Ο Kimmer Bighorse, ένας Ναβάχο από την Αριζόνα, τραγουδά και παίζει τύμπανο κατά τη διάρκεια του εορτασμού του μήνα κληρονομιάς των ιθαγενών της Αμερικής στο Anderson Hall Dining Facility, 21 Νοεμβρίου 2013. (Φωτογραφία του Σώματος Πεζοναυτών των ΗΠΑ από τον Lance Cpl. Suzanna Knotts)

Η μουσική είναι μια θεραπευτική δύναμη που τραγουδούν όλα τα ζωντανά πνεύματα.
                                        -- Joanna Shenandoah, συνθέτης Oneida

Σε πολλά μέρη στον κόσμο, όταν κάποιος είναι άρρωστος, τραγουδιέται ένα τραγούδι για να θεραπεύσει. Για να είναι αποτελεσματικό αυτό, αυτό το άτομο πρέπει να αφήσει το τραγούδι να βυθιστεί στο σώμα του και να το αφήσει να διεισδύσει ακόμη και στο κυτταρικό επίπεδο της ύπαρξής του. Κατά μία έννοια πρέπει να το εισπνεύσει.

Ένα τραγούδι, με σωματικούς όρους, είναι μια δράση φτιαγμένη από ανάσα και ήχο. Δημιουργείται από τις δονήσεις του αέρα σε ένα τμήμα μεμβρανών στο λαιμό, οι οποίες στη συνέχεια διαμορφώνονται από την τοποθέτηση της γλώσσας και του στόματος. Αυτή είναι μια κυριολεκτική περιγραφή του τραγουδιού, αλλά φυσικά υπάρχουν περισσότερα, πολύ περισσότερα. Ένα τραγούδι φτιάχνεται επίσης από το μυαλό, από τη μνήμη, από τη φαντασία, από την κοινότητα και από την καρδιά.

Όπως όλα τα πράγματα, ένα τραγούδι μπορεί να φανεί με επιστημονικούς ή πνευματικούς όρους. Ωστόσο, κανένα από μόνο του δεν είναι αρκετό. χρειάζονται ο ένας τον άλλον για να αναπαραστήσουν αληθινά την πραγματικότητα του τραγουδιού. Το τραγούδι προέρχεται από εκείνο το ομιχλώδες μέρος όπου η ανθρώπινη φυσιολογία, το συναίσθημα και το πνεύμα συγκρούονται. Μπορεί ακόμη και να είναι, για μερικούς ανθρώπους, μια ιερή πράξη, μια θρησκευτική πράξη, μια πράξη με μεγάλη δύναμη.

Τραγουδώντας ένα άτομο για ευεξία και υγεία;

Η ιδέα του να τραγουδάς ένα άτομο για ευεξία και υγεία μπορεί να ακούγεται περίεργη. Μπορεί να θεωρείτε ανεύθυνο εκ μέρους μου, ενός εκπαιδευμένου ιατρού, ακόμα και να το αναφέρω. Δεν μιλάω όμως για New Age ή εναλλακτική θεραπεία. Μιλάω για τους τρόπους ιατρικής της φυλής μου, των Ναβάχο, όπου καλείται ένας τραγουδιστής όταν κάποιος είναι άρρωστος. Ως μέρος της θεραπείας, εκτελούν ένα «τραγούδι» ή τελετή, που ονομάζεται chantway.

The Beauty Way, the Night Chant, the Mountain Way: διαφορετικά είδη τραγουδιών θεραπεύουν διάφορα είδη ασθενειών. Μια τελετή Shooting Way μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη θεραπεία μιας ασθένειας που πιστεύεται ότι προκλήθηκε από φίδι, κεραυνό ή βέλη. Το Lifeway μπορεί να θεραπεύσει μια ασθένεια που προκαλείται από ατύχημα. ένας Enemyway θεραπεύει μια ασθένεια που πιστεύεται ότι προκαλείται από τα φαντάσματα ενός μη-Ναβάτζο. Υπάρχουν ακόμη και τραγούδια για ψυχική αστάθεια.

