Ένας πολιτισμός ειρήνης
Εικόνα από TréVoy Kelly 

Ο αιώνας που μόλις πέρασε χαρακτηρίστηκε από πρωτοφανή βία και σκληρότητα. Τα περισσότερα έθνη υπέφεραν ή συνέβαλαν στον πόλεμο, την καταστροφή και τη γενοκτονία, τα πιο τρομερά από τα οποία - οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι και το Ολοκαύτωμα - ξεκίνησαν και συνέβησαν κυρίως στη Δύση.

Θυσιαζόταν ανείπωτοι αριθμοί στο βωμό της ιδεολογίας, της θρησκείας ή της εθνικότητας. Οι αθώοι άνθρωποι οδηγήθηκαν σε καταστροφές σε διάφορες γουλιάγκ - φυλακές αρκετά μεγάλες για να περάσουν για πόλεις και πόλεις περιορισμένες ώστε να περάσουν για φυλακές.

Οι γυναίκες και τα παιδιά παντού υπέφεραν περισσότερο από τη βία που δεν τους έκαναν, που διαπράχθηκαν εναντίον τους σε εθνικούς πολέμους, σε εθνοτικές εχθρότητες, σε μικρές μάχες γειτονιάς και στο σπίτι. Πολλοί από εμάς ζήσαμε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μας υπό την απειλή της πλήρους εξόντωσης επειδή η ανθρωπότητα πέτυχε την τεχνολογική τεχνογνωσία για αυτοκαταστροφή.

Το τέλος του Ψυχρού Πολέμου αφαίρεσε τις άμεσες αιτίες χονδρικής καταστροφής - αλλά όχι την απειλή που περιέχεται στις γνώσεις μας. Πρέπει να εξημερώσουμε αυτήν τη γνώση με τα ιδανικά της δικαιοσύνης, της φροντίδας και της συμπόνιας που ζητούνται από την κοινή ανθρώπινη πνευματική και ηθική κληρονομιά μας, εάν θέλουμε να ζήσουμε με ειρήνη και γαλήνη τον XNUMXο αιώνα.

Προώθηση ενός πολιτισμού ειρήνης

Η προώθηση μιας κουλτούρας ειρήνης απαιτεί κάτι περισσότερο από την απουσία πολέμου. Τα τελευταία διακόσια χρόνια το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου ζούσε άμεσα ή έμμεσα μέσα σε ένα αποικιακό σύστημα. Αυτό το σύστημα αντικατοπτρίζει έναν ολοένα και πιο διαιρεμένο κόσμο εχθρικών και εχθρών.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Η εκσυγχρονιστική ελίτ στα φτωχά τεχνολογικά και οικονομικά έθνη ανταποκρίθηκε στην αποικιοκρατία καταλαμβάνοντας την εξουσία του κράτους και το χρησιμοποίησε για να αλλάξει τις κοινωνίες τους, ελπίζοντας να επιτύχει δικαιοσύνη στο σπίτι και οικονομική και πολιτιστική ισοτιμία στο εξωτερικό. Η πολιτική της αλλαγής παραδοσιακών κοινωνικών δομών και διαδικασιών χρησιμοποιώντας την κρατική εξουσία δεν οδήγησε πάντοτε σε κοινωνική πρόοδο και οικονομική ανάπτυξη, αλλά οδήγησε σε κρατική υπεροχή και αυτοκρατία.

Στις πιο ακραίες περιπτώσεις, τα αυταρχικά καθεστώτα μετατράπηκαν σε είτε προοδευτικό είτε αντιδραστικό ολοκληρωτισμό - σοσιαλιστικού-μαρξιστικού, φασιστικού ή θρησκευτικού-φονταμενταλιστικού τύπου. Αυτά τα συστήματα σαφώς απέτυχαν ή απέτυχαν. Αλλά τη στιγμή που υιοθετήθηκαν, σε πολλούς αντιπροσώπευαν την ελπίδα και μια υπόσχεση οικονομικής αλλαγής, κατανομής της δικαιοσύνης και ενός καλύτερου μέλλοντος.

Καθώς προχωράμε τις πρώτες δεκαετίες της νέας χιλιετίας, η οικονομική και πολιτική παγκοσμιοποίηση είναι πιθανό να αποδυναμώσει το κράτος. Στερούμενη από την προστασία του κράτους, η πλειοψηφία των ανθρώπων στις αναπτυσσόμενες χώρες θα πρέπει να αγωνιστούν για τον εαυτό τους ενάντια στις συντριπτικές παγκόσμιες δυνάμεις που δεν μπορούν να ελέγξουν.

Οι πιο ευάλωτες ομάδες, μεταξύ των οποίων γυναίκες και παιδιά, θα υποφέρουν περισσότερο. Είναι σαφές ότι οποιοσδήποτε ορισμός της κουλτούρας της ειρήνης πρέπει να αντιμετωπίζει το πρόβλημα της επίτευξης δικαιοσύνης για κοινότητες και άτομα που δεν έχουν τα μέσα να ανταγωνίζονται ή να αντιμετωπίζουν χωρίς δομημένη βοήθεια και συμπονετική βοήθεια.

