Ενώ οι συνέπειες της πανδημίας COVID-19 εξακολουθούν να είναι ασαφείς, είναι βέβαιο ότι είναι ένα βαθύ σοκ στα συστήματα που στηρίζουν τη σύγχρονη ζωή.
Η Παγκόσμια Τράπεζα εκτιμήσεις ότι η παγκόσμια ανάπτυξη θα συρρικνωθεί μεταξύ 5% και 8% παγκοσμίως το 2020 και ότι ο COVID-19 θα οδηγήσει μεταξύ 71-100 εκατομμυρίων σε ακραία φτώχεια. Η υποσαχάρια Αφρική αναμένεται να πληγεί περισσότερο. Στις ανεπτυγμένες χώρες η υγεία, η αναψυχή, οι εμπορικές, εκπαιδευτικές και εργασιακές πρακτικές αναδιοργανώνονται - μερικοί λένε για καλό - προκειμένου να διευκολύνουν τις μορφές κοινωνικής απόστασης που υποστηρίζονται από ειδικούς και (μερικές φορές απρόθυμα) προωθούνται από κυβερνήσεις.
Ο καθένας από εμάς έχει επηρεαστεί από τις αλλαγές που επέφερε το COVID-19 με διαφορετικούς τρόπους. Για μερικούς, η περίοδος απομόνωσης έδωσε χρόνο για στοχασμό. Πώς οι τρόποι με τους οποίους οι κοινωνίες μας είναι σήμερα δομημένες επιτρέπουν κρίσεις όπως αυτή; Πώς θα μπορούσαμε να τα οργανώσουμε διαφορετικά; Πώς θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε αυτήν την ευκαιρία για να αντιμετωπίσουμε άλλες πιεστικές παγκόσμιες προκλήσεις, όπως η κλιματική αλλαγή ή ο ρατσισμός;
Για άλλους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που θεωρούνται ευάλωτοι ή «βασικοί εργαζόμενοι», τέτοιοι προβληματισμοί μπορεί αντ 'αυτού να προκληθούν άμεσα από μια πιο σπλαχνική αίσθηση της έκθεσής τους σε κίνδυνο. Είχαν γίνει επαρκείς προετοιμασίες για εκδηλώσεις όπως ο COVID-19; Διδάχθηκαν μαθήματα όχι μόνο για τη διαχείριση κρίσεων όπως αυτές όταν ξανασυμβούν, αλλά για να αποφευχθούν να συμβούν καταρχάς; Είναι επαρκής ο στόχος της επιστροφής στην κανονικότητα ή θα πρέπει να επιδιώκουμε να αναμορφώσουμε την ίδια την κανονικότητα;
Τέτοιες βαθιές ερωτήσεις προκαλούνται συνήθως από μεγάλα γεγονότα. Όταν η αίσθηση της κανονικότητάς μας καταστρέφεται, όταν οι συνήθειές μας διαταράσσονται, γινόμαστε πιο ευαίσθητοι ότι ο κόσμος θα μπορούσε να είναι διαφορετικά. Αλλά είναι ικανοί οι άνθρωποι να εφαρμόζουν τέτοια μεγάλα σχέδια; Είμαστε ικανοί να σχεδιάσουμε μακροπρόθεσμα με ουσιαστικό τρόπο; Ποια εμπόδια μπορεί να υπάρχουν και, ίσως πιο πιεστικά, πώς θα μπορούσαμε να τα ξεπεράσουμε για να δημιουργήσουμε έναν καλύτερο κόσμο;
Ως εμπειρογνώμονες από τρεις διαφορετικούς ακαδημαϊκούς κλάδους των οποίων το έργο εξετάζει την ικανότητα συμμετοχής σε μακροπρόθεσμο σχεδιασμό για απρόβλεπτα γεγονότα, όπως το COVID-19, με διαφορετικούς τρόπους, η εργασία μας ανακρίνει τέτοιες ερωτήσεις. Είναι λοιπόν ικανή η ανθρωπότητα να σχεδιάσει με επιτυχία για το μακροπρόθεσμο μέλλον;
Ο Robin Dunbar, ένας εξελικτικός ψυχολόγος στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, υποστηρίζει ότι η εμμονή μας με τον βραχυπρόθεσμο προγραμματισμό μπορεί να είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης - αλλά πιθανώς μια υπέρμετρη. Ο Chris Zebrowski, ειδικός στη διαχείριση έκτακτης ανάγκης από το Πανεπιστήμιο Loughborough, υποστηρίζει ότι η έλλειψη ετοιμότητάς μας, όχι μόνο φυσική, είναι συνέπεια των σύγχρονων πολιτικών και οικονομικών συστημάτων. Ο Olsson, επιστήμονας αειφορίας και ειδικός σε μετασχηματισμούς αειφορίας από το Κέντρο Ανθεκτικότητας της Στοκχόλμης στο Πανεπιστήμιο της Στοκχόλμης, αντανακλά τον τρόπο με τον οποίο μπορούν να χρησιμοποιηθούν σημεία κρίσης για να αλλάξει το μέλλον - αντλώντας παραδείγματα από το παρελθόν προκειμένου να μάθουμε πώς να είμαστε πιο ανθεκτικοί στο να μελλοντικός.