Πριν από λίγο καιρό έμαθα ότι οι Ναβάχο δεν είναι οι μόνοι άνθρωποι στη γη που αναγνωρίζουν τη δύναμη της ανθρώπινης φωνής. Σε μέρη στην Αφρική οι άνθρωποι τραγουδούν σε σπασμένα κόκαλα για να τα επισκευάσουν. Ωστόσο, η δύναμη ενός τραγουδιού δεν βρίσκεται σε έναν δοκιμασμένο, μετρήσιμο και κλινικό κόσμο και δεν έχει γραφτεί γι' αυτό στο The New England Journal of Medicine. Δεν έχει συζητηθεί σε συνεδριάσεις της Αμερικανικής Ιατρικής Ένωσης. Πολλοί γιατροί, καλοί, ανατριχιάζουν με την ίδια την αναφορά του.

Ωστόσο, ένα απόγευμα, στο νοσοκομείο όπου δούλευα ως χειρουργός στο Gallup, στο Νέο Μεξικό, το τραγούδι συνεχιζόταν στο κρεβάτι του Τσάρλι Νεζ. Καθώς στεκόμουν σε μια πόρτα, παρακολουθώντας τον γιατρό να φεύγει, με έκπληξη είδα τον ηλικιωμένο άνδρα, που είχε ανακατευτεί ελάχιστα τις προηγούμενες μέρες, να κάθεται πιο όρθια και να κοιτάζει προσεκτικός. Έριξα μια ματιά στον χάρτη του: ο καρδιακός του ρυθμός ήταν σταθερός και η αρτηριακή του πίεση είχε σταθεροποιηθεί. Υπήρχε ένα νέο κόκκινο ερύθημα της κυκλοφορίας στα μάγουλά του.

Ο Τσάρλι Νεζ υποβαλλόταν σε χημειοθεραπεία, ακτινοβολία και χειρουργική επέμβαση για προχωρημένο καρκίνο. Το ξέρω γιατί ήμουν ένας από τους γιατρούς που συμμετείχαν στη θεραπεία του. Είχα κάνει επέμβαση στο παχύ έντερο του για να αφαιρέσω έναν όγκο.

Αλλά αυτή η θεραπεία δεν ήταν το σύνολο του φαρμάκου που έλαβε. Καθώς στεκόμουν στο κατώφλι ακούγοντας το τραγούδι του γιατρού που στεκόταν δίπλα του, με τη φωνή του να ανεβοκατεβάζει σε μια οικεία γκάμα τόνων, είδα ένα μικρό θαύμα. Στα μάτια του Τσάρλι, για πρώτη φορά από τότε που τον γνώρισα, ήταν η ελπίδα.

Ελπίδα, συναισθηματική δύναμη και θέληση για ζωή

Οποιοσδήποτε γιατρός -- από ένα αποκλειστικό ερευνητικό πρόγραμμα στη Massachusetts General, από μια ομάδα χειρουργών στο Παρίσι ή με τους Γιατρούς Χωρίς Σύνορα στο Αφγανιστάν -- θα σας πει ότι εάν ένας ετοιμοθάνατος ασθενής δεν έχει ελπίδα και συναισθηματική δύναμη, θέληση για ζωή, ένας γιατρός μπορεί να κάνει λίγα για να τον σώσει. Βλέποντας αυτή την ελπίδα να επιστρέφει στα μάτια του Τσάρλι Νεζ, συνειδητοποίησα κάτι άλλο: θα χρειάζονταν και τα δύο φάρμακα για να βοηθήσουν στη θεραπεία αυτού του ασθενούς. Το μόνο εκπληκτικό πράγμα σχετικά με αυτή τη συνειδητοποίηση των δύο πλευρών της ιατρικής ήταν ότι μου είχε πάρει τόσο πολύ χρόνο για να κατανοήσω αυτή τη δυαδικότητα, αυτή τη διττότητα.

