Από Οι Αγώνες Πείνας (2012). Φωτογραφία από Murray Close / Lionsgate Films
Οι άνθρωποι είναι πλάσματα αφήγησης: οι ιστορίες που λέμε έχουν βαθιές επιπτώσεις στο πώς βλέπουμε τον ρόλο μας στον κόσμο και η δυστοπική φαντασία συνεχίζει να αυξάνεται σε δημοτικότητα. Σύμφωνα με το Goodreads.com, μια διαδικτυακή κοινότητα που έχει αυξηθεί σε 90 εκατομμύρια αναγνώστες, το μερίδιο των βιβλίων που χαρακτηρίστηκαν ως «δυστοπικά» το 2012 ήταν το υψηλότερο για περισσότερα από 50 χρόνια. Η έκρηξη φαίνεται να ξεκίνησε μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες της 11ης Σεπτεμβρίου 2001. Το μερίδιο των δυστοπικών ιστοριών αυξήθηκε στα ύψη το 2010 καθώς οι εκδότες συρρέουν για να αξιοποιήσουν την επιτυχία Αγώνες πείνας μυθιστορήματα (2008-10), η συγκλονιστική τριλογία της Suzanne Collins για μια ολοκληρωτική κοινωνία «στα ερείπια ενός τόπου κάποτε γνωστού ως Βόρεια Αμερική». Τι πρέπει να κάνουμε για το γεγονός ότι η δυστοπική φαντασία είναι τόσο δημοφιλής;
Έχει χυθεί πολύ μελάνι για να εξερευνήσει γιατί αυτές οι αφηγήσεις είναι τόσο ελκυστικές. Αλλά ένα άλλο σημαντικό ερώτημα είναι: Και λοιπόν; Η δυστοπική φαντασία είναι πιθανό να επηρεάσει τις πραγματικές πολιτικές στάσεις κανενός; Εάν ναι, τότε πώς; Και πόσο πρέπει να νοιαζόμαστε για τον αντίκτυπό του; Στην έρευνά μας, ξεκινήσαμε να απαντάμε σε αυτές τις ερωτήσεις χρησιμοποιώντας μια σειρά πειραμάτων.
Πριν ξεκινήσουμε, γνωρίζαμε ότι πολλοί πολιτικοί επιστήμονες θα ήταν πιθανώς δύσπιστοι. Σε τελική ανάλυση, φαίνεται απίθανο ότι η μυθοπλασία - κάτι που είναι γνωστό ότι "αποτελείται" - θα μπορούσε να επηρεάσει τις πραγματικές προοπτικές των ανθρώπων. Ωστόσο, ένα αυξανόμενο σώμα έρευνα δείχνει ότι δεν υπάρχει «ισχυρή εναλλαγή» στον εγκέφαλο μεταξύ της φαντασίας και της μη μυθοπλασίας. Οι άνθρωποι συχνά ενσωματώνουν μαθήματα από φανταστικές ιστορίες στις πεποιθήσεις, τις στάσεις και τις εκτιμήσεις τους, μερικές φορές χωρίς καν να γνωρίζουν ότι το κάνουν.
Η δυστοπική φαντασία, επιπλέον, είναι πιθανότατα να είναι ιδιαίτερα ισχυρή επειδή είναι εγγενώς πολιτική. Εστιάζουμε εδώ στο ολοκληρωτικό-δυστοπικό είδος, το οποίο απεικονίζει έναν σκοτεινό και ενοχλητικό εναλλακτικό κόσμο όπου ισχυρές οντότητες ενεργούν για να καταπιέζουν και να ελέγχουν τους πολίτες, παραβιάζοντας φυσικά τις θεμελιώδεις αξίες. (Ενώ οι μεταποκαλυπτικές αφηγήσεις, συμπεριλαμβανομένων αυτών που αφορούν τα ζόμπι, μπορούν επίσης να θεωρηθούν «δυστοπικές», η τυπική ρύθμιση είναι πολιτικά πολύ διαφορετική, δίνοντας έμφαση στο χάος και την κατάρρευση της κοινωνικής τάξης, και επομένως είναι πιθανό να επηρεάσει τους ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους.)