Είμαστε χτισμένοι με αυτόν τον τρόπο
Ρόμπιν Ντανμπάρ
Ο COVID-19 ανέδειξε τρεις βασικές πτυχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς που μοιάζουν άσχετες, αλλά οι οποίες, στην πραγματικότητα, προκύπτουν από την ίδια υποκείμενη ψυχολογία. Το ένα ήταν το παράξενο κύμα στην αγορά πανικού και στο απόθεμα όλων, από φαγητό έως ρολά τουαλέτας. Ένα δεύτερο ήταν η απόλυτη αποτυχία των περισσότερων κρατών να προετοιμαστούν όταν εμπειρογνώμονες προειδοποιούσαν τις κυβερνήσεις για χρόνια ότι μια πανδημία θα συμβεί αργά ή γρήγορα. Το τρίτο ήταν η έκθεση της ευθραυστότητας των παγκοσμιοποιημένων αλυσίδων εφοδιασμού. Και τα τρία αυτά υποστηρίζονται από το ίδιο φαινόμενο: μια ισχυρή τάση να δοθεί προτεραιότητα στο βραχυπρόθεσμο σε βάρος του μέλλοντος.
Τα περισσότερα ζώα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, είναι πολύ κακά στο να λαμβάνουν υπόψη τις μακροπρόθεσμες συνέπειες των πράξεών τους. Οι οικονομολόγοι το γνωρίζουν ως «δημόσιο καλό δίλημμα». Στη βιολογία της διατήρησης, είναι γνωστό ως «δίλημμα λαθροθήρας»Και επίσης, πιο συνηθισμένα, ως« η τραγωδία των κοινών ».
{vembed Y=CxC161GvMPc}
Εάν είστε ξυλοκόπος, πρέπει να κόψετε το τελευταίο δέντρο στο δάσος ή να το αφήσετε όρθιο; Όλοι γνωρίζουν ότι αν παραμείνει όρθιο, το δάσος θα αναβιώσει τελικά και ολόκληρο το χωριό θα επιβιώσει. Αλλά το δίλημμα για τον υλοτόμο δεν είναι το επόμενο έτος, αλλά το αν θα επιβιώσει αυτός και η οικογένειά του μέχρι αύριο. Για τον υλοτόμο, το οικονομικά λογικό πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι, στην πραγματικότητα, να κόψουμε το δέντρο.
Αυτό συμβαίνει επειδή το μέλλον είναι απρόβλεπτο, αλλά αν το φτάσετε ή όχι στο αύριο είναι απολύτως σίγουρο. Εάν πεθάνετε από την πείνα σήμερα, δεν έχετε επιλογές όταν πρόκειται για το μέλλον. αλλά αν καταφέρεις να φτάσεις στο αύριο, υπάρχει πιθανότητα τα πράγματα να έχουν βελτιωθεί. Από οικονομική άποψη, δεν είναι μυαλό. Αυτός είναι, εν μέρει, ο λόγος που έχουμε υπεραλίευση, αποψίλωση των δασών και κλιματική αλλαγή.
Η διαδικασία που υποστηρίζει αυτό είναι γνωστό στους ψυχολόγους ως προεξόφληση του μέλλοντος. Και τα ζώα και οι άνθρωποι συνήθως προτιμούν μια μικρή ανταμοιβή τώρα σε μια μεγαλύτερη ανταμοιβή αργότερα, εκτός εάν η μελλοντική ανταμοιβή είναι πολύ μεγάλη. Η ικανότητα αντίστασης σε αυτόν τον πειρασμό εξαρτάται από τον μετωπιαίο πόλο (το κομμάτι του εγκεφάλου ακριβώς πάνω από τα μάτια σας), ένας από τους οποίους είναι να μας επιτρέψει να εμποδίσουμε τον πειρασμό να δράσουμε χωρίς να σκεφτούμε τις συνέπειες. Είναι αυτή η μικρή περιοχή του εγκεφάλου που μας επιτρέπει (στα περισσότερα) να αφήσουμε ευγενικά την τελευταία φέτα κέικ στο πιάτο και όχι να την λύσουμε. Σε πρωτεύοντα, όσο μεγαλύτερη είναι αυτή η περιοχή του εγκεφάλου, τόσο καλύτερα είναι σε τέτοιου είδους αποφάσεις.
Η κοινωνική μας ζωή και το γεγονός ότι εμείς (και άλλοι πρωτεύοντες) μπορούμε να κατορθώσουμε να ζήσουμε σε μεγάλες, σταθερές, συνδεδεμένες κοινότητες εξαρτάται εξ ολοκλήρου από αυτήν την ικανότητα. Οι πρωτεύουσες κοινωνικές ομάδες είναι σιωπηρές κοινωνικές συμβάσεις. Για να επιβιώσουν αυτές οι ομάδες ενόψει του οικολογικού κόστους που συνεπάγεται απαραίτητα η ομαδική διαβίωση, οι άνθρωποι πρέπει να είναι σε θέση να παραιτηθούν από τις εγωιστικές επιθυμίες τους προς όφελος όλων των άλλων να πάρουν το δίκαιο μερίδιό τους. Εάν αυτό δεν συμβεί, η ομάδα θα διαλυθεί πολύ γρήγορα και θα διαλυθεί.
Στους ανθρώπους, η αδυναμία αναστολής της άπληστης συμπεριφοράς οδηγεί γρήγορα σε υπερβολική ανισότητα πόρων ή δύναμης. Αυτή είναι ίσως η πιο κοινή αιτία εμφύλιων αναταραχών και επανάστασης, από τη Γαλλική Επανάσταση έως Hong Kong σήμερα.
Η ίδια λογική υποστηρίζει την οικονομική παγκοσμιοποίηση. Αλλάζοντας την παραγωγή αλλού όπου το κόστος παραγωγής είναι χαμηλότερο, οι εγχώριες βιομηχανίες μπορούν να μειώσουν το κόστος τους. Το πρόβλημα είναι ότι αυτό συμβαίνει με κόστος για την κοινότητα, λόγω της αύξησης των δαπανών κοινωνικής ασφάλισης για την πληρωμή των πλέον απολυμένων υπαλλήλων των οικιακών βιομηχανιών έως ότου μπορούν να βρουν εναλλακτική απασχόληση. Αυτό είναι ένα κρυφό κόστος: ο παραγωγός δεν το παρατηρεί (μπορεί να πουλήσει πιο φθηνά από ό, τι θα μπορούσε να είχε κάνει αλλιώς) και ο αγοραστής δεν το παρατηρεί (μπορούν να αγοράσουν φθηνότερα).
Υπάρχει ένα απλό ζήτημα κλίμακας που τροφοδοτεί αυτό. Μας φυσικός κοινωνικός κόσμος είναι πολύ μικρής κλίμακας, μόλις χωριού. Μόλις το μέγεθος της κοινότητας μεγαλώσει, τα ενδιαφέροντά μας αλλάζουν από την ευρύτερη κοινότητα σε εστίαση στο συμφέρον. Η κοινωνία κλονίζεται, αλλά γίνεται ένα ασταθές, όλο και πιο σπασμένο σώμα που υπόκειται σε διαρκή κίνδυνο κατακερματισμού, όπως έχουν βρει όλες οι ιστορικές αυτοκρατορίες.