Ονομάζομαι Δρ Lori Arviso Alvord. Είμαι γενικός χειρουργός. Είμαι επίσης εγγεγραμμένο μέλος της φυλής μου, των Ντινέ, ή των Ναβάχο. Είμαι η πρώτη γυναίκα στη φυλή μου που έμαθε και εξασκούσε την πειθαρχία της χειρουργικής και με έχει φέρει σε μια σπάνια θέση να μπορώ να βλέπω καθαρά και ευδιάκριτα δύο διαφορετικά στυλ ιατρικής -- και να σχετιστώ και με τα δύο.

Στο σπίτι μου στο Gallup του Νέου Μεξικού, η διχογνωμία είναι εντυπωσιακή. Ο βομβητής μου βρίσκεται στο τραπέζι, το κινητό μου επαναφορτίζεται στην κούνια του, και μια στοίβα από ιατρικά περιοδικά στέκεται δίπλα σε ένα χειροποίητο ξύλινο και δερμάτινο λίκνο ακουμπισμένο στον έναν τοίχο, ένα θηριοτροφείο από φετίχ αρκούδων κατοικεί στο τζάμι και μέσα από το παράθυρο μπορώ να δω το κυλιόμενο δέντρο της ερήμου.

Ζώντας ανάμεσα σε δύο κόσμους

Μου θυμίζει συνεχώς μια απλή αλήθεια για τη ζωή μου: ζω ανάμεσα σε δύο κόσμους. Σε ένα από αυτά είμαι διανομέας ενός πολύ προηγμένου τεχνολογικά δυτικού τύπου ιατρικής. Στην άλλη, οι άνθρωποι θεραπεύονται με τραγούδια, βότανα, ζωγραφιές με άμμο και τελετές που γίνονται με το φως της φωτιάς στα βαθιά του χειμώνα.

Ο πατέρας μου ήταν ολόσωμος Ναβάχο και η μητέρα μου είναι «λευκός», οι πρόγονοι της οποίας ήρθαν από την Ευρώπη. Αν ήσουν Ναβάχο, θα σου συστηνόμουν λέγοντάς σου τις φυλές μου. Η φυλή της μητέρας του πατέρα μου είναι οι Tsi'naajinii, η φυλή του ξύλου με μαύρες ραβδώσεις. η φυλή του πατέρα του είναι ο Ashiihi Dineé, η φυλή του αλατιού. Αυτό θα σας έλεγε όχι μόνο από πού κατάγομαι αλλά και αν είμαι η «αδερφή» σας, γιατί συχνά στον κόσμο των Ναβάχο υπάρχουν άνθρωποι που μπορεί να είναι συγγενείς κάποιου.

Όταν σας συστήνω τον εαυτό μου στον λευκό κόσμο, σας λέω ότι είμαι γιατρός, με σπουδές στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, με ειδικότητα στη γενική χειρουργική.

Στους δύο κόσμους μου είμαι δύο διαφορετικοί άνθρωποι, που ορίζονται με διαφορετικούς τρόπους -- στον έναν από τη φυλή και τους ανθρώπους μου, στον άλλο από την εκπαίδευση και τα εγκόσμια επιτεύγματα μου. Στο ένα με αίμα, στο άλλο από χαρτί.

Πολλές φορές και σε πολλές περιπτώσεις, μου θυμίζει η μεταφορά της ύφανσης. Η ίδια η ζωή μου μοιάζει με ένα χαλί που υφαίνω, όπου το στημόνι είναι άλλος πολιτισμός και το υφάδι άλλο. Τραβάω τα κορδόνια της ζωής μου απέναντι και το βγάζω νόημα, σαν ένα όμορφο χαλί με το yei, ή τους αρχαίους θεούς, υφασμένα στο μαλλί.