Βεβαίως, οι ατομικές ιστορίες ολοκληρωτικών-δυστοπικών ποικίλλουν. Για να δώσετε μερικά δημοφιλή παραδείγματα, χαρακτηριστικά βασανιστηρίων και επιτήρησης στο George Orwell's 1984 (1949); συγκομιδή οργάνων στο Ξετυλίγω σειρά (2007-) του Neal Shusterman. υποχρεωτική πλαστική χειρουργική στο Άσχημοι σειρά (2005-7) από τον Scott Westerfeld · έλεγχος του μυαλού στο Lois Lowry's ο Χορηγός (1993); ανισότητα των φύλων στη Margaret Atwood's Η ιστορία της γυναίκας (1985) · κυβερνητικός γάμος στο Ταιριάζει τριλογία (2010-12) του Ally Condie; και περιβαλλοντική καταστροφή στο Αυτός που τρέχει στο λαβύρινθο σειρά (2009-16) του James Dashner. Αλλά όλες αυτές οι αφηγήσεις συμμορφώνονται με τις συμβάσεις του είδους του χαρακτήρα, του σκηνικού και της πλοκής. Όπως παρατήρησαν οι Carrie Hintz και Elaine Ostry, οι συντάκτες του Ουτοπική και δυστοπική γραφή για μικρά παιδιά και ενήλικες (2003), σε αυτές τις κοινωνίες «τα ιδανικά για βελτίωση έχουν πάει τραγικά αμόκαστα». Ενώ υπάρχουν περιστασιακές εξαιρέσεις, η δυστοπική φαντασία συνήθως τιμά τη δραματική και συχνά βίαιη εξέγερση από λίγους θαρραλέους.
To να ελέγξουμε τον αντίκτυπο της δυστοπικής φαντασίας στις πολιτικές στάσεις, αναθέσαμε τυχαία θέματα από ένα δείγμα Αμερικανών ενηλίκων σε μία από τις τρεις ομάδες. Η πρώτη ομάδα διάβασε ένα απόσπασμα από Η Αγώνες πείνας και μετά παρακολούθησαν σκηνές από την ταινία του 2012. Η δεύτερη ομάδα έκανε το ίδιο, εκτός από μια διαφορετική δυστοπική σειρά - Veronica Roth's Αποκλίνων (2011-18). Διαθέτει φουτουριστικές ΗΠΑ στις οποίες η κοινωνία έχει χωριστεί σε φατρίες αφιερωμένες σε ξεχωριστές αξίες. Εκείνοι των οποίων οι ικανότητες διασχίζουν τις παρατάξεις θεωρούνται απειλή. Στην τρίτη ομάδα - την ομάδα ελέγχου χωρίς μέσα ενημέρωσης - τα άτομα δεν εκτέθηκαν σε δυστοπική φαντασία πριν απαντήσουν σε ερωτήσεις σχετικά με την κοινωνική και πολιτική τους στάση.
Αυτό που βρήκαμε ήταν εντυπωσιακό. Παρόλο που ήταν φανταστικά, οι δυστοπικές αφηγήσεις επηρέασαν τα θέματα με βαθύ τρόπο, επαναβαθμονοώντας τις ηθικές τους πυξίδες. Σε σύγκριση με την ομάδα ελέγχου χωρίς μέσα ενημέρωσης, τα θέματα που εκτίθενται στη μυθοπλασία ήταν 8 ποσοστιαίες μονάδες πιο πιθανό να πουν ότι ριζοσπαστικές πράξεις όπως η βίαιη διαμαρτυρία και η ένοπλη εξέγερση θα μπορούσαν να δικαιολογηθούν. Συμφώνησαν επίσης πιο εύκολα ότι μερικές φορές η βία είναι απαραίτητη για την επίτευξη δικαιοσύνης (παρόμοια αύξηση περίπου 8 ποσοστιαίων μονάδων).
Γιατί η δυστοπική φαντασία μπορεί να έχει αυτά τα εντυπωσιακά αποτελέσματα; Ίσως να λειτουργεί ένας απλός μηχανισμός πλήρωσης. Οι σκηνές βίαιης δράσης θα μπορούσαν εύκολα να πυροδοτούσαν ενθουσιασμό με τρόπο που έκανε τους υπηκόους μας πιο πρόθυμους να δικαιολογήσουν την πολιτική βία. Βίαια βιντεοπαιχνίδια, για παράδειγμα, μπορεί να αυξήσει τις επιθετικές γνώσεις και η δυστοπική φαντασία περιέχει συχνά βίαιες εικόνες με επαναστάτες που πολεμούν ενάντια στις δυνάμεις που είναι.
