος έχει γίνει διεθνής τίτλος δημιουργώντας ένα εθνικό υπουργείο για γιόγκα.

Έχει προωθήσει τον τουρισμό γιόγκα. οργανωμένες μαζικές πρακτικές γιόγκα και Ινδοί αξιωματούχοι έχουν προτείνει ακόμη και τη γιόγκα ως εθνική λύση σε ένα εκπληκτικό φάσμα κοινωνικών προβλημάτων, από μείωση του βιασμού προς την θεραπεία του καρκίνου.

Το AYUSH, το ινδικό υπουργείο που είναι υπεύθυνο για τη γιόγκα, ασχολήθηκε πρόσφατα με τη μουσική δραστηριότητα, κυκλοφορώντας Yog Geet ως το επίσημο τραγούδι για τη φετινή Διεθνή Ημέρα της Γιόγκα.

{youtube}2fWCIozg9ME{/youtube}

Αλλά, καθώς η γιόγκα έχει γίνει παγκόσμια, οι πολιτισμικές έννοιες της γιόγκα έχουν επεκταθεί σε μεγάλο βαθμό. Ενώ οι Ινδοί πολιτικοί πρότειναν ότι η γιόγκα θα τιθασεύσει τα ποσοστά σεξουαλικής επίθεσης, οι νομοθέτες των ΗΠΑ προσπάθησαν να το κάνουν απαγόρευση "παντελονιών γιόγκα" σύμφωνα με τους απρεπείς νόμους έκθεσης. Η Yog Geet θα πρέπει να ανταγωνιστεί διεθνώς με δεκάδες άλμπουμ εμπνευσμένα από τη γιόγκα στη δυση.

Η παγκόσμια δημοτικότητα της Γιόγκα είναι χρήσιμη για την ινδική πολιτεία, η οποία τη χρησιμοποιεί για να χρησιμοποιήσει ήπια ισχύ. Αλλά αυτή η δημοτικότητα μπορεί να είναι δίκοπο μαχαίρι. Ο προσδιορισμός της γιόγκα ως «ινδικής» μπορεί να είναι ολοένα και πιο δύσκολη μάχη.

Στη συνεχιζόμενη μάχη για το ερώτημα «ποιος κατέχει τη γιόγκα», μια από τις πιο ενδιαφέρουσες τάσεις ήταν η αναδυόμενη φωνή της ινδικής διασποράς. Καλλιτέχνες και συγγραφείς ινδικής καταγωγής προσφέρουν νέες και συχνά προκλητικές απόψεις σχετικά με την προέλευση της γιόγκα, τις έννοιές της και το πολιτιστικό έργο της σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο.

Ο Ινδοαμερικανός καλλιτέχνης Chiraag Bhakta, ο οποίος ακούει στο ψευδώνυμο του *Συγγνώμη Χίντι μου, έχει κάνει οπτικά εκπληκτικές εγκαταστάσεις σχετικά με τη γιόγκα. Αυτά τα έργα προσκαλούν τους θεατές να σκεφτούν τις φυλετικές και οικονομικές ιεραρχίες της παγκοσμιοποίησης της γιόγκα.

Το έργο τέχνης του 2009 #whitepeopledoingyoga αποτέλεσε μέρος μιας πρόσφατης έκθεσης του Smithsonian Museum για τη γιόγκα και τον εικαστικό πολιτισμό. Συλλέγει δεκαετίες εξώφυλλα περιοδικών, αφίσες και εικόνες γιόγκα στη Δύση. Καλύπτοντας έναν πανύψηλο τοίχο, αυτές οι εικόνες κυριαρχούν στον θεατή - ζητώντας μας να σκεφτούμε πώς οι μικρές εικόνες γίνονται μέρος μεγαλύτερων προτύπων πολιτιστικής δύναμης.

Στη #whitepeopledoingyoga, υπάρχουν πολλά στερεότυπα για τη Νότια Ασία ως ένα απόκοσμο μέρος. Θεότητες τόσο εξωτικές όσο και διαθέσιμες για δυτική χρήση, πατήστε το στο πρόγραμμα προβολής. Το ίδιο και οι ιστορίες εμπορικής εμπορίας της Δύσης. Οι θεατές του #whitepeopledoingyoga καλούνται να σκεφτούν ποιος έχει κερδίσει χρήματα από την παγκόσμια δημοτικότητα της γιόγκα - και ποιος όχι.

