Στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα ήταν μια επικίνδυνη στιγμή να είσαι ελεύθερος στοχαστής ή επιστήμονας. Ένας άντρας που πλήρωσε το τίμημα της αμφισβήτησης του μεταφυσικού παραδείγματος του πολιτισμού του ήταν ο Ιταλός Giordano Bruno. Ο Μπρούνο ήταν ένας πραγματικός άνθρωπος αναγέννησης, ένας διανοητικός γίγαντας που ήταν εξίσου φιλόσοφος, ποιητής, μαθηματικός και κοσμολόγος. Αποδέχθηκε τη θεωρία του Κοπέρνικου ότι ο ήλιος ήταν το κέντρο του Ηλιακού Συστήματος, είχε μια πανψυχική άποψη ότι όλη η φύση ήταν ζωντανή με πνεύμα και πίστευε επίσης στη μετενσάρκωση. Όσον αφορά τους ηγέτες της εκκλησίας, παραβίασε πολλές από τις βασικές αρχές τους, και έτσι υπονόμευσε την εξουσία τους. Το 1593, δικάστηκε για αίρεση, κατηγορήθηκε ότι αρνήθηκε πολλά βασικά καθολικά δόγματα, και κάηκε στο στοίχημα το 1600.
Ο Γαλιλαίος ήταν ένας άλλος Ιταλός ελεύθερος στοχαστής που υπέφερε στα χέρια της εκκλησίας. Οι αστρονομικές έρευνες του Galileo τον έπεισαν ότι η Γη δεν ήταν το κέντρο του σύμπαντος και ότι ο πλανήτης μας περιστράφηκε γύρω από τον ήλιο. Ωστόσο, η Καθολική Εκκλησία είδε τον «ηλιοκεντρισμό» ως αιρετικό, και ως αποτέλεσμα, ο Γαλιλαίος πέρασε το τελευταίο μέρος της ζωής του υπό κατ 'οίκον περιορισμό και τα βιβλία του απαγορεύτηκαν.
Κατά την άποψή μου, ο λόγος για τον οποίο οι εκκλησιαστικές αρχές ήταν τόσο εχθρικές έναντι των επιστημόνων και των ελεύθερων στοχαστών ήταν επειδή γνώριζαν - αν όχι μόνο ασυνείδητα - ότι το μεταφυσικό τους παράδειγμα απειλήθηκε σοβαρά. Οι βάναυσες τιμωρίες τους ήταν μια προσπάθεια να συγκρατήσουν την πολιτιστική αλλαγή, όπως ένας διεφθαρμένος ηγέτης που ξεκινά μια δολοφονική οργή καθώς το κράτημά του στην εξουσία εξασθενεί. Φυσικά, πολεμούσαν μια μάταιη μάχη. Η αλλαγή ήταν σε εξέλιξη και ήταν αναπόφευκτο να αντικατασταθεί η απλοϊκή, βιβλική κόσμησή τους.
Και πιστεύω ότι υπάρχουν παραλληλισμοί με την παρούσα πολιτιστική μας κατάσταση.
Θα ήθελα να προβάλω ένα επιχείρημα ότι αυτή τη στιγμή συμβαίνει μια πολιτιστική μετατόπιση, και το μεταφυσικό παράδειγμα του υλισμού εξαφανίζεται. Θέλω επίσης να υπογραμμίσω πόσο σημαντικό είναι - για το μέλλον των δικών μας ειδών και για τον πλανήτη μας στο σύνολό του - αυτή η αλλαγή να αποδώσει πλήρως και ότι το υλιστικό παράδειγμα υπερβαίνει μια πνευματική κοσμοθεωρία.
Υλισμός υπό απειλή
Όπως και η εκκλησία του 17ου αιώνα, ο υλισμός απειλείται. Τα δόγματα και οι παραδοχές του δεν είναι πλέον βιώσιμα, και ένα νέο παράδειγμα αναδύεται για να το αντικαταστήσει. Και ο υλισμός ανταποκρίνεται επιθετικά σε αυτήν την πρόκληση, όπως έκανε και η εκκλησία. Υπάρχουν τρεις βασικοί τρόποι με τους οποίους τα μεταφυσικά παραδείγματα αντιδρούν στις υπαρξιακές απειλές: γίνοντας πιο αυστηρά δογματικοί, τιμωρώντας αιρετικούς και αγνοώντας (ή εξηγώντας ή καταργώντας) ανεπιθύμητα στοιχεία. Αυτός είναι ακόμα ο τρόπος που οι φονταμενταλιστικές θρησκείες διατηρούνται στη μέση του κοσμικού πολιτισμού του XNUMXου αιώνα. \
Οι φονταμενταλιστές Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι - ή οποιαδήποτε θρησκευτική αίρεση ή λατρεία, για αυτό το θέμα - έχουν εξαιρετικά άκαμπτες και συγκεκριμένες πεποιθήσεις και αρχές που κάθε οπαδός πρέπει να αποδεχθεί πλήρως. Ενθαρρύνουν τον φόβο αποστραγγίζοντας και τιμωρώντας όποιον απομακρύνεται από αυτές τις πεποιθήσεις, και προσπαθούν να περιορίσουν τη διαθεσιμότητα τυχόν αποδεικτικών στοιχείων που αντιβαίνουν στις πεποιθήσεις.