Για να δοκιμάσουμε αυτήν την υπόθεση, πραγματοποιήσαμε ένα δεύτερο πείραμα, και πάλι με τρεις ομάδες, και αυτή τη φορά με ένα δείγμα φοιτητών κολεγίου στις ΗΠΑ. Η πρώτη ομάδα εκτέθηκε Η Αγώνες πείνας και, όπως πριν, συμπεριλάβαμε μια δεύτερη ομάδα ελέγχου χωρίς μέσα. Η τρίτη ομάδα, ωστόσο, εκτέθηκε σε βίαιες σκηνές από το Γρήγορα και εξαγριωμένα franchise ταινιών (2001-), παρόμοιου μήκους και τύπου με τη βία στο Αγώνες πείνας αποσπάσματα.
Για άλλη μια φορά, η δυστοπική φαντασία διαμόρφωσε τις ηθικές κρίσεις των ανθρώπων. Αυξήθηκε η προθυμία τους να δικαιολογήσουν ριζοσπαστική πολιτική δράση σε σύγκριση με τους ελέγχους χωρίς μέσα ενημέρωσης και οι αυξήσεις ήταν παρόμοιες σε μέγεθος με αυτό που βρήκαμε στο πρώτο πείραμα. Αλλά οι εξίσου βίαιες και υψηλές αδρεναλίνη σκηνές δράσης από Γρήγορα και εξαγριωμένα δεν είχε τέτοιο αποτέλεσμα. Έτσι, μόνο οι βίαιες εικόνες δεν μπορούσαν να εξηγήσουν τα ευρήματά μας.
Το τρίτο μας πείραμα διερεύνησε αν ένα βασικό συστατικό ήταν η ίδια η αφήγηση - δηλαδή, μια ιστορία για τους γενναίους πολίτες που αμφισβητούν μια άδικη κυβέρνηση, είτε φανταστική είτε μη φανταστική. Έτσι, αυτή τη φορά, η τρίτη ομάδα μας διάβασε και παρακολούθησε τμήματα των μέσων ενημέρωσης σχετικά με μια πραγματική διαμαρτυρία ενάντια σε διεφθαρμένες κυβερνητικές πρακτικές της Ταϊλάνδης. Τα αποσπάσματα από CNN, BBC και άλλες πηγές ειδήσεων έδειξαν κυβερνητικές δυνάμεις με ταραχές χρησιμοποιώντας βίαιες τακτικές, όπως δακρυγόνα και κανόνια νερού για την καταστολή μαζών πολιτών που διαμαρτύρονταν για αδικία.
Παρόλο που ήταν πραγματικές, αυτές οι εικόνες είχαν μικρή επίδραση στα θέματα. Εκείνοι στην τρίτη ομάδα δεν ήταν πιο πρόθυμοι να δικαιολογήσουν την πολιτική βία από τους ελέγχους χωρίς μέσα ενημέρωσης. Αλλά εκείνοι που εκτίθενται στο Αγώνες πείνας Η αφήγηση δυστοπικής φαντασίας ήταν πολύ πιο πρόθυμη να θεωρήσει τις ριζοσπαστικές και βίαιες πολιτικές πράξεις ως νόμιμες, σε σύγκριση με εκείνες που εκτίθενται στην πραγματική είδηση. (Η διαφορά ήταν περίπου 7-8 εκατοστιαίες μονάδες, συγκρίσιμη με τα δύο προηγούμενα πειράματα.) Συνολικά, λοιπόν, φαίνεται ότι οι άνθρωποι μπορεί να έχουν την τάση να αντλούν «μαθήματα πολιτικής ζωής» από μια αφήγηση για έναν φανταστικό πολιτικό κόσμο παρά από το γεγονός- βασισμένες αναφορές για τον πραγματικό κόσμο.
Αυτό σημαίνει ότι η δυστοπική φαντασία αποτελεί απειλή για τη δημοκρατία και την πολιτική σταθερότητα; Όχι απαραίτητα, αν και το γεγονός ότι μερικές φορές λογοκρίνεται υποδηλώνει ότι ορισμένοι ηγέτες σκέφτονται έτσι. Για παράδειγμα, το Orwell's Φάρμα ζώων (1945) εξακολουθεί να απαγορεύεται στη Βόρεια Κορέα, και ακόμη και στις ΗΠΑ, τα 10 κορυφαία βιβλία που στοχεύουν συχνότερα για απομάκρυνση από τις σχολικές βιβλιοθήκες την τελευταία δεκαετία περιλαμβάνουν Οι Αγώνες Πείνας και του Aldous Huxley's Brave New World (1931). Οι δυστοπικές αφηγήσεις προσφέρουν το μάθημα ότι η ριζοσπαστική πολιτική δράση μπορεί να είναι μια νόμιμη απάντηση στην αντιληπτή αδικία. Ωστόσο, τα μαθήματα που παίρνουν οι άνθρωποι από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, είτε πρόκειται για φαντασία είτε για μη μυθοπλασία, μπορεί να μην κολλάνε πάντα και, ακόμη και όταν κολλάνε, οι άνθρωποι δεν ενεργούν απαραίτητα σε αυτά.
