Προειδοποιήσεις που τηρούν ηγέτες όπως ο Ντόναλντ Τραμπ ένα στιλέτο στο λαιμό της δημοκρατίας έχουν προκαλέσει μια αίσθηση σύγχυσης στους μετριοπαθείς. Πώς μπορούν τόσοι πολλοί Ρεπουμπλικάνοι – ψηφοφόροι, κάποτε αξιωματούχοι με λογικό ήχο και η νέα φυλή ακτιβιστών που ισχυρίζονται ότι είναι υπερπατριώτες προσηλωμένοι στη δημοκρατία – ενεργείτε ως πρόθυμοι παράγοντες της καταστροφής της δημοκρατίας;
Ως πολιτικός φιλόσοφος, I ξόδεψε πολύ χρόνο σπουδάζουν όσοι πιστεύουν σε αυταρχικές, ολοκληρωτικές και άλλες κατασταλτικές μορφές διακυβέρνησης, τόσο στα δεξιά όσο και στα αριστερά. Ορισμένες από αυτές τις φιγούρες δεν αυτοπροσδιορίζονται τεχνικά ως φασίστες, αλλά μοιράζονται σημαντικές ομοιότητες στον τρόπο σκέψης τους.
Ένας από τους πιο ευδιάκριτους στοχαστές αυτής της ομάδας ήταν ο φιλόσοφος των αρχών του 20ου αιώνα Τζιοβάνι Τζεντίλ, τον οποίο ο Ιταλός δικτάτορας Μπενίτο Μουσολίνι αποκάλεσε «ο φιλόσοφος του φασισμού.» Και πολλοί φασίστες, όπως ο Τζεντίλ, ισχυρίζονται ότι δεν είναι αντίθετοι στη δημοκρατία. Αντίθετα, θεωρούν τους εαυτούς τους ότι υποστηρίζουν μια πιο καθαρή εκδοχή του.
Ενότητα ηγέτη, έθνους-κράτους και λαού
Η ιδέα που αποτελεί το θεμέλιο του φασισμού είναι ότι υπάρχει μια ενότητα μεταξύ ο ηγέτης, το έθνος-κράτος και ο λαός.
Για παράδειγμα, ο Μουσολίνι ισχυρίστηκε περίφημα ότι «όλα είναι στο κράτος, και τίποτα ανθρώπινο ή πνευματικό δεν υπάρχει, πολύ λιγότερο έχει αξία, έξω από το κράτος». Αλλά αυτό δεν είναι ένα τέλος που πρέπει να επιτευχθεί. Είναι το σημείο από το οποίο ξεκινούν τα πράγματα.
Έτσι μπορεί να πιστεύει ο Τραμπ, σύμφωνα με τους γύρω του»Είμαι το κράτος» και να εξισώσει ότι είναι καλό για αυτόν είναι εξ ορισμού καλό και για τη χώρα. Διότι, ενώ αυτή η άποψη μπορεί να φαίνεται ασυμβίβαστη με τη δημοκρατία, αυτό ισχύει μόνο εάν η κοινωνία αντιμετωπίζεται ως μια συλλογή ατόμων με αντικρουόμενες στάσεις, προτιμήσεις και επιθυμίες.
Αλλά οι φασίστες έχουν διαφορετική άποψη. Για παράδειγμα, Όθμαρ Σπαν, του οποίου η σκέψη είχε μεγάλη επιρροή κατά την άνοδο του φασισμού στην Αυστρία τις δεκαετίες του 1920 και του 1930, υποστήριξε ότι η κοινωνία δεν είναι «η άθροιση ανεξάρτητων ατόμων», γιατί αυτό θα έκανε την κοινωνία μια κοινότητα μόνο με μια «μηχανική» και επομένως ασήμαντη έννοια.
Αντίθετα, για τον Spann και άλλους, η κοινωνία είναι μια ομάδα της οποίας τα μέλη μοιράζονται τις ίδιες στάσεις, πεποιθήσεις, επιθυμίες, άποψη για την ιστορία, τη θρησκεία, τη γλώσσα και ούτω καθεξής. Δεν είναι συλλογικό. μοιάζει περισσότερο με αυτό που ο Σπαν περιγράφει ως «υπεράτομο». Και τα συνηθισμένα άτομα μοιάζουν περισσότερο με κύτταρα σε έναν μόνο μεγάλο βιολογικό οργανισμό, όχι ανταγωνιστικούς ανεξάρτητους οργανισμούς σημαντικούς από μόνοι τους.
Αυτό το είδος κοινωνίας θα μπορούσε πράγματι να είναι δημοκρατικό. Η δημοκρατία έχει σκοπό να εφαρμόσει τη βούληση του λαού, αλλά δεν απαιτεί η κοινωνία να είναι ποικιλόμορφη και πλουραλιστική. Δεν μας λέει ποιος είναι ο «λαός».
Ποιοι είναι οι άνθρωποι?
Σύμφωνα με τους φασίστες, μόνο εκείνοι που μοιράζονται τα σωστά χαρακτηριστικά μπορούν να είναι μέρος του «λαού» και επομένως αληθινά μέλη της κοινωνίας. Άλλοι είναι ξένοι, ίσως ανεχτούν ως φιλοξενούμενοι αν σέβονται τον τόπο τους και η κοινωνία αισθάνεται γενναιόδωρη. Αλλά οι ξένοι δεν έχουν δικαίωμα να είναι μέρος της δημοκρατικής τάξης: Οι ψήφοι τους δεν πρέπει να μετρούν.
Αυτό εξηγεί γιατί ο Tucker Carlson ισχυρίζεται ότι «Η δημοκρατία μας δεν λειτουργεί πλέον», γιατί τόσα πολλά μη λευκοί έχουν την ψήφο. Βοηθά επίσης να εξηγηθεί γιατί ο Carlson και άλλοι τόσο έντονα email marketing ο "μεγάλη θεωρία αντικατάστασης», η ιδέα ότι οι φιλελεύθεροι ενθαρρύνουν τους μετανάστες να έρθουν στις ΗΠΑ με συγκεκριμένο σκοπό να μειώσουν την πολιτική δύναμη των «αληθινών» Αμερικανών.
Η σημασία του να βλέπεις τον λαό ως μια αποκλειστική, προνομιακή ομάδα, μια ομάδα που στην πραγματικότητα περιλαμβάνει αντί να εκπροσωπείται από τον ηγέτη, είναι επίσης ενεργή όταν ο Τραμπ δυσφημεί τους Ρεπουμπλικάνους που τον αψηφούν, ακόμη και με τους πιο μικρούς τρόπους, ως «Ρεπουμπλικάνοι μόνο στο όνομα». Το ίδιο ισχύει επίσης όταν άλλοι Ρεπουμπλικάνοι ζητούν να αποβληθούν αυτοί οι «εσωτερικοί» επικριτές από το κόμμα, γιατί γι' αυτούς οποιαδήποτε απιστία ισοδυναμεί με αψηφώντας τη βούληση του λαού.
Πόσο αντιδημοκρατική είναι η αντιπροσωπευτική δημοκρατία
Κατά ειρωνικό τρόπο, όλοι οι έλεγχοι και οι ισορροπίες και τα ατελείωτα ενδιάμεσα επίπεδα αντιπροσωπευτικής διακυβέρνησης είναι αυτά που οι φασίστες θεωρούν αντιδημοκρατικά. Διότι όλα αυτά είναι να παρεμβαίνουν στην ικανότητα του ηγέτη να επηρεάζει άμεσα τη βούληση των ανθρώπων όπως τη βλέπουν.