Το γεγονός ότι η ζωή μου είναι χωρισμένη μεταξύ πολιτισμών ήταν μια από τις πρώτες συνειδητοποιήσεις μου. Υπάρχει μια λέξη για αυτό στα Ναβάχο -- 'alni, ή ένα άτομο που είναι μισό. Οι Κινέζοι, που ορισμένοι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι είναι οι προ πολλού Ασιάτες πρόγονοι της φυλής μου, έχουν έναν άλλο τρόπο να το περιγράψουν. Το αποκαλούν «yuckso», το οποίο είναι επίσης ένα λεπτό νήμα ανάμεσα σε στρώματα μπαμπού και θεωρείται «ούτε εδώ ούτε εκεί».

Ακόμη και καθώς πληκτρολογώ αυτές τις λέξεις, στρέφομαι ενάντια σε μια βασική κατανόηση της φυλής μου. Οι Diné αποθαρρύνουν έντονα να μιλούν ή να τραβούν την προσοχή πάνω τους. Μας διδάσκουν από την πιο μικρή ηλικία να είμαστε ταπεινοί, να μην καυχιόμαστε ή να μιλάμε για τα επιτεύγματά μας. Το να μιλάω για τον εαυτό μου σε ένα βιβλίο είναι να πάω ενάντια σε αυτό το κομμάτι του εαυτού μου.

Η παραβίαση του κανόνα με φέρνει δυσφορία, αλλά πιστεύω ότι αυτή η ιστορία είναι σημαντική -- για τα κορίτσια των Ναβάχο, που μπορεί να θέλουν να μάθουν ποιες δυνατότητες υπάρχουν για αυτά. σε άτομα που επιθυμούν να σκεφτούν τη θεραπεία με μια ευρύτερη έννοια· σε γιατρούς που θεωρούν ότι τα επαγγέλματά τους κατά κάποιο τρόπο λείπουν και σε άρρωστους ανθρώπους που μπορεί να θέλουν να δουν την ασθένειά τους με διαφορετικό τρόπο.

Σε μια εποχή που υπάρχει μεγάλη σύγχυση σχετικά με τον καλύτερο τρόπο αντιμετώπισης του ανθρώπινου σώματος, τη φροντίδα του καθώς γερνάει ή αρρωσταίνει, η ιστορία μου μπορεί να ρίξει φως στο πώς δύο πολιτισμοί μπορούν να αποκτήσουν γνώση ο ένας από τον άλλον -- γνώση για την υγεία και την ευεξία , για τα σώματα και τα πνεύματα που μας δίνονται κατά τη γέννησή μας και για τους τρόπους φροντίδας τους.

Η μητέρα μου, μια λευκή γυναίκα στην κράτηση, έγινε αγαπητή και αποδεκτή από τους φίλους και τους γείτονές μας Ναβάχο. Αλλά από αυτήν είδαμε τι σήμαινε να είμαστε πάντα λίγο έξω από μια κουλτούρα, κάπου στο περιθώριο της, σε ένα μέρος όπου δεν μπορούσαμε να ανήκουμε εντελώς. Μάθαμε πώς είναι να νιώθεις περιφερειακός. Αυτό ήταν διπλά ειρωνικό, γιατί νιώθαμε περιφερειακοί σε έναν πολιτισμό που ήταν ο ίδιος περιφερειακός από τον ευρύτερο πολιτισμό που τον είχε κατακλύσει. Ζούσαμε στο περιθώριο ενός περιθωρίου, το οποίο είναι επικίνδυνα κοντά στο πουθενά.

Οι γονείς μου δεν είχαν πτυχίο κολεγίου, αλλά ενθάρρυναν τις αδερφές μου και εμένα να μορφωθούμε. Στο γυμνάσιο επέτρεψα στον εαυτό μου να πιστέψει ότι κάποια μέρα μπορεί να αποκτήσω πτυχίο κολεγίου. Αντιστάθηκα σε μεγαλύτερα όνειρα, από φόβο ότι δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν. Στην τάξη του γυμνασίου μου με πενήντα οκτώ μαθητές, μόνο έξι πήγαν στο κολέγιο.

Χρόνια αργότερα, μετά την ιατρική σχολή, επέστρεψα για να δουλέψω για τη δική μου φυλή, αν και θα μπορούσα να είχα μια πολύ πιο προσοδοφόρα πρακτική αλλού. Γνώριζα ότι οι άνθρωποι των Ναβάχο δεν εμπιστεύονταν τη δυτική ιατρική και ότι τα έθιμα και οι πεποιθήσεις των Ναβάχο, ακόμη και οι τρόποι αλληλεπίδρασης των Ναβάχο με άλλους, συχνά έρχονταν σε ευθεία αντίθεση με τον τρόπο που εκπαιδεύτηκα στο Στάνφορντ για να παρέχω ιατρική φροντίδα.

Κάνοντας τη διαφορά με σεβασμό και κατανόηση

Ήθελα να κάνω τη διαφορά στη ζωή των ανθρώπων μου, όχι μόνο παρέχοντας χειρουργική επέμβαση για τη θεραπεία τους, αλλά και διευκολύνοντάς τους να κατανοήσουν, να συσχετιστούν και να αποδεχτούν τη δυτική ιατρική. Μιλώντας μαζί τους με κάποιους Ναβάχο, δείχνοντας σεβασμό για τους τρόπους τους και με το να είμαι ένας από αυτούς, θα μπορούσα να τους βοηθήσω.

Παρακολούθησα τους ασθενείς μου. Τους άκουσα. Σιγά σιγά άρχισα να αναπτύσσω καλύτερους τρόπους για να τους θεραπεύω, τρόπους που σέβονται την κουλτούρα και τις πεποιθήσεις τους. Ήθελα να ενσωματώσω αυτές τις παραδοσιακές πεποιθήσεις και έθιμα στην πρακτική μου.

Παραδόξως, καθώς σταδιακά άφηνα την ανατροφή μου στα Ναβάχο να επηρεάσει τη δυτική ιατρική μου πρακτική, διαπίστωσα ότι ο ίδιος άλλαζα. Είχα εκπαιδευτεί από μια ομάδα γιατρών που έδωσαν πολύ μεγαλύτερη έμφαση στις τεχνικές και κλινικές τους ικανότητες παρά στις ικανότητές τους να είναι προσεκτικοί και ευαίσθητοι. Ασυνείδητα είχα υιοθετήσει πολλές από αυτές τις συμπεριφορές, αλλά ενώ δούλευα με το Diné εργάστηκα για να βελτιώσω τον τρόπο δίπλα στο κρεβάτι, μαθαίνοντας λίγους τρόπους για να κάνω τους ασθενείς μου να αισθάνονται εμπιστοσύνη και άνεση με θεραπείες που τους ήταν εντελώς ξένες.

Οι ασθενείς των Ναβάχο απλά δεν ανταποκρίθηκαν καλά στο αγενές και αποστασιοποιημένο στυλ των δυτικών γιατρών. Για αυτούς δεν είναι αποδεκτό να μπουν σε ένα δωμάτιο, να ανοίξουν γρήγορα το πουκάμισο κάποιου και να ακούσουν την καρδιά του με ένα στηθοσκόπιο ή να κολλήσουν κάτι στο στόμα ή στο αυτί τους. Ούτε είναι αποδεκτό να κάνετε διερευνητικές και προσωπικές ερωτήσεις.

Καθώς προσάρμοζα την πρακτική μου στην κουλτούρα μου, οι ασθενείς μου χαλάρωσαν σε καταστάσεις που διαφορετικά θα μπορούσαν να τους προκαλούσαν πολύ άγχος. Καθώς έγιναν πιο άνετα και άνετα, συνέβη κάτι ακόμα πιο αξιοσημείωτο -- εκπληκτικό, ακόμη --. Όταν οι ασθενείς εμπιστεύονταν και αποδέχονταν πριν από τη χειρουργική επέμβαση, οι επεμβάσεις τους φαινόταν να είναι πιο επιτυχημένες. Αν ήταν ανήσυχοι, δύσπιστοι, δεν καταλάβαιναν ή είχαν αντισταθεί στη θεραπεία, φαινόταν ότι είχαν περισσότερες χειρουργικές ή μετεγχειρητικές επιπλοκές. Θα μπορούσε να συμβαίνει αυτό; Όσο περισσότερο έβλεπα, τόσο περισσότερο έβλεπα ότι ήταν πράγματι αλήθεια. Η ενσωμάτωση των φιλοσοφιών των Ναβάχο περί ισορροπίας και συμμετρίας, σεβασμού και συνεκτικότητας στην πρακτική μου, ωφέλησε τους ασθενείς μου και επέτρεψε σε όλα τα πράγματα στους δύο κόσμους μου να έχουν νόημα.

Walking In Beauty: Όλα είναι συνδεδεμένα

Οι Ναβάχο πιστεύουν στο "Walking in Beauty" -- μια κοσμοθεωρία στην οποία όλα στη ζωή συνδέονται και επηρεάζουν οτιδήποτε άλλο. Μια πέτρα που ρίχνεται σε μια λίμνη μπορεί να επηρεάσει τη ζωή ενός ελαφιού στο δάσος, μια ανθρώπινη φωνή και μια προφορική λέξη μπορούν να επηρεάσουν τα γεγονότα σε όλο τον κόσμο και όλα τα πράγματα έχουν πνεύμα και δύναμη. Οι Ναβάχο λοιπόν καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να ζουν σε αρμονία και ισορροπία με όλους και με οτιδήποτε άλλο. Το σύστημα πεποιθήσεών τους βλέπει την αρρώστια ως αποτέλεσμα της εξισορρόπησης των πραγμάτων, της απώλειας του δρόμου στο μονοπάτι της ομορφιάς. Σε αυτό το σύστημα πεποιθήσεων, η θρησκεία και η ιατρική είναι ένα και το αυτό.

Σε κάποιο σημείο ένιωσα αρκετά σίγουρος ότι οι σχέσεις μου με τους ασθενείς μου από τους Ναβάχο επηρέαζαν άμεσα την έκβαση των χειρουργικών επεμβάσεων τους. Επιπλέον, ακόμη και αυτό που συνέβη ενώ ένας ασθενής κοιμόταν στο χειρουργείο φάνηκε να έχει άμεσο αντίκτυπο στην έκβαση της επέμβασης. Εάν η υπόθεση δεν εξελισσόταν ομαλά, εάν τα μέλη της χειρουργικής ομάδας μάλωναν μεταξύ τους, εάν υπήρχε διαφωνία, ο ασθενής θα επηρεαζόταν άμεσα και αρνητικά.

Η αρμονία φαινόταν να είναι το κλειδί στο OR -- και ακριβώς όπως στη φιλοσοφία των Ναβάχο, ένα μικροσκοπικό πράγμα που δεν πήγαινε θα μπορούσε να επηρεάσει οτιδήποτε άλλο συνέβη. Ως απάντηση σε αυτή τη συνειδητοποίηση, πήρα περισσότερο χρόνο για να μιλήσω με τους ασθενείς μου, για να δημιουργήσω δεσμό εμπιστοσύνης μαζί τους πριν από την επέμβαση. Δούλεψα για να κρατήσω τον τενόρο μέσα στο Ή ήρεμος και γαλήνιος -- Δούλεψα σκληρά για να μην επιτρέψω να προκύψουν δυσμενείς ή αρνητικές συνθήκες. Εισήγαγα τη φιλοσοφία των Ναβάχο στο OR.