Η δυστοπική φαντασία συνεχίζει να προσφέρει έναν ισχυρό φακό μέσω του οποίου οι άνθρωποι βλέπουν την ηθική της πολιτικής και της εξουσίας. Τέτοιες αφηγήσεις μπορεί να έχουν θετικό αποτέλεσμα στο να διατηρούν τους πολίτες σε εγρήγορση για την πιθανότητα αδικίας σε διάφορα περιβάλλοντα, από την κλιματική αλλαγή και την τεχνητή νοημοσύνη έως τις αυταρχικές αναδύσεις παγκοσμίως. Όμως, ο πολλαπλασιασμός των δυστοπικών αφηγήσεων μπορεί επίσης να ενθαρρύνει ριζοσπαστικές, μανιχαϊκές προοπτικές που υπεραπλουστεύουν πραγματικές και περίπλοκες πηγές πολιτικής διαφωνίας. Έτσι, ενώ η απόλυτη-δυστοπική τρέλα μπορεί να θρέψει τον ρόλο του «φύλακα» της κοινωνίας στο να κρατά την εξουσία να λογοδοτεί, μπορεί επίσης να επιστρέψει ορισμένους σε βίαιη πολιτική ρητορική - και ακόμη και δράση - σε αντίθεση με την αστική και βασισμένη σε γεγονότα συζήτηση και συμβιβασμό απαραίτητο για τη δημοκρατία ευημερώ.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Calvert Jones είναι επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Κυβέρνησης και Πολιτικής του Πανεπιστημίου του Maryland. Είναι η συγγραφέας του Οι Βεδουίνοι στην αστική τάξη: Ανακατασκευή πολιτών για παγκοσμιοποίηση (2017).
Η Celia Paris είναι προπονητής ανάπτυξης ηγεσίας στο University of Chicago Booth School of Business. Ζει στο Σικάγο του Ιλλινόις.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.
Σχετικές Βιβλία:
Για την Τυραννία: Είκοσι Μαθήματα από τον Εικοστό Αιώνα
του Τίμοθι Σνάιντερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μαθήματα από την ιστορία για τη διατήρηση και την υπεράσπιση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένης της σημασίας των θεσμών, του ρόλου των μεμονωμένων πολιτών και των κινδύνων του αυταρχισμού.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η ώρα μας είναι τώρα: Δύναμη, σκοπός και αγώνας για μια δίκαιη Αμερική
από την Stacey Abrams
Η συγγραφέας, πολιτικός και ακτιβίστρια, μοιράζεται το όραμά της για μια πιο περιεκτική και δίκαιη δημοκρατία και προσφέρει πρακτικές στρατηγικές για πολιτική δέσμευση και κινητοποίηση ψηφοφόρων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Πώς πεθαίνουν οι δημοκρατίες
από τους Steven Levitsky και Daniel Ziblatt
Αυτό το βιβλίο εξετάζει τα προειδοποιητικά σημάδια και τις αιτίες της δημοκρατικής κατάρρευσης, αξιοποιώντας περιπτωσιολογικές μελέτες από όλο τον κόσμο για να προσφέρει πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο προστασίας της δημοκρατίας.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The People, No: A Brief History of Anti-Populism
από τον Thomas Frank
Ο συγγραφέας προσφέρει μια ιστορία λαϊκιστικών κινημάτων στις Ηνωμένες Πολιτείες και ασκεί κριτική στην «αντι-λαϊκιστική» ιδεολογία που υποστηρίζει ότι έχει καταπνίξει τη δημοκρατική μεταρρύθμιση και την πρόοδο.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η δημοκρατία σε ένα βιβλίο ή λιγότερο: Πώς λειτουργεί, γιατί δεν λειτουργεί και γιατί η διόρθωσή της είναι πιο εύκολη από όσο νομίζετε
από τον David Litt
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια επισκόπηση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένων των δυνατών και των αδυναμιών της, και προτείνει μεταρρυθμίσεις για να καταστήσει το σύστημα πιο ανταποκρινόμενο και υπεύθυνο.