Δυστυχώς, ορισμένοι υποστηρικτές του συστήματος πεποιθήσεων του υλισμού ανταποκρίνονται με παρόμοιο τρόπο στις προκλήσεις της κοσμοθεωρίας τους. Οι ελεύθεροι στοχαστές που αμφισβητούν οποιαδήποτε από τις αρχές του υλισμού κατηγορούνται ότι είναι ψευδο-επιστημονικοί. Ιδιαίτερα εάν αποδεχτούν την ύπαρξη φαινομένων psi και ακόμη και τα διερευνήσουν, μπορεί να δυσκολεύονται να λάβουν χρηματοδότηση για έρευνα, να δημοσιεύσουν το έργο τους σε περιοδικά ή να το παρουσιάσουν σε συνέδρια ή να λάβουν ακαδημαϊκή θέση σε πανεπιστήμιο. Μπορεί να γελοιοποιηθούν, να έχουν ιατρικές σελίδες και να βγάλουν τα βίντεό τους από το Διαδίκτυο (όπως συνέβη με τον Rupert Sheldrake το 2013, όταν η συζήτηση του TED διαγράφηκε κατόπιν αιτήματος διακεκριμένων Αμερικανών σκεπτικιστών.)
Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι υπάρχουν ισχυροί ψυχολογικοί παράγοντες εδώ. Ορισμένοι υλιστές μπορεί να μην συνειδητοποιούν καν ότι συμπεριφέρονται με παράλογο και προκατειλημμένο τρόπο. Η συμπεριφορά τους βασίζεται σε μια ισχυρή ψυχολογική ανάγκη για βεβαιότητα και έλεγχο. Ως σύστημα πεποιθήσεων, ο υλισμός παρέχει ένα συνεκτικό επεξηγηματικό πλαίσιο που έχει νόημα της ζωής. Φαίνεται να προσφέρει πειστικές απαντήσεις σε πολλά από τα «μεγάλα ερωτήματα» της ανθρώπινης ζωής, και έτσι μας δίνει μια αίσθηση προσανατολισμού και βεβαιότητας που ανακουφίζει την αμφιβολία και τη σύγχυση.
Η αίσθηση ότι καταλαβαίνουμε πώς λειτουργεί ο κόσμος μας δίνει μια αίσθηση εξουσίας. Αντί να νιώθουμε υποταγμένοι στις μυστηριώδεις και χαοτικές δυνάμεις της φύσης, νιώθουμε ότι υπερεκτιμούμε τον κόσμο, σε θέση δύναμης. Το να παραδεχτούμε ότι υπάρχουν φαινόμενα που δεν μπορούμε να κατανοήσουμε ή να εξηγήσουμε πλήρως, και ότι ο κόσμος είναι πιο παράξενος από ό, τι μπορούμε να συλλάβουμε, αποδυναμώνει τη δύναμη και τον έλεγχό μας. (Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο πολλοί άνθρωποι διστάζουν να δεχτούν τις επιπτώσεις της κβαντικής φυσικής: επειδή αποκαλύπτει τον κόσμο να είναι ένα πολύ πιο μυστηριώδες και περίπλοκο μέρος από ό, τι θα μπορούσαμε να φανταστούμε, και έτσι οι απειλές είναι η αίσθηση του ελέγχου και της δύναμης. δεν μπορώ να ξεπεράσω έναν κόσμο που δεν καταλαβαίνουμε.)
Τα παραπάνω ισχύουν για όλα τα συστήματα πεποιθήσεων, αλλά στην περίπτωση του υλισμού, αυτό το αίσθημα ελέγχου ενισχύεται από μια στάση κυριαρχίας απέναντι στον υπόλοιπο φυσικό κόσμο. Δεδομένου ότι βιώνουμε τον εαυτό μας ως ξεχωριστό από τη φύση, και δεδομένου ότι βιώνουμε τη φύση ως βασικά άψυχος και μηχανιστική, αισθανόμαστε υποσυνείδητα το δικαίωμα να την κυριαρχήσουμε και να την εκμεταλλευτούμε.
Όλα αυτά σημαίνει ότι, όταν ένα άτομο αισθάνεται ότι απειλείται το σύστημα πεποιθήσεών του, συνήθως αντιδρά με μεγάλη εχθρότητα. Το να αποδεχτείτε ότι οι αρχές της κοσμοθεωρίας σας είναι ψευδείς - και ότι έχετε πολύ λιγότερη δύναμη και έλεγχο στον κόσμο από ό, τι νομίζατε - είναι ένα επικίνδυνο βήμα προς το άγνωστο.
Αυτή είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο υλισμός τώρα. Υπονομεύεται, και στη διαδικασία της αντικατάστασής του. Και οι οπαδοί της αντιδρούν ακριβώς όπως θα μπορούσε να προβλέψει τόσο η ιστορία όσο και η ψυχολογία.
Η αποτυχία του υλισμού
Την ίδια στιγμή που ο υλισμός αποτυγχάνει, οι μετα-υλιστικές προοπτικές αρχίζουν να ανθίζουν. (Αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι υλιστές αισθάνονται ότι απειλούνται και γίνονται πιο δογματικοί.) Φυσικά, αυτές οι δύο εξελίξεις δεν συνδέονται - η αποτυχία του υλισμού έχει κάνει τις εναλλακτικές προοπτικές να φαίνονται πιο έγκυρες και ενθάρρυνε τους θεωρητικούς να τις υιοθετήσουν. Για παράδειγμα, η αποτυχία εξήγησης της συνείδησης με νευρολογικούς όρους οδήγησε σε ένα ανανεωμένο ενδιαφέρον για τον πανψυχισμό και τον ιδεαλισμό, και οι δύο υποδηλώνουν ότι η συνείδηση είναι μια θεμελιώδης ποιότητα του σύμπαντος.
Με παρόμοιο τρόπο, φαίνεται να υπάρχει μια αυξανόμενη συναίνεση ότι η υλιστική προσέγγιση στη σωματική και ψυχική υγεία - που αντιμετωπίζει το σώμα ως μηχανή και βλέπει τις ψυχικές διαταραχές ως νευρολογικά προβλήματα που μπορούν να διορθωθούν μέσω ναρκωτικών - είναι σοβαρά ελαττωματικά. Όλο και περισσότεροι ιατροί κινούνται προς πιο ολιστικές προσεγγίσεις, με μεγαλύτερη συνειδητοποίηση της σημασίας περιβαλλοντικών και ψυχολογικών παραγόντων και για το πώς ο νους μπορεί να επηρεάσει την υγεία του σώματος. Συγκεκριμένα, υπάρχει μια αυξανόμενη συνειδητοποίηση της έλλειψης αποτελεσματικότητας των ψυχοτρόπων φαρμάκων όπως τα αντικαταθλιπτικά και μια κίνηση προς πιο ολιστικές θεραπείες όπως η γνωστική-συμπεριφορική θεραπεία, η προσοχή και η οικοθεραπεία.
Και με μια γενικότερη έννοια, η αυξανόμενη δημοτικότητα των πνευματικών πρακτικών και μονοπατιών υποδηλώνει μια πολιτιστική κίνηση προς τον μετα-υλισμό. Η πνευματική ανάπτυξη ξεκινά με την αίσθηση ότι υπάρχει «περισσότερο στη ζωή» από ό, τι μας λέει η υλιστική κοσμοθεωρία, με μια διαίσθηση ότι εμείς - και όλα τα ζωντανά πλάσματα - είναι κάτι περισσότερο από απλά βιολογικές μηχανές των οποίων η συνείδηση είναι ένα είδος ψευδαισθήσεως, και ότι τα φυσικά φαινόμενα είναι κάτι περισσότερο από απλά αντικείμενα με τα οποία μοιραζόμαστε τον κόσμο. Η πνευματικότητα είναι μια προσπάθεια να σπάσει την πολιτιστική έκσταση του υλισμού και να ξεπεράσει το περιορισμένο, παραληρητικό όραμα με το οποίο συνδέεται.
Αναζήτηση για ευδαιμονία σε όλα τα λανθασμένα μέρη
Η υλιστική κοσμοθεωρία είναι ζοφερή και άγονη. μας λέει ότι η ζωή είναι ουσιαστικά άσκοπη και χωρίς νόημα, ότι είμαστε εδώ εδώ και μερικές δεκαετίες και δεν έχει σημασία τι κάνουμε. Δεν είναι περίεργο που τόσοι πολλοί άνθρωποι ανταποκρίνονται σε αυτό προσπαθώντας απλώς να έχουν όσο το δυνατόν περισσότερο «καλό χρόνο», για να πάρουν ό, τι μπορούν να πάρουν από τον κόσμο χωρίς να ανησυχούν για τις συνέπειες, ή αλλιώς εκτρέποντας τον εαυτό τους με περισπασμούς όπως τηλεόραση ή να μουδιάζουν με αλκοόλ και άλλα ναρκωτικά.
Φαίνεται αναπόφευκτο ότι οι άνθρωποι πρέπει να προσπαθήσουν να καταφύγουν από τη ζοφερότητα του υλισμού ζώντας υλιστικά, αντιμετωπίζοντας τον εαυτό τους σε τόσο διασκεδαστικό και όσα καταναλωτικά προϊόντα μπορούν να αντέξουν οικονομικά και προσπαθώντας να δημιουργήσουν τον πλούτο και την κατάσταση και τη δύναμή τους.
Ωστόσο, η πνευματική κοσμοθεωρία μας λέει ότι το σύμπαν δεν είναι ένα ζοφερό κενό. Μας λέει ότι η φύση του σύμπαντος είναι ευδαιμονία. Αυτό συμβαίνει επειδή η θεμελιώδης φύση της ίδιας της συνείδησης είναι η ευδαιμονία. Έχουμε δει στοιχεία για αυτό πολλές φορές - σε εμπειρίες σχεδόν θανάτου και εμπειρίες αφύπνισης υψηλής έντασης, για παράδειγμα, όταν η ατομική συνείδηση γίνεται πιο έντονη και λεπτή, φαίνεται να συγχωνεύεται ισχυρά με την καθολική συνείδηση, και υπάρχει μια βαθιά αίσθηση ειρήνης και ευφορίας .
Αυτή η ευδαιμονία είναι μέσα μας, καθώς είμαστε ατομικές εκφράσεις συνείδησης. Όπως μας έχουν πει αμέτρητοι πνευματικοί δάσκαλοι, δεν χρειάζεται να ψάχνουμε για ευτυχία εκτός μας - σε υλικά αγαθά ή απολαύσεις και δύναμη - γιατί η ευτυχία είναι η αληθινή μας φύση.
Η πνευματική κοσμοθεωρία μας λέει επίσης ότι η ανθρώπινη φύση δεν είναι ουσιαστικά κακόβουλη, αλλά καλοήθης. Ο εγωισμός και η σκληρότητα δεν είναι φυσικά, είναι παρεκκλίνουσες. Εμφανίζονται μόνο όταν χάνουμε την αίσθηση της σύνδεσής μας. όταν η θεμελιώδης ενότητά μας επισκιάζεται από μια παρεκκλίνουσα αίσθηση του χωριστού εγώ. Στην ουσία, είμαστε στη συνεργασία παρά στον ανταγωνισμό και είμαστε αλτρουιστικοί παρά εγωιστές. Στην ουσία είμαστε ένα. Είμαστε κυριολεκτικά μεταξύ μας.
Και τέλος, η πνευματική κοσμοθεωρία μας λέει ότι οι ζωές μας είναι σημαντικές και σκόπιμες. Ο σκοπός της ζωής μας είναι ο ίδιος της ίδιας της εξέλιξης - να εμβαθύνουμε την αίσθηση της σύνδεσής μας με τους άλλους μέσω της ενσυναίσθησης και του αλτρουισμού, να αποκαλύψουμε όσο το δυνατόν περισσότερο το έμφυτο δυναμικό μας και να επεκτείνουμε και να εντείνουμε την ευαισθητοποίησή μας. Ο σκοπός της ζωής μας, θα μπορούσατε να πείτε, αυτο-εξέλιξη.
Ένας μετασχηματισμός της συνείδησης
Προς το παρόν, το ζήτημα της αυτο-εξέλιξης είναι εξαιρετικά σημαντικό. Είναι επιτακτική ανάγκη να υποβληθούμε όσο το δυνατόν περισσότερο αυτοεξέλιξη - όχι μόνο για τους δικούς μας λόγους, αλλά για χάρη ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής.
Δεδομένου ότι το μεταφυσικό παράδειγμα του υλισμού είχε - και συνεχίζει να έχει - τόσες πολλές καταστροφικές συνέπειες, είναι απαραίτητο για τον πολιτισμό μας συνολικά να υιοθετήσει μια μετα-υλιστική πνευματική κοσμοθεωρία το συντομότερο δυνατό. Τελικά - όπως πολλοί ηγέτες Αμερικανών ιθαγενών επισήμαναν στο
Ευρωπαίοι που ήρθαν να λεηλατήσουν την ήπειρό τους - ο υλισμός οδηγεί σε περιβαλλοντική καταστροφή. Ως προσέγγιση στη ζωή, είναι απελπιστικά από την αρμονία με τη φύση. Ενθαρρύνει την απερίσκεπτη λεηλασία των πόρων της γης, την απελπιστική αδιάκοπη αναζήτηση ικανοποίησης μέσω καταναλωτικών αγαθών και ηδονιστικών περιπετειών, ακόμη και την εκμετάλλευση και καταπίεση άλλων ανθρώπων. Ως εκ τούτου, ο υλισμός δεν είναι βιώσιμος. Εάν δεν αντικατασταθεί, είναι πιθανό ότι θα βιώσουμε μια καταστροφική πολιτιστική κατάρρευση και σημαντική οικολογική καταστροφή - ενδεχομένως ακόμη και την εξαφάνιση του είδους μας.
Το να προχωρήσουμε πέρα από τον υλισμό σημαίνει να τολμήσουμε να αμφισβητήσουμε τη λαμβανόμενη σοφία του πολιτισμού μας και να εξετάσουμε τις υποθέσεις που έχουμε απορροφήσει από αυτόν. Σημαίνει να είσαι αρκετά γενναίος για να διακινδυνεύσεις τον χλευασμό και τον εξωστρεμισμό από φονταμενταλιστές που παλεύουν μια μάταιη μάχη για να διατηρήσουν μια ξεπερασμένη κοσμοθεωρία. Αλλά ίσως περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, η μετακίνηση πέρα από τον υλισμό σημαίνει ότι βιώνουμε τον κόσμο διαφορετικά.
Στο πιο θεμελιώδες επίπεδο, ο υλισμός πηγάζει από την αντίληψή μας για τον κόσμο. Προέρχεται από την αντίληψη του κόσμου ως άψυχο μέρος, και των φυσικών φαινομένων ως αδρανών αντικειμένων. Προέρχεται από την εμπειρία μας για τον εαυτό μας ως οντότητες που ζουν μέσα στον δικό μας διανοητικό χώρο σε χωρισμό από τον κόσμο και άλλα ανθρώπινα όντα και ζωντανά όντα.
Αν θέλουμε να ξεπεράσουμε τον υλισμό, είναι επομένως απαραίτητο να ξεπεράσουμε αυτόν τον τρόπο αντίληψης. Προχωρώντας πέρα από τον υλισμό σημαίνει να είσαι σε θέση να αντιληφθείς τη ζωντάνια και την ιερότητα του κόσμου γύρω μας. Σημαίνει να ξεπεράσουμε την αίσθηση της χωριστότητάς μας έτσι ώστε να βιώσουμε τη σύνδεσή μας με τη φύση και άλλα ζωντανά όντα.
Οι πνευματικές πρακτικές και τα μονοπάτια μπορούν να μας βοηθήσουν με την επέκταση της συνειδητοποίησής μας, αυξάνοντας έτσι τις πιθανές γνώσεις μας για τον κόσμο. Αλλά μπορούν πραγματικά να μας προσφέρουν ένα ακόμη μεγαλύτερο όφελος, βοηθώντας μας να ξεπεράσουμε την περιορισμένη συνειδητοποίηση που δημιουργεί την υλιστική κοσμοθεωρία. Αυτός είναι ο πρωταρχικός σκοπός των πνευματικών πρακτικών και δρόμων: να «αναιρέσουμε» τις ψυχολογικές δομές που δημιουργούν το αυτόματο όραμα μας για τον κόσμο και την αίσθηση του διαχωρισμού.
Το πιο σημαντικό ζήτημα της εποχής μας
Η πνευματικότητα μας ξυπνά, μας ανοίγει στη ζωντάνια και την ιερότητα και τη φύση και μας επανασυνδέει με τον κόσμο. Όταν βιώνουμε τον κόσμο με αυτόν τον τρόπο, πραγματικά προχωρούμε πέρα από τον υλισμό.
