Εικόνα από silviarit να
Οι μύθοι έχουν νόημα σε (και) ένα πολιτιστικό πλαίσιο. Όταν αλλάζει το πλαίσιο, οι παλιοί μύθοι σταματούν να έχουν νόημα. Αυτό συνέβη στους ελληνικούς μύθους πριν από είκοσι πεντακόσια χρόνια, όταν φιλόσοφοι όπως ο Ξενοφάνης άρχισαν να αμφισβητούν την πραγματικότητα των παραδοσιακών θεών και θεών. Με παρόμοιο πνεύμα, οι δικοί μας φιλόσοφοι χτυπούν τον Ιουδαίο-χριστιανικό μύθο τους τελευταίους αιώνες, προσπαθώντας να τον αντικαταστήσουν με ένα κοσμικό υποκατάστατο.
Στο μύθο και τη φιλοσοφία: ένας διαγωνισμός αλήθειας, ο φιλόσοφος Lawrence J. Hatab του Dominion University υποστήριξε ότι ο μύθος δεν μπορεί και δεν πρέπει να μειωθεί σε άλλους τρόπους έκφρασης (όπως ορθολογική εξήγηση στη φιλοσοφία, τα μαθηματικά ή την επιστήμη) και ότι με τον δικό του τρόπο ο μύθος προσφέρει αλήθειες ως πραγματικές και σημαντικές με εκείνες του ορθολογικού λόγου. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Hatab, όταν η φιλοσοφία προσπαθεί να σπάσει εντελώς με τον μύθο, χάνει τον δρόμο της. και αυτή είναι η προσπάθεια της σύγχρονης επιστήμης και φιλοσοφίας να απομυθολογίσει την ανθρώπινη συνείδηση που έχει αποδυναμώσει τους δεσμούς μας με τις βαθύτερες αλήθειες της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
Οι υλιστές φιλόσοφοι που αντιτίθεται ο Χατάμπ λένε ότι πρέπει να απαλλαγούμε από τους μύθους εντελώς, να γίνουμε πιο λογικοί και να απομακρυνθούμε από τη δεισιδαιμονία. Λένε ότι ο μύθος πρέπει να αποσυρθεί υπέρ της επιστήμης. Αλλά η επιστήμη, αν και διατυπώνεται με τρόπο πολύ διαφορετικό από τους παραδοσιακούς μύθους, εξακολουθεί να εξυπηρετεί μια μυθική λειτουργία: Μας λέει πώς ξεκίνησε το Σύμπαν, από πού προέρχονταν οι πρώτοι άνθρωποι και πώς ο κόσμος έγινε έτσι. Αυτή η πρόταση που καταργούμε τη μυθολογία βασίζεται σε μια θεμελιώδη παρανόηση του μύθου και της ανθρώπινης ψυχής. Ο μύθος σε κάποια μορφή είναι αναπόφευκτος και απαραίτητος. Οι γνώσεις μας είναι πάντα πεπερασμένες και επικαλύπτονται πάντα από την ανάγκη μας για νόημα. Οι σκέψεις και οι φιλοδοξίες μας επιδιώκουν κάποια συμβολική γλώσσα μέσω της οποίας μπορούμε να μιλήσουμε και να συμμετάσχουμε σε αυτό που διαφορετικά δεν μπορούμε να δούμε, να αγγίξουμε ή να δοκιμάσουμε. Ποιος είναι ο στόχος μας, το νόημά μας, ο σκοπός μας ως ανθρώπινα όντα; Αυτές είναι οι ερωτήσεις που μπορεί να απαντήσει ένας μύθος.
Σχεδόν κάθε σκεπτόμενο άτομο βλέπει την ανάγκη για δραματική παγκόσμια ανανέωση για να επιβιώσει ο κόσμος μας. Και, όπως γνωρίζουν οι μεγαλύτεροι πολιτικοί, καλλιτέχνες, πνευματικοί ηγέτες, ακόμη και επιστήμονες, μόνο ένας νέος μύθος μπορεί να εμπνεύσει τη δημιουργική πολιτιστική αλλαγή. Αλλά από πού θα προέλθει αυτό το μπουλόνι έμπνευσης;
Κατά ειρωνικό τρόπο, ενώ πολλοί επιστήμονες έχουν προσπαθήσει να αναιρέσουν εντελώς τον μύθο, είναι η ίδια η επιστήμη που μου φαίνεται να χρησιμεύει ως πρωταρχική πηγή για έναν νέο μύθο. Τα μεγάλα πλεονεκτήματα της επιστήμης είναι ο συνεχής έλεγχος της θεωρίας με εμπειρία και η ικανότητά της να δημιουργεί νέες θεωρίες ως απάντηση σε νέες ανακαλύψεις. Ενώ εξακολουθεί να είναι μια πολύ νέα επιχείρηση, και ικανή να δημιουργήσει τα δικά της παράλογα δόγματα, η επιστήμη είναι καταρχήν εύπλαστη και αυτο-διόρθωση. Προς το παρόν, φαίνεται ότι στοιχεία ενός νέου μύθου αναδύονται μέσω της κβαντικής και της σχετικότητας της φυσικής, αν και πιο άμεσα και ισχυρά μέσω των ευρημάτων της ανθρωπολογίας (που «ανακαλύπτει» τη σοφία των γηγενών λαών), της ψυχολογίας (η οποία μόλις αρχίζει να αναπτύσσει ένα περιεκτική κατανόηση της ανθρώπινης συνείδησης), κοινωνιολογία (η οποία προσφέρει μια συγκριτική άποψη των ανθρώπινων οικονομιών και τρόπων ζωής) και της οικολογίας - καθώς και μέσω της βαθιάς, σχεδόν καθολικής ανθρώπινης απόκρισης στην άποψη του πλανήτη Γη από το διάστημα, μια εικόνα που οφείλει περισσότερα στην τεχνολογία παρά στη θεωρητική επιστήμη.
Πιστεύω ότι καθεμία από αυτές τις πηγές συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός μύθου του οποίου τα γενικά χαρακτηριστικά γίνονται αρκετά ξεκάθαρα ώστε να μπορεί να διατυπωθεί σε απλή μορφή ιστορίας. Θα μπορούσαμε να το ονομάσουμε μύθο θεραπείας και ταπεινότητας. Ξεκινά κάπως σαν τον παλιό μύθο, αλλά αποκλίνει αρκετά γρήγορα.
Η ΝΕΑ ΙΣΤΟΡΙΑ
Πριν από δεκάδες χιλιάδες χρόνια, τα ανθρώπινα όντα επιβίωσαν συλλέγοντας άγρια φυτά. Αυτοί οι πρόγονοί μας ήταν νομαδικοί και ζούσαν σε μια μαγική αλληλεξάρτηση με το περιβάλλον τους. Τα ζώα και τα δέντρα ήταν φίλοι τους και τους μίλησαν. Για να είμαστε σίγουροι, αντιμετώπισαν προκλήσεις - ασθένεια και ατυχήματα, για παράδειγμα - αλλά γενικά απολάμβαναν καλή υγεία και μια σταθερή και πλούσια κοινοτική ζωή.
Ενώ οι προσαρμογές άλλων πλασμάτων στο περιβάλλον τους ήταν φυσικές και ενστικτώδεις, τα ανθρώπινα όντα είχαν αναπτύξει μεγάλους εγκεφάλους που τους επέτρεπαν να προσαρμοστούν και να αναπτυχθούν κοινωνικά, πνευματικά και γλωσσικά με μοναδικούς τρόπους. Αυτή η ικανότητα εσωτερικής ανάπτυξης και έτσι πολιτιστικής εφεύρεσης επέτρεψε στους ανθρώπους να ανταποκριθούν γρήγορα στις περιβαλλοντικές αλλαγές. Και το περιβάλλον άλλαξε - εποχές του πάγου μετά από ζεστές περιόδους. πλημμύρες μετά από ξηρασίες - μερικές φορές κατά τη διάρκεια χιλιετιών, άλλες φορές μέσα σε ώρες ή ημέρες.
Οι πιο δραματικές κλιματικές μεταβολές προκλήθηκαν από περιστασιακές μαζικές κομήτες ή αστεροειδείς επιπτώσεις. Σε μια τουλάχιστον περίπτωση, ακόμη και πριν από δεκάδες χιλιετίες, η ατμόσφαιρα του πλανήτη σκοτεινόταν για χρόνια από τη σκόνη που προήλθε από μια τέτοια σύγκρουση. Τόσα πολλά φυτά πέθαναν κατά τη διάρκεια εκείνων των ετών που οι άνθρωποι κατέφυγαν στο κυνήγι ζώων για τροφή. Αργότερα, διατήρησαν τη συνήθεια.
Στη συνέχεια, πριν από δέκα χιλιάδες έως δώδεκα χιλιάδες χρόνια, μια άλλη σειρά καταστροφών ενέπνευσε περισσότερες ανθρώπινες προσαρμογές. Μέχρι τότε, το άγριο παιχνίδι ήταν άφθονο - τόσο πολύ που ο ανθρώπινος πληθυσμός είχε αναπτυχθεί. Αλλά τώρα πολλά από τα μεγάλα ζώα θηραμάτων κυνηγούσαν σε εξαφάνιση. Επιπλέον, τα κλίματα παντού κυμαίνονται γρήγορα και τα επίπεδα της θάλασσας αυξάνονται, πνίγουν πυκνοκατοικημένες παράκτιες περιοχές. Ξαφνικά ο κόσμος είχε αλλάξει και οι άνθρωποι θα έπρεπε να αλλάξουν και για να επιβιώσουν.
Οι φυλές που είχαν πληγεί περισσότερο από αυτά τα γεγονότα τείνουν να ζουν σε μια διαρκή κατάσταση έκτακτης ανάγκης, να κατηγορούν τους εαυτούς τους για πρόκληση των θεών και να μεταδώσουν τα αισθήματά τους στα παιδιά τους με τη μορφή καταχρηστικής πειθαρχίας. Ενώ πριν από ανθρώπινες ομάδες ήταν ισότιμες, αυτή η νέα κρίση φάνηκε να απαιτεί αυστηρή ηγεσία. Οι άνδρες - ειδικά οι ισχυρότεροι και οι πιο κινούμενοι - έγιναν κυρίαρχοι. Οι φυλές άρχισαν να φοβούνται και να πολεμούν μεταξύ τους, και να φοβούνται τον ουρανό και τα στοιχεία.
Μια περαιτέρω κοινωνική προσαρμογή στην καταστροφή είχε να κάνει με τους βασικούς τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι σχετίζονται με το περιβάλλον τους. Κάθε πλάσμα, και κάθε πολιτισμός, πρέπει να επιβιώσουν τόσο προσαρμόζοντας το περιβάλλον του, αλλάζοντας το περιβάλλον του ώστε να ταιριάζει στον εαυτό του. Ωστόσο, υπάρχουν σχετικοί βαθμοί συμβιβασμού μεταξύ αυτών των δύο τρόπων δράσης. Στην περίπτωση των παλαιολιθικών προγόνων μας που πλήττονται από την κρίση, κάποιοι προφανώς επέλεξαν τον πρώτο, αποφασίζοντας να μάθουν περισσότερα για τον φυσικό κόσμο, ώστε να μπορούν να προσαρμοστούν καλύτερα σε αυτόν. Ονειρεύτηκαν μύθους που κωδικοποιούσαν έννοιες που έχουν να κάνουν με την προστασία των πληθυσμών των άγριων ζώων, με τη διατήρηση του αριθμού των ανθρώπων εντός ορίων και με την τιμή της ποικιλομορφίας και της διασύνδεσης του ιστού της ζωής.
Άλλοι άνθρωποι, ωστόσο, αποφάσισαν να επικεντρωθούν στην προσαρμογή του περιβάλλοντος στον εαυτό τους. Εξημερώθηκαν φυτά και ζώα. καθαρίστηκαν και οργώθηκαν η γη. Επέλεξαν τα καλύτερα μέρη και έχτισαν μόνιμους οικισμούς. Οι πληθυσμοί αυτών των ομάδων συνέχισαν να αυξάνονται ανεξέλεγκτοι. Καθώς οι οικισμοί αυξήθηκαν σε μέγεθος, οι κοινωνικές ρυθμίσεις έγιναν πιο στρωματοποιημένες και αναπτύχθηκαν τάξεις. Μερικά άτομα έγιναν πλούσιοι και ισχυροί. οι υπόλοιποι προσπάθησαν να κάνουν τους εαυτούς τους χρήσιμους. Καθώς η επικράτειά τους επεκτάθηκε, έρχονται σε σύγκρουση με άλλες εγκατεστημένες ομάδες, με τις οποίες πολέμησαν ή σχημάτισαν συμμαχίες ή με συλλέκτες τροφίμων και κυνηγούς, τους οποίους σκότωσαν ή υποδούλωσαν.
Όπου εγκαταστάθηκαν, εξάντλησαν τη γη. Μετά από μερικές γενιές, ο λιμός θα χτυπήσει και θα προχωρούσε. Τελικά, ωστόσο, οι πληθυσμοί και οι περιοχές τους αυξήθηκαν τόσο πολύ που δεν υπήρχε πουθενά αλλού. Εν τω μεταξύ, σχεδόν όλοι οι λαοί που είχαν πάρει την πρώτη επιλογή απορροφήθηκαν τώρα στα εδάφη των καλλιεργητών και των κτηνοτρόφων. Ξεπήδησαν τεράστιες πόλεις και εφευρέθηκαν συσκευές για κάθε φανταστικό σκοπό - για επικοινωνία, μεταφορά, κατασκευή, μαγείρεμα, καθαρισμό, προσωπική υγιεινή και μαζική δολοφονία. Η τροφοδοσία των μαζών στις πόλεις και η παραγωγή όλων αυτών των νέων συσκευών απαιτούσαν ολοένα και πιο εντατική καλλιέργεια και εξόρυξη, και το αδίστακτο συντελεστή της ανθρώπινης εργασίας.
Καθώς ολόκληρη η Γη άρχισε να φωνάζει σε κούραση, καθώς οι πόλεις άρχισαν να διαλύονται σε φαινομενικό πόλεμο, και καθώς η πείνα έπιασε τις φτωχότερες τάξεις των ομάδων φύτευσης και εκτροφής, η νεολαία των τελευταίων άρχισε να αναζητά τους λίγους εναπομείναντες λαούς που είχε μάθει να προσαρμόζονται στη γη. Οι καλλιεργητές, που ήταν τόσο αλαζονικοί, άρχισαν να ταπεινώνονται μπροστά στα ξαδέλφια τους, από τους οποίους είχαν φύγει τόσο πολύ καιρό και τους οποίους είχαν σφαγιάσει και υποδουλώσει σε κάθε ευκαιρία. Άρχισαν να ταπεινώνονται μπροστά στα άγρια πράγματα και τα άγρια μέρη της Γης. Ορκίστηκαν να θεραπεύσουν και να ανανεώσουν τη γη και να σφυρηλατήσουν ιερούς δεσμούς αμοιβαίου σεβασμού και βοήθειας μεταξύ ειδών και πολιτισμών. Και ορκίστηκαν να θυμηθούν, έτσι ώστε να μην κάνουν τα ίδια λάθη ξανά.
Όλοι μαζί, σταδιακά, ήρθαν να καταλάβουν και να απελευθερώσουν τους αρχαίους φόβους τους. Άρχισαν να χρησιμοποιούν τη σοφία και τη γνώση που είχαν συσσωρεύσει και διατηρήσει τις προηγούμενες χιλιετίες για να αρχίσουν να χτίζουν έναν νέο τρόπο ζωής, διαφορετικό τόσο από τους αρχέγονους τρόπους συλλογής τροφίμων όσο και από τους μετέπειτα τρόπους φύτευσης και εκτροφής τους. Συνειδητοποιώντας τώρα ότι όλοι τραυματίστηκαν βαθιά, αποφάσισαν μαζί να θεραπεύσουν τις βαθιές συνέπειες του τραύματος και να εγκαταλείψουν τη βία. Έμαθαν να περιορίζουν τον πληθυσμό τους και να ικανοποιούν τις βασικές τους ανάγκες με ολοένα και πιο απλά μέσα. Οι κοινωνικές ομάδες τους έγιναν μικρότερες και πιο δημοκρατικές. Η κρίση που είχαν περάσει τους εντυπωσίασε βαθιά με μια νέα αίσθηση ηθικής: Ενώ πριν είχαν γιορτάσει την ανεξέλεγκτη κατανάλωση και συσσώρευση, τώρα γνώριζαν τους κινδύνους του υπερβολικού μεγέθους, της ταχύτητας και της πολυπλοκότητας. Είχαν μάθει ότι μόνο με σεβασμό σε όλη τη ζωή μπορούσαν να ζήσουν ξανά σε μαγική αλληλεξάρτηση με το φυσικό τους περιβάλλον. Τώρα, από πολύ καιρό, άρχισαν να βλέπουν τη γη ως ιερή και να ακούνε τις φωνές των δέντρων και των ζώων. Για άλλη μια φορά, η ζωή ήταν καλή.
ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ?
Είναι δίκαιο να αντιμετωπίζουμε αυτόν τον νέο μύθο με κάποιο βαθμό σκεπτικισμού. Μετά από όλα, οι μύθοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να χειραγωγήσουν τους ανθρώπους. Σε πολλές περιπτώσεις, άτομα ή ομάδες έχουν απλώς δημιουργήσει έναν νέο μύθο μελετώντας τις απαιτήσεις και προσαρμόζοντας έναν για την περίσταση. Αρκετοί από τους τρέχοντες μύθους του πολιτισμού μας δημιουργήθηκαν με αυτόν τον τρόπο - εθνικοί μύθοι, οικονομικοί μύθοι, μύθοι για τους εχθρούς του πολέμου και αγαπημένοι πολιτικοί ηγέτες. Αλλά οι πιο αληθινοί και γνήσιοι μύθοι δεν κατασκευάζονται: ονειρεύονται, τραγουδούν και χορεύουν και ζουν.
Γράφοντας αυτήν την ιστορία, γνωρίζω έντονα ότι σε κάποιο βαθμό το «κατασκευάζω», με την παραπάνω έννοια, αλλά ταυτόχρονα το διατυπώνω από κάποια πηγή πέρα από τον εαυτό μου. Είμαι πεπεισμένος ότι το βασικό περίγραμμα της ιστορίας έχει τη δική του ζωή και είναι αλήθεια, τόσο με την έννοια ότι είναι πραγματικό όσο και με την έννοια ότι είναι αληθινό στη ζωή. Φυσικά, κανένας μύθος δεν είναι απολύτως αληθινός, περισσότερο από οποιαδήποτε επιστημονική θεωρία απολύτως αληθινή. Αλλά αν μας βοηθά να δούμε τον εαυτό μας και την κατάστασή μας από μια πιο περιεκτική άποψη, τότε ίσως να κερδίσουμε κρατώντας το ελαφρά για λίγο και βλέποντας πώς επηρεάζει τον τρόπο που βλέπουμε και είμαστε.
Ένας τρόπος με τον οποίο θα πρότεινα να δοκιμάσετε τη γνησιότητα αυτού του (ή οποιουδήποτε) νέου μύθου είναι να θέσετε την ερώτηση, σε ποιον εξυπηρετεί; Εξυπηρετεί τα συμφέροντα των ισχυρών ανθρώπων και των θεσμών - το είδος που έχουν τη συνήθεια να κατασκευάζουν μύθους; Ή εξυπηρετεί μια μεγαλύτερη εκλογική περιφέρεια;
Υποθέτοντας ότι αυτή η ιστορία είναι κατά κάποιον τρόπο ένας νέος μύθος όπως ο Jung ζητούσε, τι πρέπει να κάνουμε γι 'αυτό; Πρέπει να το διαφημίσουμε; Κατά μία έννοια, αυτό κάνω γράφοντας το και δημοσιεύοντάς το. Εάν δεν πίστευα ότι υπάρχει κάποια χρησιμότητα στην άσκηση, δεν θα ενοχλούσα. Αλλά είναι μια περιορισμένη χρησιμότητα. Αυτή η ιστορία είναι, τελικά, μόνο μια άρθρωση του νέου μύθου. Άλλοι άνθρωποι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και με διαφορετικές προοπτικές θα το ρίξουν αναμφίβολα με άλλους, ίσως πιο αληθινούς ή πιο συναρπαστικούς όρους. Κάποιοι θα έλεγαν την ιστορία στη θεολογική γλώσσα, ενώ έχω επιλέξει να μην το κάνω. Επίσης, υπάρχουν πολλές σχετικές υπο-ιστορίες που έχω παραλείψει από αυτήν την απόδοση - αυτές που έχουν σχέση με την επιστροφή της Θεάς. με την ανακάλυψη της απαλής, ειλικρινής ανδρικής · με τις λεπτομέρειες της πραγματικής ή πιθανής ανανεωμένης σχέσης μας με τα ζώα, τα βότανα και τις πέτρες.
ΖΩΝΤΑΝ Ο ΝΕΟΣ ΜΥΘΟΣ
Πιο σημαντικό από τη μετάδοση της ιστορίας, ωστόσο, είναι να την ζούμε. Μπορούμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια της μόνο δοκιμάζοντάς το στο εργαστήριο της συμπεριφοράς και των αντιλήψεών μας. Φυσικά, μια τέτοια προσπάθεια έχει νόημα μόνο εάν έχει ήδη κάποια διαισθητική αίσθηση της αλήθειας και της αναγκαιότητας του νέου μύθου - την οποία, πιστεύω, έχουν πολλοί άνθρωποι. Όσοι από εμάς βλέπουμε την ανάγκη να περιοριστεί η αύξηση του πληθυσμού και να προωθηθεί η οικονομική ισότητα και δημοκρατία · που αναζητούν τρόπους να τιμήσουν τους φυσικούς κύκλους, τις ενέργειες και τις ισορροπίες και να καλλιεργήσουν τη γυναικεία αρχή στον κόσμο και στις δικές μας συνειδητές έχουν ήδη έλθει στο αόρατο περίγραμμα αυτού του νέου οράματος για τον ανθρώπινο σκοπό και νόημα.
Καθώς ο παλιός μύθος καταρρέει, παίρνει μαζί του θεσμούς, οικονομίες και ζωές, ίσως χρειαζόμαστε μια ιστορία για να κατανοήσουμε το βαθύτερο χάος και να μας καθοδηγήσει προς ένα πιο συνεκτικό και βιώσιμο πρότυπο ύπαρξης. Αλλά αυτή η νέα ιστορία θα μας εξυπηρετήσει καλά μόνο εάν αντλεί τη δύναμή της από τα βάθη της ύπαρξής μας, όπου ο πολιτισμός, η φύση και το πνεύμα συγκλίνουν. Είναι γεγονός ή είναι μόνο ευσεβής τρόπος σκέψης; - ότι καθώς η πρόσοψη του πολιτισμού αναπτύσσεται πιο εντυπωσιακή, γίνεται επίσης πιο εύθραυστη. Οι ρωγμές εμφανίζονται συνεχώς. Και μέσα από αυτές τις ρωγμές βλέπουμε την ανθρώπινη ευπάθεια και τραυματισμό εκείνων που κατοικούν στο οικοδόμημα.
Ακόμα πιο βαθιά, περιστασιακά βλέπουμε μια ματιά στη φωτιά που καίγεται στον πυρήνα της ανθρωπότητας, μια φωτιά που καίει στην καρδιά της δημιουργίας. Αυτή η φωτιά είναι η πηγή από την οποία αναδύονται νέοι πολιτισμοί και νέα είδη. είναι το δημιουργικό δυναμικό της ίδιας της ζωής. Και εδώ βρίσκεται η ελπίδα μας: Στη ζέστη της παγκόσμιας καταστροφής και της παγκόσμιας ανανέωσης, μπορούμε παρά να μάθουμε να παραμένουμε σε αυτήν τη φλόγα.
Ανατυπώθηκε με άδεια από τον εκδότη,
Βιβλία αναζήτησης. © 1996. http://www.theosophical.org.
Πηγή άρθρου
Ένα νέο σύμφωνο με τη φύση :: Σημειώσεις για το τέλος του πολιτισμού και την ανανέωση του πολιτισμού
από τον Richard Heinberg
Είναι ο σύγχρονος πολιτισμός ελαττωματικός; Είναι η ίδια η κοινωνία απειλητική για τον κόσμο καταστροφή;
Βιβλίο πληροφοριών / παραγγελιών.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Richard Heinberg έχει διαλέξει ευρέως, εμφανίστηκε στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση και έγραψε πολλά δοκίμια. Η εναλλακτική μηνιαία ευρυζωνική του MuseLetter, συμπεριλήφθηκε στο Utne Reader's ετήσια λίστα των καλύτερων εναλλακτικών ενημερωτικών δελτίων. Είναι επίσης ο συγγραφέας του Γιορτάστε το Ηλιοστάσιο: Τιμώντας τους Εποχιακούς Ρυθμούς της Γης μέσω Φεστιβάλ και Τελετής.Vείναι ο ιστότοπός του στο https://richardheinberg.com