Συγγνώμη My Hindi γράφει στο δικό του δήλωση καλλιτέχνη συνοδεύει το κομμάτι:

Στο τέλος, αισθάνομαι υποχρεωμένος να κάνω παραλληλισμούς με τον βιομηχανικό αποικισμό από την ίδια κυρίαρχη φωνή που προσθέτει τώρα άλλη μια κατάκτηση στη συλλογή του. Γνωρίστε τους νέους ιδρυτές του YOGA.

Ωστόσο, δεν ήταν όλη η ινδική διασπορά τόσο επικριτική απέναντι στα κυκλώματα της παγκοσμιοποίησης και του καταναλωτισμού που έφεραν τη σύγχρονη γιόγκα σε όλο τον κόσμο. Άλλοι, αντίθετα, είδαν τη σχέση αυτή ως πηγή πιθανότητας.

Αυτή η προσέγγιση εμφανίζεται σε μυθιστορήματα όπως αυτά του συγγραφέα Bapsy Jain, του οποίου η ινδική ηρωίδα τυχερός χρησιμοποιεί την εκπαίδευσή της στη γιόγκα για να βρει τις υπερδυνάμεις που της χρειάζονται για να επιβιώσει σε μια ζωή παγκόσμιου εγκλήματος και καταιγιστικού τρόμου στις ΗΠΑ.

Συνδυάζοντας τη γκόμενα φωτισμένη με μυστήριο δολοφονίας, το έργο του Τζέιν παρουσιάζει τη γιόγκα ως ένα ισχυρό εργαλείο για τις Ινδικές γυναίκες που περιηγούνται σε θυελλώδεις θάλασσες ρομαντισμού και επιχειρήσεων. Σε μια τέτοια μυθοπλασία, η γιόγκα δεν είναι τόσο μια πρακτική που αντιτίθεται στην καταναλωτική κουλτούρα. Αντ 'αυτού, γίνεται μια πρακτική που βοηθά ένα άτομο να επιβιώσει από την συχνά δυσάρεστη αναζήτηση κέρδους.

Άλλοι συγγραφείς από την ινδική διασπορά προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τη δημοφιλή μυθοπλασία με θέμα τη γιόγκα ως έναν τρόπο για να διαδώσουν συγκεκριμένες ινδικές φιλοσοφίες και μυθολογίες. Ο συγγραφέας Mohan Ashtakala, ο οποίος αυτοπροσδιορίζεται ως ινδουιστής ιερέας με έδρα τον Καναδά, δημοσίευσε πρόσφατα ένα μυθιστόρημα περιπέτειας με αυτόν τον τρόπο Το Yoga Zapper (2015).

Αυτή η περιπέτεια ταξιδιού στο χρόνο δραματοποιεί ένα τέλειο παρελθόν όπου οι γιόγκι διαλογίζονταν σε αρμονία με τις μεγάλες αρχές του κόσμου. Αυτό ιδανικό, προτείνει ο συγγραφέας, μπορεί να βρεθεί τόσο στις γραφές της Νότιας Ασίας όσο και στις δυτικές φαντασιώσεις.

Αυτά τα έργα από την ινδική διασπορά, όλα, με τους διαφορετικούς τρόπους τους, εφιστούν την προσοχή στο ρόλο της «Ινδίας» στη διαμόρφωση της γιόγκα. Μιλάνε ενάντια στην πιθανή εκμετάλλευση του ινδικού πολιτιστικού κεφαλαίου για λευκό δυτικό κέρδος.

Αναπτύσσουν τις δικές τους ιστορίες, στις οποίες η γιόγκα παίζει ρόλο σε έναν παγκοσμιοποιημένο εμπορικό κόσμο. Και μας θυμίζουν ότι οι άγριοι κόσμοι της φαντασίας, της υπερδύναμης και της φαντασίας είναι μέρος του πώς η Ινδία συνέβαλε στη γιόγκα του σήμερα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Shameem Black, συνεργάτης, Τμήμα Φύλου, Μέσων και Πολιτιστικών Σπουδών, Σχολή Πολιτισμού, Ιστορίας και Γλώσσας, Αυστραλιανό Εθνικό Πανεπιστήμιο

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon