Ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν θεωρεί ότι η ιστορία της χώρας του παρέχει την ουσιαστική δικαιολογία για τον πόλεμο που διεξάγει εναντίον του ουκρανικού λαού. Χρησιμοποίησε εδώ και καιρό την ιστορία ως όπλο προπαγάνδας. Στο δικό του περιπλανώμενη διεύθυνση την παραμονή της εισβολής του στην Ουκρανία, ισχυρίστηκε ότι η ανεξαρτησία της Ουκρανίας έχει χωρίσει και αποκόψει «αυτό που είναι ιστορικά ρωσική γη». Είπε επίσης «κανείς δεν ρώτησε τα εκατομμύρια των ανθρώπων που ζουν εκεί τι νόμιζαν".
Ο Πούτιν δεν είναι γνωστός γιατί ρωτά αυτούς που κυβερνά τι πιστεύουν για οτιδήποτε. Ωστόσο, το τετριμμένο όραμά του για τη ρωσική ιστορία συμμερίζεται εκατομμύρια Ρώσοι.
Σύμφωνα με τον Πούτιν, η Ρωσία ήταν πάντα άμεμπτο θύμα ξένης επιθετικότητας, απωθώντας ηρωικά εισβολείς και ξένες προσπάθειες να καταστρέψουν τη Ρωσία. Αξιοσημείωτα παραδείγματα που χρησιμοποιεί συχνά περιλαμβάνουν το 1612 Πολωνο-Λιθουανική κατοχή του Κρεμλίνου? Η εισβολές του Καρόλου XII της Σουηδίας το 1708–9 και Ο Ναπολέων το 1812; τον Κριμαϊκό πόλεμο και Η επιχείρηση Μπαρμπαρόσα του Χίτλερ το 1941.
Αυτό το τελευταίο παράδειγμα εξηγεί τη σημαντική συμπάθεια για τη ρωσική εκδοχή της ιστορίας σε πολλούς δυτικούς κύκλους. Τον αποφασιστικό ρόλο της Σοβιετικής Ένωσης στην ήττα του Χίτλερ θυμούνται με ευγνωμοσύνη πολλοί από τη γενιά που έζησε τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο και πολλοί από την αριστερά. Κατά συνέπεια, παρά την επιθετικότητα του Πούτιν στην Τσετσενία, τη Γεωργία και την Κριμαία, δεν έλειψαν σημαντικοί σχολιαστές που προτρέπουν να δούμε τα πράγματα. Τα μάτια της Ρωσίας και κατανοήστε τον φόβο του Πούτιν για εισβολή.
Αυτή η άποψη της ρωσικής ιστορίας είναι μονόπλευρη και άκρως επιλεκτική. Σε κάθε περίπτωση που αναφέρθηκε παραπάνω, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι αυτές οι εισβολές ακολούθησαν, ή ήταν απαντήσεις σε, επιθετικές πράξεις από την ίδια τη Ρωσία.
Ο Πούτιν έχει επίσης επανειλημμένα αναφερθεί σε αυτό που οι Ρώσοι αποκαλούν «Kyivan Rus», ένα μεσαιωνικό κράτος με κέντρο την πρωτεύουσα της Ουκρανίας, το Κίεβο. Οι Ρώσοι ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων. Ο Πούτιν, όπως πολλοί Ρώσοι, θεωρεί ότι αυτά τα τρία έθνη είναι ένα, με τους Ουκρανούς και τους Λευκορώσους απλώς «νεότερους αδελφούς» των Ρώσων.
Το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας (Μόσχα) ήταν μόνο ένα από τα διάδοχα πριγκιπάτα της Ρωσίας του Κιέβου και ένα που παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα υπό την κυριαρχία των Μογγόλων. Από τότε που έριξε την κυριαρχία των Μογγόλων στη βασιλεία του Ιβάν Γ' (1462–1505), οι Ρώσοι ηγεμόνες επιδίωξαν ένα μεγάλο αυτοκρατορικό όραμα. Ισχυρίστηκαν ότι ήταν οι νόμιμοι κληρονόμοι της κληρονομιάς του Ρωσία του Κιέβου», το οποίο καταστράφηκε από τους Μογγόλους τον 13ο αιώνα.
Ωστόσο, όταν ο Ιβάν Γ΄ ισχυρίστηκε για πρώτη φορά ότι ήταν ηγεμόνας όλης της Ρωσίας, που σήμαινε όλα όσα ήταν η Ρωσία του Κιέβου, η συντριπτική πλειοψηφία αυτής της επικράτειας κυβερνήθηκε από τους μεγάλους δούκες της Λιθουανίας. Είχαν επεκτείνει την προστασία και την κυριαρχία τους στο Κίεβο και στα περισσότερα από τα ρωσικά πριγκιπάτα μετά τη μογγολική κατάκτηση.
Σε αντίθεση με τον Ιβάν Γ' και τους διαδόχους του, που οικοδόμησαν μια αδίστακτη αυτοκρατορία, η παγανιστική δυναστεία των Γεδιμινιδών (που κυβέρνησε το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και το Βασίλειο της Πολωνίας από τον 14ο έως τον 16ο αιώνα) λειτουργούσε ένα μη συγκεντρωμένο σύστημα διακυβέρνησης. Στους κατώτερους πρίγκιπες ανατέθηκαν ρωσικά πριγκιπάτα, μετατράπηκαν στην ορθόδοξη εκκλησία, παντρεύτηκαν ντόπιες πριγκίπισσες και αφομοιώθηκαν με τον ρωσικό πολιτισμό.
Αυτό το σύστημα αυτοδιοίκησης ήταν πολύ περισσότερο στην πολιτική παράδοση της Ρωσίας του Κιέβου παρά στη μοσχοβίτικη αυτοκρατορία, ενώ η ίδια η ρωσική γλώσσα είναι ο πρόγονος της σύγχρονης Λευκορωσικής και Ουκρανικής. Ήταν η νόμιμη γλώσσα του Μεγάλου Δουκάτου, αφού τα λιθουανικά δεν ήταν γραπτή γλώσσα μέχρι τον 16ο αιώνα. Μετά το 1386, η κατόπιν διαπραγματεύσεων, συναινετική ένωση της Λιθουανίας με την Πολωνία έφερε ενισχυμένα νομικά δικαιώματα. Από το 1569, το ισχυρό κοινοβούλιο της ένωσης περιόρισε τη βασιλική εξουσία και ενθάρρυνε τη θρησκευτική ανοχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Όταν ο Ιβάν Γ' ξεκίνησε τον πρώτο από τους πέντε Μοσχοβιο-Λιθουανικούς πολέμους που διεξήχθησαν μεταξύ 1492 και 1537, δεν ρώτησε τους Ορθόδοξους κατοίκους της Λιθουανίας τι πίστευαν. Διεκδίκησε τα εδάφη όλης της Ρωσίας, αλλά αν και η επιθετικότητα της Μοσχοβίας εξασφάλισε το ένα τρίτο της Λιθουανίας μέχρι το 1537, αυτά τα εδάφη ήταν αραιοκατοικημένα. Και οι Ορθόδοξοι κάτοικοι του πυρήνα της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας προτίμησαν την ελευθερία από την απολυταρχία.
Τον Σεπτέμβριο του 1514, ο Kostiantyn Ostrozky, ο μεγαλύτερος ορθόδοξος μεγιστάνας στη σημερινή Ουκρανία, κατέστρεψε έναν πολύ μεγαλύτερο Μοσχοβίτη στρατό στο η μάχη της Όρσα, και έκτισε δύο ορθόδοξες εκκλησίες στο Βίλνιους για να γιορτάσει τη νίκη του.
Οι Ρώσοι πλήρωσαν βαρύ τίμημα καθώς ο Ιβάν κατέστρεψε τα οικονομικά και στρατιωτικά συστήματα της χώρας και η κατοχή του Κρεμλίνου ήρθε στο αποκορύφωμα ενός εμφυλίου πολέμου στη Μοσχοβία, στον οποίο σημαντικός αριθμός αγόρια (βαρόνοι) εξέλεξαν τον γιο του βασιλιά της Πολωνίας για τσάρο τους.
Η άτυχη εισβολή του Καρόλου XII στη Ρωσία ήρθε οκτώ χρόνια μετά την έναρξη του Πέτρου Α μια απρόκλητη επίθεση στις κτήσεις της Σουηδίας στη Βαλτική. Και η εισβολή του Ναπολέοντα υποστηρίχθηκε από δεκάδες χιλιάδες Πολωνοί και Λιθουανοί επιδιώκοντας να αποκαταστήσουν τη δημοκρατία τους, σβήστηκαν παράνομα από τον χάρτη σε τρία χωρίσματα μεταξύ 1772 και 1795. Σε κάθε περίπτωση, η Ρωσία είχε διαδραματίσει έναν επιθετικά διεκδικητικό ρόλο.
Ο Κριμαϊκός Πόλεμος ήταν επίσης μια απάντηση στη ρωσική επιθετικότητα κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Τέλος, της εισβολής του Χίτλερ το 1941 προηγήθηκαν οι απρόκλητες και κυνικές εισβολές του Στάλιν στην Πολωνία, τη Λιθουανία, τη Λετονία, την Εσθονία και τη Φινλανδία το 1939–1940.
Η εισβολή του Πούτιν στην Ουκρανία είναι η τελευταία από μια σειρά πράξεων γυμνής επιθετικότητας από Ρώσους ηγεμόνες εναντίον των γειτόνων της χώρας, που δικαιολογείται από μεγάλες αυτοκρατορικές αξιώσεις και μια καλά εδραιωμένη και αμφισβητήσιμη αφήγηση θυμάτων.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Robert Frost, Καθηγητής Ιστορίας, Πανεπιστήμιο του Aberdeen
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