Το να γνωρίζω και να θεραπεύω τους ασθενείς μου ήταν ένα πολύ βαθύ προνόμιο, συνειδητοποίησα, και ως χειρουργός είχα άδεια να ταξιδέψω σε μια χώρα που κανένας άλλος δεν μπορεί να επισκεφτεί -- στο εσωτερικό του σώματος ενός άλλου ατόμου, ένα ιερό και ιερό μέρος. Το να κάνεις χειρουργική επέμβαση σημαίνει να κινείσαι σε ένα μέρος όπου βρίσκονται τα πνεύματα.

Καθώς έχω τροποποιήσει τις δυτικές τεχνικές μου με στοιχεία της κουλτούρας και της φιλοσοφίας των Ναβάχο, έχω δει επίσης τη σοφία και την αλήθεια της ιατρικής των Ναβάχο και πώς οι ασθενείς των Ναβάχο μπορούν να επωφεληθούν από αυτήν. Με αυτόν τον τρόπο τραβάω τα νήματα της ζωής μου ακόμα πιο κοντά. Τα αποτελέσματα ήταν εκθαμβωτικά. Ήταν όμορφο.

Είναι το δικό μου ιδιωτικό ιατρικό πείραμα, αν και δεν έχει αποδειχθεί με την «επιστημονική μέθοδο» -- ελπίζω τελικά να βοηθήσω να σχεδιάσω μελέτες που να αποδεικνύουν την αλήθεια αυτού που έχουν δει τα μάτια μου. Αλλά το πιστεύω και έχω δει από πρώτο χέρι την αποτελεσματικότητά του. Καθώς συνεχίζω να φέρνω τους τρόπους Diné στο OR, θέλω να διδάξω σε άλλους φοιτητές της χειρουργικής αυτά τα πράγματα και να ενσταλάξω το σεβασμό για αυτήν την απίστευτη τιμή. Κάνουν περισσότερα από το να διορθώνουν σπασμένα μέρη του ανθρώπινου σώματος -- φέρουν την ευθύνη για την ίδια τη ζωή.

Στην εποχή μας της διαχειριζόμενης φροντίδας, λόγω των οικονομικών περιορισμών και της τεχνολογικής ανάπτυξης ολοένα και καλύτερου εξοπλισμού, η ιατρική έχει απομακρυνθεί από ορισμένες βασικές πρακτικές που βελτιώνουν τα ιατρικά αποτελέσματα. Δίνεται έμφαση στην εκπαίδευση των γιατρών ώστε να είναι αποτελεσματικοί, να μειώνουν τα κόστη και να είναι έγκαιροι, καθιστώντας τη στάση δίπλα στο κρεβάτι μεταγενέστερη σκέψη. Αλλά οι ασθενείς που αισθάνονται ότι τους φροντίζουν και τους κατανοούν τα πηγαίνουν καλύτερα. Εμείς οι γιατροί, όπως και οι γιατροί, ασχολούμαστε με τη θεραπεία και δεν πρέπει να το χάσουμε από τα μάτια μας.

Οι γνώσεις μου έρχονται σε αντίθεση με την εκπαίδευση των δυτικών ιατρών. Με τις πιέσεις ενός ολοένα και πιο επιβαρυμένου συστήματος υγειονομικής περίθαλψης, τον αυστηρό προγραμματισμό και τις περικοπές στον προϋπολογισμό στα νοσοκομεία, δεν περιμένω ότι θα είναι εύκολο για αυτούς να λάβουν αυτό το μήνυμα. Η ιατρική κινείται σε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Η άποψη των Ναβάχο θα σήμαινε μια μετατόπιση 180 μοιρών για πολλούς γιατρούς. Αλλά εφαρμόζοντας ορισμένους τρόπους Ναβάχο, πιστεύω ότι οι γιατροί μπορούν να επιτύχουν καλύτερα αποτελέσματα στις πρακτικές τους.