Εδώ είναι ο Λίβυος δικτάτορας και Άραβας εθνικιστής Moammar Gadhafi για αυτό το θέμα το 1975:
"Η Βουλή είναι μια παρεξήγηση του λαού, και τα κοινοβουλευτικά συστήματα είναι μια ψευδής λύση στο πρόβλημα της δημοκρατίας. … Ένα κοινοβούλιο είναι … από μόνο του … αντιδημοκρατικό, καθώς δημοκρατία σημαίνει την εξουσία του λαού και όχι μια αρχή που ενεργεί για λογαριασμό τους».
Με άλλα λόγια, για να είναι δημοκρατικό ένα κράτος δεν χρειάζεται νομοθετικό σώμα. Το μόνο που χρειάζεται είναι ένας ηγέτης.
Πώς προσδιορίζεται ο ηγέτης;
Για τον φασίστα ο αρχηγός σίγουρα δεν προσδιορίζεται μέσω εκλογών. Οι εκλογές είναι απλά θεάματα που έχουν σκοπό να ανακοινώσουν στον κόσμο την ενσάρκωση της βούλησης του λαού από τον ηγέτη.
Αλλά ο ηγέτης υποτίθεται ότι είναι μια εξαιρετική φιγούρα, μεγαλύτερη από τη ζωή. Ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να επιλεγεί μέσα από κάτι τόσο πεζό όσο οι εκλογές. Αντίθετα, η ταυτότητα του ηγέτη πρέπει να «αποκαλυφθεί» σταδιακά και φυσικά, όπως η αποκάλυψη ενός θρησκευτικού θαύματος, λέει ο ναζιστής θεωρητικός Καρλ Σμιτ.
Για τον Schmitt και άλλους σαν αυτόν, λοιπόν, αυτά είναι τα αληθινά χαρακτηριστικά ενός ηγέτη, αυτός που ενσαρκώνει τη βούληση του λαού: έντονο συναίσθημα που εκφράζεται από υποστηρικτές, μεγάλες συγκεντρώσεις, πιστοί οπαδοί, σταθερή ικανότητα επίδειξης ελευθερίας από τους κανόνες που διέπουν τους απλούς ανθρώπους και αποφασιστικότητα.
Όταν λοιπόν ο Τραμπ ισχυρίζεται «Είμαι η φωνή σουΣε ουρλιαχτά λατρείας, όπως συνέβη στο Εθνικό Συνέδριο των Ρεπουμπλικανών του 2016, αυτό υποτίθεται ότι είναι ένα σημάδι ότι είναι εξαιρετικός, μέρος της ενότητας του έθνους-κράτους και του ηγέτη, και ότι μόνος του πληροί τα παραπάνω κριτήρια ηγεσίας. Το ίδιο ίσχυε όταν ο Τραμπ ανακοίνωσε το 2020 ότι το έθνος είναι διαλυμένο, λέγοντας «Μόνος μου μπορώ να το φτιάξω.» Σε κάποιους, αυτό υποδηλώνει ότι είναι έστειλε ο Θεός.
Εάν οι άνθρωποι αποδεχτούν τα παραπάνω κριτήρια για το τι προσδιορίζει έναν πραγματικό ηγέτη, μπορούν επίσης να καταλάβουν γιατί ο Τραμπ ισχυρίζεται ότι προσέλκυσε μεγαλύτερα πλήθη από Πρόεδρος Τζο Μπάιντεν όταν εξήγησε γιατί δεν θα μπορούσε να είχε χάσει τις προεδρικές εκλογές του 2020. Διότι, όπως έγραψε ο Σπαν έναν αιώνα νωρίτερα, «δεν πρέπει να μετράει κανείς ψήφους, αλλά ζυγίστε τα έτσι ώστε να επικρατεί το καλύτερο και όχι η πλειοψηφία».
Εξάλλου, γιατί να επικρατήσει η ήπια προτίμηση του 51% έναντι της έντονης προτίμησης των υπολοίπων; Αυτό το τελευταίο δεν είναι πιο αντιπροσωπευτικό της βούλησης του λαού; Αυτές οι ερωτήσεις σίγουρα ακούγονται σαν κάτι που μπορεί να κάνει ο Τραμπ, παρόλο που στην πραγματικότητα προέρχονται από Ο Καντάφι πάλι.
Το καθήκον του ατόμου
Σε μια αληθινή φασιστική δημοκρατία, λοιπόν, όλοι έχουν ένα μυαλό για οτιδήποτε σημαντικό. Κατά συνέπεια, όλοι γνωρίζουν διαισθητικά τι θέλει να κάνουν ο ηγέτης.
Είναι επομένως ευθύνη κάθε ατόμου, πολίτη ή υπαλλήλου, να «εργασία προς τον ηγέτη” χωρίς να χρειάζονται συγκεκριμένες παραγγελίες. Όσοι κάνουν λάθη θα το μάθουν σύντομα. Αλλά όσοι το κάνουν σωστά θα ανταμειφθούν πολλαπλάσια.
Έτσι υποστήριξε ναζί πολιτικός Βέρνερ Γουίλικενς. Και έτσι, όπως φαίνεται, σκέφτηκε ο Τραμπ όταν απαίτησε απόλυτος πίστη και υπακοή από τα στελέχη της διοίκησής του.
Αλλά το πιο σημαντικό, σύμφωνα με τα δικά τους λόγια, έτσι σκέφτηκαν πολλοί από τους εξεγερσιακοί στις 6 Ιανουαρίου 2021, όταν προσπάθησαν να αποτρέψουν την επιβεβαίωση της εκλογής του Μπάιντεν. Και έτσι ο Τραμπ έκανε σήμα όταν στη συνέχεια υποσχέθηκε ότι θα συγχωρούσε οι ταραξίες.
Με αυτό ολοκληρώνεται η εναρμόνιση δημοκρατίας και φασισμού.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Mark R Reiff, Ερευνητικός Συνεργάτης στη Νομική και Πολιτική Φιλοσοφία, Πανεπιστήμιο Καλιφόρνιας, Ντέιβις
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Για την Τυραννία: Είκοσι Μαθήματα από τον Εικοστό Αιώνα
του Τίμοθι Σνάιντερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μαθήματα από την ιστορία για τη διατήρηση και την υπεράσπιση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένης της σημασίας των θεσμών, του ρόλου των μεμονωμένων πολιτών και των κινδύνων του αυταρχισμού.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η ώρα μας είναι τώρα: Δύναμη, σκοπός και αγώνας για μια δίκαιη Αμερική
από την Stacey Abrams
Η συγγραφέας, πολιτικός και ακτιβίστρια, μοιράζεται το όραμά της για μια πιο περιεκτική και δίκαιη δημοκρατία και προσφέρει πρακτικές στρατηγικές για πολιτική δέσμευση και κινητοποίηση ψηφοφόρων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Πώς πεθαίνουν οι δημοκρατίες
από τους Steven Levitsky και Daniel Ziblatt
Αυτό το βιβλίο εξετάζει τα προειδοποιητικά σημάδια και τις αιτίες της δημοκρατικής κατάρρευσης, αξιοποιώντας περιπτωσιολογικές μελέτες από όλο τον κόσμο για να προσφέρει πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο προστασίας της δημοκρατίας.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The People, No: A Brief History of Anti-Populism
από τον Thomas Frank
Ο συγγραφέας προσφέρει μια ιστορία λαϊκιστικών κινημάτων στις Ηνωμένες Πολιτείες και ασκεί κριτική στην «αντι-λαϊκιστική» ιδεολογία που υποστηρίζει ότι έχει καταπνίξει τη δημοκρατική μεταρρύθμιση και την πρόοδο.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η δημοκρατία σε ένα βιβλίο ή λιγότερο: Πώς λειτουργεί, γιατί δεν λειτουργεί και γιατί η διόρθωσή της είναι πιο εύκολη από όσο νομίζετε
από τον David Litt
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια επισκόπηση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένων των δυνατών και των αδυναμιών της, και προτείνει μεταρρυθμίσεις για να καταστήσει το σύστημα πιο ανταποκρινόμενο και υπεύθυνο.