Οι επιχειρήσεις παρέχουν ένα παράδειγμα μικρότερης κλίμακας αυτών των επιδράσεων. Η μέση διάρκεια ζωής των εταιρειών στο δείκτη FTSE100 έχει μειώθηκε δραματικά τον τελευταίο μισό αιώνα: τα τρία τέταρτα έχουν εξαφανιστεί σε μόλις 30 χρόνια. Οι εταιρείες που έχουν επιβιώσει αποδεικνύονται εκείνες που έχουν μακροπρόθεσμο όραμα, δεν ενδιαφέρονται για γρήγορες πλουτιστικές στρατηγικές για τη μεγιστοποίηση των αποδόσεων στους επενδυτές και έχουν όραμα για κοινωνικό όφελος. Εκείνοι που έχουν εξαφανιστεί ήταν σε μεγάλο βαθμό εκείνοι που εφάρμοσαν βραχυπρόθεσμες στρατηγικές ή εκείνοι που, λόγω του μεγέθους τους, δεν είχαν τη διαρθρωτική ευελιξία να προσαρμοστούν (σκεφτείτε τον χειριστή διακοπών Thomas Cook).
Ο φυσικός μας κοινωνικός κόσμος δεν έχει μέγεθος χωριού. Rob Curran/Unsplash, FAL
Μεγάλο μέρος του προβλήματος, στο τέλος, έρχεται σε κλίμακα. Μόλις μια κοινότητα υπερβεί ένα συγκεκριμένο μέγεθος, τα περισσότερα μέλη της γίνονται ξένοι: χάνουμε την αίσθηση της δέσμευσής μας τόσο για τους άλλους ως άτομα όσο και για το κοινοτικό σχέδιο που εκπροσωπεί η κοινωνία.
Ο COVID-19 μπορεί να είναι η υπενθύμιση που πολλές κοινωνίες πρέπει να επανεξετάσουν τις πολιτικές και οικονομικές δομές τους σε μια πιο τοπική μορφή που είναι πιο κοντά στους ψηφοφόρους τους. Φυσικά, αυτά σίγουρα θα πρέπει να συγκεντρωθούν στις ομοσπονδιακές υπερκατασκευές, αλλά το κλειδί εδώ είναι ένα επίπεδο αυτόνομης κυβέρνησης σε επίπεδο κοινότητας, όπου ο πολίτης πιστεύει ότι έχουν προσωπικό μερίδιο στον τρόπο που λειτουργούν τα πράγματα.
Η δύναμη της πολιτικής
Κρις Ζεμπρόφσκι
Όσον αφορά το μέγεθος και την κλίμακα, δεν γίνεται πολύ μεγαλύτερο από το κανάλι Rideau. Τέντωμα 202 χιλιόμετρα σε μήκος, το κανάλι Rideau στον Καναδά θεωρείται ως ένα από τα μεγάλα κατορθώματα μηχανικής του 19ου αιώνα. Άνοιξε το 1832, το σύστημα καναλιών σχεδιάστηκε για να λειτουργήσει ως εναλλακτική διαδρομή τροφοδοσίας στο ζωτικό τμήμα του ποταμού St Lawrence που συνδέει το Μόντρεαλ και τη ναυτική βάση στο Κίνγκστον.
Η ώθηση για αυτό το έργο ήταν η απειλή της επανάληψης εχθροπραξιών με τους Αμερικανούς μετά από πόλεμο μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών, του Ηνωμένου Βασιλείου και των συμμάχων τους από το 1812-1815. Ενώ το κανάλι δεν θα χρειαζόταν ποτέ να χρησιμοποιηθεί για τον προορισμό του (παρά το σημαντικό κόστος), είναι μόνο ένα παράδειγμα ανθρώπινης εφευρετικότητας που συνδυάζεται με σημαντικές δημόσιες επενδύσεις ενόψει μιας αβέβαιης μελλοντικής απειλής.
Ένα τμήμα του καναλιού Rideau, Thomas Burrowes, 1845. © Αρχεία του Οντάριο
Το «έκπτωση στο μέλλον» μπορεί να είναι μια κοινή συνήθεια. Αλλά δεν νομίζω ότι αυτό είναι αναπόφευκτη συνέπεια του πώς μας οι εγκέφαλοι είναι ενσύρματοι ή μια διαρκή κληρονομιά της πρωτεύουσας καταγωγής μας. Η τάση μας για βραχυπρόθεσμο χαρακτήρα έχει κοινωνικοποιηθεί. Είναι αποτέλεσμα των τρόπων με τους οποίους είμαστε κοινωνικά και πολιτικά οργανωμένοι σήμερα.
Οι επιχειρήσεις δίνουν προτεραιότητα στα βραχυπρόθεσμα κέρδη έναντι των μακροπρόθεσμων αποτελεσμάτων, επειδή απευθύνονται στους μετόχους και τους δανειστές. Οι πολιτικοί απορρίπτουν μακροπρόθεσμα έργα υπέρ λύσεων γρήγορης επιδιόρθωσης που υπόσχονται άμεσα αποτελέσματα, τα οποία μπορούν να εμφανίζονται στη βιβλιογραφία της καμπάνιας που διανέμεται κάθε τέσσερα χρόνια.
Ταυτόχρονα, μας περιβάλλουν παραδείγματα πολύ εξελιγμένων και συχνά καλά χρηματοδοτούμενων εργαλείων για τη διαχείριση κινδύνων. Τα μεγάλα έργα δημοσίων έργων, τα ζωτικά συστήματα κοινωνικής ασφάλισης, τα μεγάλα στρατιωτικά συγκροτήματα, τα σύνθετα χρηματοοικονομικά μέσα και τα περίπλοκα ασφαλιστήρια συμβόλαια που υποστηρίζουν τον σύγχρονο τρόπο ζωής μας πιστοποιούν την ανθρώπινη ικανότητα να σχεδιάζουμε και να προετοιμάζουμε το μέλλον όταν αισθανόμαστε υποχρεωμένοι να το πράξουμε.
Τους τελευταίους μήνες, η ζωτική σημασία των συστημάτων ετοιμότητας και αντιμετώπισης καταστάσεων έκτακτης ανάγκης στη διαχείριση της κρίσης COVID-19 ήρθε σε πλήρη κοινή θέα. Πρόκειται για εξαιρετικά πολύπλοκα συστήματα που χρησιμοποιούν σάρωση ορίζοντα, μητρώα κινδύνων, ασκήσεις ετοιμότητας και μια ποικιλία άλλων ειδικών μεθόδων για τον εντοπισμό και τον προγραμματισμό μελλοντικών καταστάσεων έκτακτης ανάγκης πριν συμβούν. Τέτοια μέτρα διασφαλίζουν ότι είμαστε προετοιμασμένοι για μελλοντικά γεγονότα, ακόμη και όταν δεν είμαστε απόλυτα σίγουροι πότε (ή αν) θα υλοποιηθούν.
Ενώ δεν μπορούσαμε να προβλέψουμε την κλίμακα της επιδημίας του COVID-19, τα προηγούμενα κρούσματα κοροναϊού στην Ασία σήμαναν ότι γνωρίζαμε ότι ήταν μια πιθανότητα. Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) προειδοποιεί για τους κινδύνους μιας διεθνή πανδημία γρίπης εδώ και πολλά χρόνια. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, το εθνικό πρόγραμμα ετοιμότητας 2016 Exercise Cygnus το κατέστησε απόλυτα σαφές η χώρα δεν είχε ικανότητες για την επαρκή ανταπόκριση σε έκτακτη ανάγκη δημόσιας υγείας μεγάλης κλίμακας. Ο κίνδυνος εντοπίστηκε σαφώς. Αυτό που απαιτείται για να προετοιμαστεί για μια τέτοια καταστροφή ήταν γνωστό. Αυτό που έλειπε ήταν η πολιτική βούληση για επαρκή επένδυση σε αυτά τα ζωτικά συστήματα.
Σε πολλά δυτικά έθνη, η άνοδος του νεοφιλελευθερισμού (και η συνοδευτική λογική της λιτότητας) συνέβαλε στην αποδυνάμωση πολλών κρίσιμων υπηρεσιών, συμπεριλαμβανομένης της ετοιμότητας έκτακτης ανάγκης, από την οποία εξαρτάται η ασφάλεια και η ασφάλειά μας. Αυτό έρχεται σε έντονη αντίθεση με χώρες όπως η Κίνα, η Νέα Ζηλανδία, η Νότια Κορέα και το Βιετνάμ όπου η δέσμευση τόσο για ετοιμότητα όσο και για ανταπόκριση έχει εξασφαλίσει ταχεία καταστολή της νόσου και την ελαχιστοποίηση των διαταραχών της για τη ζωή και την οικονομία.
Παρόλο που μια τέτοια διάγνωση μπορεί να φαίνεται πρώτα να είναι ζοφερή, υπάρχει καλός λόγος να βρείτε κάποια ελπίδα. Εάν οι αιτίες του βραχυπρόθεσμου είναι προϊόν των τρόπων οργάνωσής μας, τότε υπάρχει η ευκαιρία να αναδιοργανώσουμε τον εαυτό μας για να τις αντιμετωπίσουμε.
Πρόσφατες μελέτες δείχνουν ότι το κοινό όχι μόνο αναγνωρίζει τον κίνδυνο αλλαγής του κλίματος, αλλά είναι απαιτώντας επείγουσα δράση για να αποτρέψουμε αυτήν την υπαρξιακή κρίση. Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε τη μάχη του θανάτου και της καταστροφής του COVID-19. Στον απόηχο αυτής της τραγωδίας, πρέπει να είμαστε έτοιμοι να επανεξετάσουμε ριζικά τον τρόπο με τον οποίο οργανωνόμαστε οι κοινωνίες μας και να είμαστε έτοιμοι να αναλάβουμε φιλόδοξες ενέργειες για να διασφαλίσουμε την ασφάλεια και τη βιωσιμότητα του είδους μας.
Η ικανότητά μας να αντιμετωπίζουμε όχι μόνο μελλοντικές πανδημίες, αλλά και μεγαλύτερη κλίμακα (και ίσως όχι άσχετα) οι απειλές, συμπεριλαμβανομένης της αλλαγής του κλίματος, θα απαιτήσουν από εμάς να ασκήσουμε την ανθρώπινη ικανότητα πρόβλεψης και σύνεσης ενόψει μελλοντικών απειλών. Δεν είναι πέρα από εμάς να το κάνουμε.
Πώς να αλλάξετε τον κόσμο
Περ Όλσον
Όσο το βραχυπρόθεσμο και τα διαρθρωτικά ζητήματα έπαιξαν στην ανάλυση της πανδημίας, αυτά που επικεντρώθηκαν μακροπρόθεσμα υποστηρίζουν ότι αυτή είναι η ώρα για αλλαγή.
Η πανδημία COVID-19 οδήγησε σε πλήθος ανθρώπων που υποστηρίζουν ότι αυτό είναι μια στιγμή σε μια γενιά για μετασχηματισμό. Οι κυβερνητικές απαντήσεις, λένε αυτοί οι συγγραφείς, πρέπει να οδηγήσουν εκτεταμένη οικονομική και κοινωνική αλλαγή σχετικά με την ενέργεια και τα συστήματα τροφίμων, διαφορετικά θα είμαστε ευάλωτοι σε περισσότερες κρίσεις στο μέλλον. Μερικοί προχωρούν παραπέρα και διεκδικούν α διαφορετικός κόσμος είναι δυνατός, μια πιο δίκαιη και βιώσιμη κοινωνία λιγότερο εμμονή με την ανάπτυξη και την κατανάλωση. Αλλά η ταυτόχρονη μετατροπή πολλαπλών συστημάτων δεν είναι εύκολη υπόθεση και αξίζει να κατανοήσουμε καλύτερα τι γνωρίζουμε ήδη για τους μετασχηματισμούς και την κρίση.
Η ιστορία μας δείχνει ότι η κρίση δημιουργεί πράγματι μια μοναδική ευκαιρία για αλλαγή.
Ένα κλασικό παράδειγμα είναι το πώς η κρίση πετρελαίου το 1973 επέτρεψε τη μετάβαση από μια κοινωνία που βασίζεται στο αυτοκίνητο σε ένα έθνος ποδηλασίας στην Ολλανδία. Πριν από την ενεργειακή κρίση υπήρχε αυξανόμενη αντίθεση με τα αυτοκίνητα, και ένα κοινωνικό κίνημα προέκυψε ως απάντηση στις ολοένα και πιο πολυσύχναστες πόλεις και τον αριθμό των θανάτων που σχετίζονται με την κυκλοφορία, ειδικά τα παιδιά.