Η χειραφέτηση των γυναικών συνυφασμένη με τα ανθρώπινα δικαιώματα

 Καθώς προχωρούμε στον XNUMXο αιώνα, το καθεστώς των γυναικών στην κοινωνία θα γίνει το πρότυπο με το οποίο θα μετρήσουμε την πρόοδό μας προς την κοινωνία και την ειρήνη. Η σύνδεση μεταξύ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των γυναικών, της ισότητας των φύλων, της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και της ειρήνης είναι ολοένα και πιο εμφανής. Οι διεθνείς πολιτικοί και οικονομικοί οργανισμοί δηλώνουν πάντοτε στις επίσημες δημοσιεύσεις τους ότι η επίτευξη βιώσιμης ανάπτυξης στον παγκόσμιο Νότο ή σε λιγότερο ανεπτυγμένες περιοχές στις βιομηχανικές χώρες, είναι απίθανο χωρίς τη συμμετοχή των γυναικών.

Είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών, η οποία, με τη σειρά της, ενθαρρύνει ειρηνικές σχέσεις εντός και μεταξύ των κοινωνιών. Με άλλα λόγια, οι γυναίκες, που είναι η πλειοψηφία των λαών της γης, είναι απαραίτητες για τη συσσώρευση του είδους του κοινωνικού κεφαλαίου που ευνοεί την ανάπτυξη, την ειρήνη, τη δικαιοσύνη και την ευγένεια. Εκτός αν οι γυναίκες δεν έχουν την εξουσία, να συμμετέχουν στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων - δηλαδή, εκτός εάν οι γυναίκες αποκτήσουν πολιτική εξουσία - είναι απίθανο να επηρεάσουν την οικονομία και την κοινωνία προς πιο δίκαια και ειρηνικά θεμέλια.

Η χειραφέτηση των γυναικών είναι συνυφασμένη με τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Αλλά αντιμετωπίζουμε ένα δίλημμα. Στο μέλλον, τα ανθρώπινα δικαιώματα θα είναι όλο και περισσότερο ένα καθολικό κριτήριο για το σχεδιασμό ηθικών συστημάτων. Από την άλλη πλευρά, η «φωτισμένη» αισιοδοξία που ηγήθηκε του μεγάλου μέρους του ανθρωπισμού του XNUMXου και του εικοστού αιώνα, τώρα αποδίδει σε μια απαισιόδοξη άποψη ότι χάνουμε τον έλεγχο της ζωής μας. Αισθανόμαστε έναν αυξανόμενο κυνισμό που κατακλύζει την άποψή μας για την κυβέρνηση και την πολιτική εξουσία.

Σύγχρονη τεχνολογία και ηθική και υλική αλλαγή

Στη Δύση, όπου η σύγχρονη τεχνολογία επινοείται και κατοικεί, πολλοί άνθρωποι αισθάνονται συγκλονισμένοι από την ταχύτητα με την οποία αλλάζουν τα πράγματα τόσο ηθικά όσο και υλικά.

Στις μη δυτικές κοινωνίες, η αδυναμία να διατηρηθεί κάποια σταθερότητα που στο παρελθόν παρείχε μια πολιτιστική άγκυρα και επομένως η επίπτωση στην ηθική και φυσική θέση κάποιου σήμερα οδηγεί συχνά σε ανυπαρξία και σύγχυση. Στη Δύση ή την Ανατολή, κανείς δεν θέλει να γίνει σκάφος για μια τεχνολογία που εξελίσσεται ανεξέλεγκτα από την ανθρώπινη βούληση. Από την άλλη πλευρά, καθίσταται όλο και πιο δύσκολο για κάθε άτομο, θεσμικό όργανο ή κυβέρνηση να ασκήσει τη βούλησή του ουσιαστικά, δηλαδή, να διαμορφώσει ηθικά την τεχνολογία στις ανθρώπινες ηθικές ανάγκες.

Αυτή η φαινομενικά ανεξέλεγκτη τεχνολογία, ωστόσο, θα είναι προάγγελος μεγάλης υπόσχεσης, εάν συμφωνήσουμε για τις κοινές αξίες που περιέχονται στα κύρια διεθνή έγγραφα δικαιωμάτων μας και εάν υιοθετήσουμε μια μέθοδο λήψης αποφάσεων που αντικατοπτρίζει δίκαια τις κοινές μας αξίες.

Η ικανότητα επίτευξης κοινής κουλτούρας ειρήνης

Εξάλλου, έχουμε αποκτήσει σχεδόν μαγικές δυνάμεις στην επιστήμη και την τεχνολογία. Ξεπεράσαμε τα μειονεκτήματα του χρόνου και του χώρου στον πλανήτη μας. Έχουμε ανακαλύψει πολλά μυστικά του σύμπαντος μας.

Μπορούμε να ταΐσουμε και να ντύσουμε τους λαούς του κόσμου μας, να προστατεύσουμε και να εκπαιδεύσουμε τα παιδιά μας, και να παρέχουμε ασφάλεια και ελπίδα για τους φτωχούς. Μπορούμε να θεραπεύσουμε πολλές από τις ασθένειες του σώματος και του νου που θεωρήθηκαν μάστιγες της ανθρωπότητας πριν από λίγες δεκαετίες. Φαίνεται ότι έχουμε περάσει την εποχή των απολύτων, όπου οι ηγέτες ανέλαβαν το δικαίωμα να φυλακίζουν, να σφάζουν ή να περιορίζουν με άλλο τρόπο τους δικούς τους ανθρώπους και άλλους στο όνομα κάποιου φανταστικού αγαθού.

Έχουμε τη δυνατότητα να επιτύχουμε, εάν κατορθώσουμε την απαραίτητη καλή θέληση, μια κοινή παγκόσμια κοινωνία ευλογημένη με μια κοινή κουλτούρα ειρήνης που τρέφεται από τις εθνοτικές, εθνικές και τοπικές διαφορές που εμπλουτίζουν τη ζωή μας. Για να επιτύχουμε αυτήν την ευλογία, ωστόσο, πρέπει να εκτιμήσουμε τη σημερινή μας κατάσταση ρεαλιστικά, να αναθέσουμε ηθική και πρακτική ευθύνη σε άτομα, κοινότητες και χώρες ανάλογα με την αντικειμενική τους ικανότητα και, το πιο σημαντικό, πρέπει να υποτάξουμε τη δύναμη σε όλες τις εκδηλώσεις της στις κοινές ανθρώπινες αξίες μας. .

Πηγή άρθρου:

Αρχιτέκτονες της Ειρήνης: Οράματα της Ελπίδας σε Λόγια και Εικόνες
από τον Michael Collopy.

εξώφυλλο βιβλίου: Αρχιτέκτονες της Ειρήνης: Οράματα της Ελπίδας σε Λόγια και Εικόνες του Michael Collopy.Περισσότερες από 350 ασπρόμαυρες φωτογραφικές εικόνες συνοδεύουν αυτήν την έγκαιρη γιορτή της δύναμης της μη βίας. 

Εβδομήντα πέντε από τους μεγαλύτερους ειρηνευτές του κόσμου - πνευματικοί ηγέτες, πολιτικοί, επιστήμονες, καλλιτέχνες και ακτιβιστές - μαρτυρούν την ποικιλομορφία της ανθρωπότητας και τις δυνατότητές της. Με 16 βραβευμένους με Νόμπελ Ειρήνης και οραματιστές όπως ο Nelson Mandela, ο Cesar Chavez, η Mother Teresa, ο Dr. C. Everett Koop, ο Thich Nhat Hanh, η Elie Wiesel, ο Αρχιεπίσκοπος Desmond Tutu, η Coretta Scott King, ο Robert Redford και πολλά άλλα, τα προφίλ των βιβλίων φιγούρες που συχνά εργάζονται στον πυρήνα των πικρών συγκρούσεων.  

Το παραπάνω απόσπασμα του Paul Hawken ανατυπώνεται από το βιβλίο. 

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου (έκδοση σκληρού εξώφυλλου)

Σχετικά με το Συγγραφέας

φωτογραφία του: Mahnaz Atkhami, κορυφαίος υποστηρικτής των δικαιωμάτων των γυναικών στον ισλαμικό κόσμο.Γεννήθηκε στο Κέρμαν του Ιράν, Μαχνάζ Ατχάμι είναι Ιδρυτής, Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος της Σύμπραξης Εκπαίδευσης Γυναικών και πρώην Υπουργός Γυναικών στο Ιράν. Υπήρξε ηγετική υπεράσπιση των δικαιωμάτων των γυναικών για περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες, έχοντας ιδρύσει και υπηρέτησε ως διευθύντρια και πρόεδρος πολλών διεθνών μη κυβερνητικών οργανώσεων που επικεντρώνονται στην προώθηση του καθεστώτος των γυναικών. Επίσης, υπηρετεί σε συμβουλευτικά συμβούλια και διευθύνουσες επιτροπές πολλών εθνικών και διεθνών οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων των Freer / Sackler Galleries του The Smithsonian Institution, Ίδρυμα Ιρανικών Σπουδών, Το Παγκόσμιο Ταμείο για τις Γυναίκες, Γυναικεία Εκπαίδευση Συνεργασίας, Γυναικεία Δικαιώματα του Human Rights Watch, και το Παγκόσμιο Κίνημα για τη Δημοκρατία. 

 Είναι η συγγραφέας πολλών βιβλίων σχετικά με τους ρόλους των γυναικών στον ισλαμικό κόσμο, μεταξύ των οποίων Ασφαλής και ασφαλής: Εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών και των κοριτσιών σε μουσουλμανικές κοινωνίες και Γυναίκες στην Εξορία (Φεμινιστικά Θέματα: Πρακτική, Πολιτική, Θεωρία).