Αυτό είναι το πιο σημαντικό ζήτημα της εποχής μας. Δεν χρειάζεται να εξερευνήσουμε τον εξωτερικό κόσμο με περισσότερες λεπτομέρειες. πρέπει να γυρίσουμε μέσα και να εξερευνήσουμε το δικό μας ον. Οι νέες τεχνολογίες για περαιτέρω χειρισμό του κόσμου δεν είναι τόσο σημαντικές τώρα. είναι πιο επείγον για εμάς να χρησιμοποιήσουμε τις «πνευματικές τεχνολογίες» για να μας βοηθήσουν να επεκτείνουμε την ευαισθητοποίησή μας και να αποκτήσουμε ένα νέο όραμα για τον κόσμο.
Δεδομένου ότι κάθε άνθρωπος είναι διασυνδεδεμένο, όσο περισσότερο εξελισσόμαστε ως άτομα, τόσο περισσότερο θα βοηθήσουμε ολόκληρο το είδος μας να εξελιχθεί. Καθώς ξεπερνάμε μεμονωμένα το όραμα «ύπνου» που έχει οδηγήσει στον υλισμό, θα βοηθήσουμε ολόκληρα τα είδη μας να κάνουν το ίδιο. Και τελικά, αυτό το περιορισμένο όραμα θα εξαφανιστεί, σαν αντικατοπτρισμός, και θα θυμόμαστε συλλογικά ποιοι είμαστε πραγματικά και πού είμαστε πραγματικά. Δεν θα αντιλαμβανόμαστε πλέον ως άψυχα βιολογικά μηχανήματα, αλλά ως λαμπερές και σκόπιμες εκδηλώσεις πνεύματος. Δεν θα αντιλαμβανόμαστε πλέον τον κόσμο ως μια άψυχη φυσική μηχανή, αλλά ως μια λαμπερή και ουσιαστική εκδήλωση του πνεύματος. Θα αισθανθούμε την ενότητα μας με τον κόσμο και θα τον αντιμετωπίσουμε με τη φροντίδα και τον σεβασμό που του αξίζει.
Εκτός από την εξήγηση του κόσμου, η πνευματικότητα μπορεί πραγματικά να βοηθήσει να τον σώσει.
© 2018 από τον Steve Taylor. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Δημοσιεύθηκε από την Watkins, ένα αποτύπωμα της Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com
Πηγή άρθρου
Πνευματική επιστήμη: Γιατί η επιστήμη χρειάζεται πνευματικότητα για να κάνει την αίσθηση του κόσμου
από τον Steve Taylor
Πνευματική Επιστήμη προσφέρει ένα νέο όραμα για τον κόσμο που είναι συμβατό τόσο με τη σύγχρονη επιστήμη όσο και με τις αρχαίες πνευματικές διδασκαλίες. Παρέχει μια πιο ακριβή και ολιστική περιγραφή της πραγματικότητας από τη συμβατική επιστήμη ή τη θρησκεία, ενσωματώνοντας ένα ευρύ φάσμα φαινομένων που αποκλείονται και από τα δύο. Αφού δείξαμε πώς η υλιστική κοσμοθεωρία καταστρέφει τον κόσμο και την ανθρώπινη ζωή, Πνευματική Επιστήμη προσφέρει μια πιο φωτεινή εναλλακτική λύση - ένα όραμα για τον κόσμο ως ιερό και διασυνδεδεμένο, και για την ανθρώπινη ζωή ως ουσιαστική και σκόπιμη.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο με χαρτόδετο βιβλίο και / ή κατεβάστε την έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Steve Taylor είναι ανώτερος λέκτορας ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Leeds Beckett και συγγραφέας πολλών βιβλίων με τις καλύτερες πωλήσεις για την ψυχολογία και την πνευματικότητα. Τα βιβλία του περιλαμβάνουν Ξυπνήστε από τον ύπνο, το φθινόπωρο, από το σκοτάδι, πίσω στη λογικότητα, και το τελευταίο του βιβλίο Το άλμα (δημοσιεύθηκε από τον Eckhart Tolle). Τα βιβλία του έχουν δημοσιευτεί σε 19 γλώσσες, ενώ τα άρθρα και τα δοκίμια του έχουν δημοσιευτεί σε περισσότερα από 40 ακαδημαϊκά περιοδικά, περιοδικά και εφημερίδες. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο stevenmtaylor.com/
Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συντάκτη
at InnerSelf Market και Amazon