Ένα μονοπάτι ανάμεσα στους πολιτισμούς

Ζώντας ανάμεσα σε δύο κόσμους και ποτέ δεν ανήκω σε κανέναν, έχω μάθει και από τους δύο. Οι θεραπευτές των Ναβάχο χρησιμοποιούν το τραγούδι για να μεταφέρουν λέξεις του Beauty Way. τα τραγούδια παρέχουν ένα σχέδιο για το πώς να ζήσετε μια υγιή, αρμονική και ισορροπημένη ζωή. Θα ήθελα να δημιουργήσω ένα τέτοιο μονοπάτι μεταξύ των πολιτισμών, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να περπατήσουν απέναντι και να δουν τα θαύματα στην άλλη πλευρά. Το νυστέρι είναι το εργαλείο μου, όπως και όλες οι νεότερες τεχνολογίες λαπαροσκόπησης, αλλά η «Ασημένια Άρκτος», οι πεποιθήσεις και η κουλτούρα μου στα Ναβάχο -- από τις φυλές Tsi'naajinii και Ashiihi Diné και την κληρονομιά των Ναβάχο -- είναι αυτά που με καθοδηγούν.

Οι σύγχρονοι γιατροί, που έχουν τόση τεχνολογία στη διάθεσή τους, πρέπει με κάποιο τρόπο να βρουν τον δρόμο της επιστροφής στη θεραπεία, το πρωταρχικό τους καθήκον. Πρέπει να συμπεριφερόμαστε στους ασθενείς μας με τον ίδιο τρόπο που θα συμπεριφερόμασταν στους συγγενείς μας.

Πρέπει να βρούμε τι έχει χαθεί καθώς έχουμε ενθουσιαστεί τόσο πολύ με τις επιστημονικές εξελίξεις: να δουλεύουμε με τις κοινότητες και να δημιουργούμε δεσμούς εμπιστοσύνης και αρμονίας. Πρέπει να μάθουμε να τραγουδάμε.

Απόσπασμα με άδεια του Bantam, ενός div. της Random House, Inc.
Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. ©1999. Κανένα μέρος αυτού του αποσπάσματος δεν επιτρέπεται να αναπαραχθεί
ή επανεκτυπώθηκε χωρίς άδεια γραπτώς από τον εκδότη.

Πηγή άρθρου

Το νυστέρι και η αργυρή αρκούδα: Η Πρώτη Γυναίκα Ναβάχο Χειρουργός συνδυάζει τη δυτική ιατρική και την παραδοσιακή θεραπεία
από τη Lori Arviso Alvord, MD και την Elizabeth Cohen Van Pelt.

Ένα μαγευτικό ταξίδι μεταξύ δύο κόσμων, αυτό το αξιοσημείωτο βιβλίο περιγράφει τους αγώνες της χειρουργού Lori Arviso Alvord να φέρει τη σύγχρονη ιατρική στην κράτηση των Ναβάχο στο Gallup του Νέου Μεξικού—και να φέρει τις αξίες του λαού της σε ένα σύστημα ιατρικής περίθαλψης που κινδυνεύει να χάσει την καρδιά του.

Πληροφορίες/Παραγγελία αυτού του βιβλίου. (ανατύπωση, ελαφρώς διαφορετικό εξώφυλλο)

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Lori Arviso Alvord, MD, είναι τώρα Αναπληρωτής Κοσμήτορας Υποθέσεων Μειονοτήτων και Φοιτητών στην Ιατρική Σχολή Dartmouth. Μέλος της Φυλής Ναβάχο, η Λόρι είναι επίσης Επίκουρη Καθηγήτρια Χειρουργικής και είναι γενικός χειρουργός. Απέκτησε το προπτυχιακό της πτυχίο από το Dartmouth College και έλαβε το διδακτορικό της στην Ιατρική από το Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Η συν-συγγραφέας, Elizabeth Cohen van Pelt, είναι συγγραφέας προσωπικού της New York Post.