Η πλήξη υπήρξε ιστορικά ένα συναίσθημα που αντιμετωπίζεται ως εχθρός και αγκαλιάστηκε για τις δυνατότητές του. (Shutterstock)
«Βαριέμαι» είναι μια δήλωση πολλών οι γονείς φοβούνται την ακρόαση κατά τις καλοκαιρινές διακοπές.
Πρέπει οι γονείς να αγωνίζονται για να γεμίσουν την αδόμητη περίοδο του καλοκαιριού για τα παιδιά τους - ώστε να μην διαμαρτύρονται για τίποτα να κάνουν (ή χειρότερα, να μπουν σε μπελάδες); Ή μήπως πρέπει να επιτρέπουν στα παιδιά να βαριούνται;
Πράγματι, σήμερα, υπάρχει η δημοφιλής ιδέα, που προωθείται από ψυχολόγους, ειδικούς στη διαχείριση ή καινοτόμους, ότι Η πλήξη είναι σημαντική για την ανάπτυξη ποιοτήτων όπως η δημιουργικότητα και λαμπρές ιδέες. Η πλήξη δεν θεωρείται μόνο κάτι που πρέπει να αποφευχθεί, αλλά και κάτι που πρέπει να καλλιεργηθεί ενεργά για τις δυνατότητές του.
Οι μελετητές συνδέουν την εμφάνιση του όρου της πλήξης στον ευρωπαϊκό βιομηχανικό εκσυγχρονισμό, την επαναλαμβανόμενη εργασία, την τυποποίηση του χρόνου - και τη σχετική άνοδο της έννοιας του ελεύθερου χρόνου.
Ρύθμιση του χρόνου ήταν θεμελιώδες για την εμφάνιση και ανάπτυξη του βιομηχανικού καπιταλισμού. Από τουλάχιστον τον 17ο αιώνα, οι δυτικές πολιτικές, νομικές και θρησκευτικές αρχές τόνισαν την ανάγκη χρήσης χρόνο παραγωγικά, ενώ κατασκευάζουμε φυλετικές, σχετικές με την τάξη και φυλετικές ιδέες για τεμπελιά και αδράνεια.
Η μελέτη μου επικεντρώνεται στην πλήξη στον Καναδά μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο στη δεκαετία του 1980. Εξετάζω την πλήξη σε σχέση με τις συζητήσεις για τον καπιταλισμό, την παραγωγικότητα και τη συναισθηματική ρύθμιση, καθώς και τις ιστορικές αντιλήψεις για το συναίσθημα τόσο αρνητικό όσο και θετικό.
Κατά την περίοδο που μελετώ, πολιτιστικές και ακαδημαϊκές συζητήσεις και σχόλια σχετικά με την πλήξη εμφανίστηκαν σε διάφορα περιβάλλοντα που σχετίζονται με διαφορετικούς πληθυσμούς και κοινωνικές ομάδες.
Πρέπει να αποφευχθεί η πλήξη; (Shutterstock)
Ανία μετά τον πόλεμο του Καναδά
Ο ιστορικός Shirley Tillotson, καθηγητής emerita στο Πανεπιστήμιο του King's College, περιγράφει πώς στα μέσα του 20ου αιώνα στον Καναδά, ως απάντηση στην υπεράσπιση που ανταποκρίνεται σε κακές συνθήκες εργασίας, Οι νομοθέτες ψήφισαν νόμους για τον περιορισμό του χρόνου εργασίας και την ίδρυση αυξημένου ελεύθερου χρόνου.
Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του 1950 έως τη δεκαετία του 1970, μελετητές και πολιτιστικοί σχολιαστές ανησυχούν επίσης ότι ο ελεύθερος χρόνος θα μπορούσε να γίνει πολύ άφθονος και μπορεί να οδηγήσει σε αυξημένη πλήξη. Οι πολιτιστικές συζητήσεις για τους κινδύνους της πλήξης προκάλεσαν μακροχρόνιες πολιτικές, νομικές και θρησκευτικές συζητήσεις που στηρίζονται σε απόψεις μεσαίας τάξης για ηθική συμπεριφορά που σχετίζεται με αστυνόμευση του ελεύθερου χρόνου των εργαζομένων.
Κατά τη μεταπολεμική περίοδο, άνδρες και γυναίκες επέστρεψαν από τους αντίστοιχους ρόλους του πολέμου και επέστρεψαν σε ρουτίνες που άλλαξαν μέσω διαδικασιών αυτοματοποίησης ή νέων τεχνολογιών, και οι δύο σε θέσεις εργασίας και οικιακή ζωή. Στις αρχές της δεκαετίας του '60, οι αρθρογράφοι συμβούλων έγραψαν για την πλήξη στο γάμο σε έγγραφα όπως το Γουίνιπεγκ Tribune. Πολλές από αυτές τις στήλες ασχολήθηκαν με το συγκεκριμένο πλήξη και προκλήσεις που βιώνουν οι γυναίκες στο σπίτι.