Η ποδηλασία είναι ένας σημαντικός τρόπος μεταφοράς στις Κάτω Χώρες. Jace & Afsoon/Unsplash, FAL
Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Μαύρος Θάνατος, η πανούκλα που σάρωσε την Ασία, την Αφρική και την Ευρώπη τον 14ο αιώνα. Αυτό οδήγησε στο κατάργηση του φεουδαρχισμού και την ενίσχυση των δικαιωμάτων των αγροτών στη Δυτική Ευρώπη.
Αλλά ενώ η θετική (μεγάλης κλίμακας) κοινωνική αλλαγή μπορεί να βγει από κρίσεις, οι συνέπειες δεν είναι πάντα καλύτερες, πιο βιώσιμες ή πιο δίκαιες, και μερικές φορές οι αλλαγές που προκύπτουν διαφέρουν από το ένα πλαίσιο στο άλλο.
Για παράδειγμα, ο σεισμός και το τσουνάμι του Ινδικού Ωκεανού του 2004 επηρέασαν δύο από τις μακροβιότερες εξεγέρσεις της Ασίας στη Σρι Λάνκα και την επαρχία Aceh στην Ινδονησία πολύ διαφορετικά. Στην πρώτη, η ένοπλη σύγκρουση μεταξύ της κυβέρνησης της Σρι Λάνκα και των αυτονομιστικών Τίγρεις της Απελευθέρωσης του Ταμίλ Ελάμ εμβάθυνε και εντάθηκε από τη φυσική καταστροφή. Στο Aceh, εν τω μεταξύ, κατέληξε σε μια ιστορική ειρηνευτική συμφωνία μεταξύ της ινδονησιακής κυβέρνησης και των αυτονομιστών.
Μερικές από αυτές τις διαφορές μπορούν να εξηγηθούν από τη μακρά ιστορία των συγκρούσεων. Αλλά η ετοιμότητα διαφορετικών ομάδων να προωθήσουν την ατζέντα τους, η ανατομία της ίδιας της κρίσης και οι δράσεις και οι στρατηγικές μετά το αρχικό συμβάν τσουνάμι έχουν επίσης σημαντικό ρόλο να παίξουν.
Δεν αποτελεί έκπληξη, λοιπόν, ότι οι ευκαιρίες για αλλαγή μπορούν να αξιοποιηθούν από τα συμφέροντα κινήματα και, ως εκ τούτου, να επιταχύνουν τις μη δημοκρατικές τάσεις. Η ισχύς μπορεί να ενοποιηθεί περαιτέρω μεταξύ ομάδων που δεν ενδιαφέρονται να βελτιώσουν τη δικαιοσύνη και τη βιωσιμότητα. Το βλέπουμε αυτό αμέσως σε μέρη όπως οι Φιλιππίνες και η Ουγγαρία.
Με πολλές φωνές για αλλαγή, αυτό που απομένει από τη συζήτηση είναι ότι η κλίμακα, η ταχύτητα και η ποιότητα των μετασχηματισμών έχουν σημασία. Και το πιο σημαντικό, οι συγκεκριμένες δυνατότητες που απαιτούνται για την επιτυχημένη πλοήγηση σε μια τέτοια σημαντική αλλαγή.
Υπάρχει συχνά σύγχυση σχετικά με το τι είδους πράξεις κάνουν πραγματικά τη διαφορά και τι πρέπει να γίνει τώρα και από ποιον. Ο κίνδυνος είναι ότι χάνονται οι ευκαιρίες που δημιουργούνται από την κρίση και ότι οι προσπάθειες-με τις καλύτερες προθέσεις και όλες τις υποσχέσεις να είναι καινοτόμες-οδηγούν απλά στο status quo πριν από την κρίση, ή σε ένα ελαφρώς βελτιωμένο, ή ακόμα και σε ριζικά χειρότερο.
Για παράδειγμα, η χρηματοπιστωτική κρίση του 2008 αξιοποιήθηκε από κάποιους ως μια στιγμή για να μεταμορφώσει τον χρηματοπιστωτικό τομέα, αλλά οι ισχυρότερες δυνάμεις ώθησαν το σύστημα πίσω σε κάτι που μοιάζει με το status quo πριν από τη συντριβή.