Οι ανησυχίες σχετικά με την πλήξη στο γάμο αντικατοπτρίζονται μεταπολεμικές ανησυχίες γύρω από μια εξιδανικευμένη λεγόμενη «φυσιολογική» οικογένεια, η οποία είχε ως επίκεντρο τους άκαμπτους ρόλους των φύλων, τις λευκές ευαισθησίες της μεσαίας τάξης και τις ανησυχίες σχετικά με την απόκλιση και την παραβατικότητα των νέων. Στην προκαταρκτική μου έρευνα έχω διαπιστώσει ότι στα μεταπολεμικά χρόνια και μετά, τα μέσα ενημέρωσης και ο πολιτιστικός σχολιασμός στον Καναδά αντανακλούσαν δημοφιλείς απεικονίσεις άσκοπων και επικίνδυνων εφήβων: Η πλήξη της νεολαίας θεωρήθηκε ως συνεισφέρων στο έγκλημα, οπότε πρέπει να περιοριστεί.
Ωστόσο, ορισμένοι επίσης ανησυχούσαν ότι ενώ ο ελεύθερος χρόνος θα μπορούσε να γεννήσει την πλήξη, έτσι θα μπορούσε η αμειβόμενη απασχόληση. Από τις αρχές του 20ού αιώνα, οι ψυχολόγοι και οι ειδικοί στη διαχείριση ενδιαφέρονται ρύθμιση της πλήξης της εργασίας, και έχουν μελετήσει τη σχέση μεταξύ πλήξης, εργασίας και προσωπικότητας.
Ριζική πλήξη
Αν και λιγότερο συχνές, οι δυτικοί στοχαστές έχουν επίσης εξερευνήσει την πλήξη ως κάτι δυνητικά θετικό.
Στο δοκίμιο του 1924 για την πλήξη, ο Γερμανός συγγραφέας Siegfried Kracauer παρουσιάζει δύο διακριτές μορφές πλήξης. Ο Kracauer ήταν ένας θεωρητικός κινηματογράφου που συνδέεται μερικές φορές με το σχολείο της Φρανκφούρτης, μια ομάδα διανοουμένων που ασχολήθηκαν με τη νεωτερικότητα, τον πολιτισμό και την καπιταλιστική κοινωνία.
Ο Kracauer έγραψε ως απάντηση στις κοινωνικές αλλαγές που επέφερε ο βιομηχανικός εκσυγχρονισμός, συμπεριλαμβανομένης της επαναλαμβανόμενης εργοστασιακής εργασίας, της αυξημένης τεχνολογίας και της εμφάνισης μαζικής διαφήμισης. Υποστηρίζει ότι μια μορφή πλήξης σχετίζεται με την ασφυξία της καθημερινής σύγχρονης ζωής, και την απόκρυψη της υποκειμενικότητας ενός ατόμου.
Η άλλη μορφή πλήξης που συζητά ο Kracauer - αυτό που αποκαλεί αληθινή ή ριζοσπαστική πλήξη - συνδέεται με τον ήρεμο ελεύθερο χρόνο όπου κάποιος μπορεί να αναγνωρίσει τους βομβαρδισμούς και τις καταπιέσεις της σύγχρονης ζωής. Ο Kracauer βλέπει αυτή τη δεύτερη μορφή πλήξης ως τοποθεσία ριζοσπαστικών πολιτικών δυνατοτήτων.
Αυτή η αίσθηση της πλήξης ως τόπος δυναμικού αλλαγής ή εμπνευσμένης δράσης έχει επίσης ρίζες στη δυτική πνευματική παράδοση. Στις αναγεννησιακές και ρομαντικές περιόδους, συγγραφείς συζήτησαν τη μελαγχολία ως μια μορφή δυσαρέσκειας που συνδέεται με τη νοημοσύνη και τη δημιουργικότητα που συνδέονται με τις ευαισθησίες των ποιητών και των φιλοσόφων.
Εάν εξετάσουμε την επιθυμία να ρυθμίσουμε την πλήξη - την ανάγκη να την αποφύγουμε ή να την εξαλείψουμε - υπό το φως της έννοιας της ριζοσπαστικής πλήξης του Kracauer, θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι μέρος της επιθυμίας για ρύθμιση του συναισθήματος συνδέεται με ανησυχίες γύρω από το τι μπορεί να οδηγήσει η πλήξη.
Πράγματι, ένας από τους λόγους για τους οποίους οι βιομηχανικοί ψυχολόγοι κατά τις αρχές του 20ου αιώνα είδαν την ανία ως πρόβλημα ήταν επειδή μπορεί να οδηγήσει σε εργασιακή αναταραχή: πρόβλημα για τον καπιταλιστή, αλλά δυνατότητα για τον εργάτη.
Εάν η πλήξη είναι επίσης ένας ιστότοπος δυναμικού, ίσως δεν χρειάζεται να είναι τόσο φοβισμένος.
Αυτές οι τελευταίες εβδομάδες του καλοκαιριού μπορεί να είναι μια ευκαιρία να το αφήσετε τα παιδιά βιώνουν το δυναμικό της πλήξης, για να εξερευνήσετε τι μπορεί να προκύψει.
Ωστόσο, μπορεί να υπάρχει πρόβλημα για τον γονέα - ή προτεινόμενες αλλαγές στην καθημερινή οικογενειακή ζωή και ρουτίνες.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Michelle Fu, διδακτορικός φοιτητής, Τμήμα Ιστορίας, Πανεπιστήμιο του Τορόντο
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
βιβλία_ευαισθητοποίηση