Τα συστήματα που δημιουργούν ανισότητα, ανασφάλεια και μη βιώσιμες πρακτικές δεν μεταβάλλονται εύκολα. Ο μετασχηματισμός, όπως υποδηλώνει η λέξη, απαιτεί θεμελιώδεις αλλαγές σε πολλές διαστάσεις όπως δύναμη, ροές πόρων, ρόλους και ρουτίνες. Και αυτές οι αλλαγές πρέπει να γίνουν σε διαφορετικά επίπεδα στην κοινωνία, από πρακτικές και συμπεριφορές, σε κανόνες και κανονισμούς, σε αξίες και κοσμοθεωρήσεις. Αυτό συνεπάγεται την αλλαγή των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και τη βαθιά αλλαγή των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και φύσης.
Βλέπουμε προσπάθειες τώρα κατά τη διάρκεια του COVID-19-τουλάχιστον κατ 'αρχήν-να δεσμευτούμε σε τέτοιου είδους αλλαγές, με ιδέες που κάποτε θεωρούνταν ριζοσπαστικές και τώρα αναπτύσσονται από μια σειρά διαφορετικών ομάδων. Στην Ευρώπη, αναπτύσσεται η ιδέα της πράσινης ανάκαμψης. Η πόλη του Άμστερνταμ εξετάζει την εφαρμογή οικονομικά ντόνατ - ένα οικονομικό σύστημα που προορίζεται να προσφέρει οικολογική και ανθρώπινη ευημερία, και καθολικό βασικό εισόδημα κυκλοφορεί στην Ισπανία. Όλα υπήρχαν πριν από την κρίση του COVID-19 και έχουν δοκιμαστεί σε ορισμένες περιπτώσεις, αλλά η πανδημία έχει θέσει τους ιδέες για πυραύλους.
Για εκείνους που επιδιώκουν να χρησιμοποιήσουν αυτήν την ευκαιρία για να δημιουργήσουν αλλαγές που θα διασφαλίσουν τη μακροπρόθεσμη υγεία, ισότητα και βιωσιμότητα των κοινωνιών μας, υπάρχουν ορισμένες σημαντικές εκτιμήσεις. Είναι κρίσιμο να αναλυθεί η ανατομία της κρίσης και να προσαρμοστούν οι ενέργειες ανάλογα. Μια τέτοια αξιολόγηση θα πρέπει να περιλαμβάνει ερωτήσεις σχετικά με τον τύπο πολλαπλών κρίσεων που αλληλεπιδρούν, ποια μέρη του «status quo» καταρρέουν και ποια μέρη παραμένουν σταθερά στη θέση τους και ποιος επηρεάζεται από όλες αυτές τις αλλαγές. Ένα άλλο βασικό πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να εντοπίσετε πιλοτικά πειράματα που έχουν φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο «ετοιμότητας».
Είναι επίσης σημαντικό να αντιμετωπιστούν οι ανισότητες και περιλάβετε περιθωριοποιημένες φωνές για να αποφευχθεί η κυριαρχία και η επιλογή των διαδικασιών μετασχηματισμού από ένα συγκεκριμένο σύνολο αξιών και ενδιαφερόντων. Αυτό σημαίνει επίσης σεβασμός και συνεργασία με τις ανταγωνιστικές αξίες που αναπόφευκτα θα έρθουν σε σύγκρουση.
Ο τρόπος με τον οποίο οργανώνουμε τις προσπάθειές μας θα καθορίσει τα συστήματά μας για τις επόμενες δεκαετίες. Οι κρίσεις μπορεί να είναι ευκαιρίες - αλλά μόνο εάν πλοηγούνται με σύνεση.
Σχετικά με τους συγγραφείς
Robin Dunbar, Καθηγητής Εξελικτικής Ψυχολογίας, Τμήμα Πειραματικής Ψυχολογίας, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης? Chris Zebrowski, Λέκτορας Πολιτικής και Διεθνών Σχέσεων, Πανεπιστήμιο Loughborough, και Per Olsson, Ερευνητής, Κέντρο Ανθεκτικότητας της Στοκχόλμης, Στο Πανεπισ
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
