Εικόνα από Τζόνι Λίντνερ
Σε μια χώρα στην κορυφή ενός λόφου μια πτώση, ένας βοτανολόγος με προκάλεσε να θυμηθώ πού είχα την πεποίθηση ότι είμαι κακός. Σε ένα βαθύ συναισθηματικό επίπεδο είχα, όπως πολλοί από εμάς, πεισθεί από καιρό για την εγγενή μου ανικανότητα. "Ποιος σου είπε ότι είσαι κακός;" ρώτησε.
Δεν μπορούσα να την απαντήσω ειλικρινά. Αν υπήρχε μια στιγμή που μου «είπαν για πρώτη φορά», ή όταν δέχτηκα για πρώτη φορά αυτή τη φοβερή πρόταση, δεν μπορώ να την θυμηθώ. Υποθέτω ότι θα μπορούσα να προσπαθήσω να κατηγορήσω τη μαμά ή τον μπαμπά ή τον δάσκαλο, αλλά το γεγονός είναι ότι η χρήση ντροπής, υπό όρους επαίνους, ενοχής και ούτω καθεξής ήταν η σχεδόν αβοήθητη διοχέτευση περιβαλλοντικών πολιτιστικών δυνάμεων. Το μήνυμα "είσαι κακός" κορεσμό ολόκληρου του πολιτισμού μας. Αδυσώπητα χτυπάμε μέσα μας από την πρώιμη παιδική ηλικία, συνδέεται με τις πιο θεμελιώδεις πεποιθήσεις μας για τον εαυτό και τον κόσμο.
Στην επιστήμη, αυτή η πεποίθηση εκδηλώνεται ως το εγωιστικό γονίδιο, το βιολογικό διακριτό και ξεχωριστό εαυτό που πετυχαίνει ξεπερνώντας την υπόλοιπη φύση. Στη θρησκεία είναι η «απόλυτη καταστροφή του ανθρώπου» ή κάθε δόγμα που προέρχεται από το διαχωρισμό σώματος και ψυχής, πνεύματος και ύλης. Στα οικονομικά είναι ο «οικονομικός άνθρωπος», ο ορθολογικός παράγοντας που παρακίνησε να μεγιστοποιήσει το οικονομικό του «ενδιαφέρον». Το αποτέλεσμα είναι ο κόσμος υπό έλεγχο, που επιδιώκει να συγκρατήσει τη συμπεριφορά (την οποία κάνουμε λάθος για την ανθρώπινη φύση) που προκύπτει από αυτές τις πεποιθήσεις. Και η συσκευή του Κόσμου υπό έλεγχο, η θέληση και ο εξαναγκασμός και οι κανόνες και τα κίνητρα, ενσταλάζουν και ενισχύουν το μήνυμα, είσαι κακός.
Το μήνυμα είναι παντού
"Χωρίς σκουπίδια - πρόστιμο 300 $." Η υπόθεση είναι ότι η απειλή για το προσωπικό μας συμφέρον είναι καλύτερο στη φυσική εγωιστική μας απροσεξία.
Ένας δάσκαλος: «Χωρίς βαθμούς, πώς θα κάνουμε τους μαθητές να μάθουν;» Εκτός εάν εξαναγκαστούν, είναι φυσικά τεμπέληδες και ικανοποιημένοι με άγνοια.
Ένας γονέας: "Θα σε κάνω να μείνεις εδώ μέχρι να πεις ότι λυπάσαι!" Οι άνθρωποι πρέπει να κάνουν να αισθάνονται συγνώμη.
Κρατικός νόμος: "Οι γονείς πρέπει να παρέχουν γραπτή δικαιολογία υπογεγραμμένη από γιατρό για απουσίες λόγω ασθένειας άνω των επτά ημερών."
"Τζόνι πώς θα μπορούσες!"
Πρέπει να. Δεν μπορείτε να το κάνετε. Εσυ πρεπει. Θα έπρεπε. Η φύση, και η ανθρώπινη φύση, είναι εχθρική, αδιάφορη, ούτε ιερή ούτε έμφυτη σκόπιμη, και εναπόκειται σε εμάς να σηκωθούμε πάνω από αυτήν, να την κυριαρχήσουμε, να την ελέγξουμε. Πέρα από τη φύση, ασκούμε τον φυσικό έλεγχο της τεχνολογίας για να την κάνουμε ασφαλέστερη, πιο άνετη, πιο πλούσια. Πέρα από την ανθρώπινη φύση, ασκούμε μια ψυχολογική τεχνολογία ελέγχου για να την κάνουμε πιο ευγενική, λιγότερο εγωιστική, λιγότερο βάναυση και κτηνιατρική. Αυτές είναι οι δύο πτυχές του ελέγχου στις οποίες βασίζεται ο πολιτισμός μας.
Σε αυτό το βιβλίο περιέγραψα την αναπόφευκτη κατάρρευση του προγράμματος ελέγχου, αναπόφευκτη επειδή βασίζεται τελικά στα ψεύτικα, και στο Κεφάλαιο Επτά περιέγραψα τον κόσμο που θα μπορούσε να προκύψει μετά τον τερματισμό της σύγκλισης των κρίσεων. Σε αυτό το κεφάλαιο, θα περιγράψω μια εναλλακτική λύση στο να προσπαθούμε σκληρότερα να είμαστε καλοί (δηλαδή λιγότερο εγωιστές, πιο ηθικοί, λιγότερο άπληστοι κ.λπ.) με βάση την πίστη στη φύση και την ανθρώπινη φύση.
Για να εμπνεύσω και να διατηρήσουμε αυτήν την πίστη απέναντι στο τεράστιο πόνο που έφερε ο Διαχωρισμός, θα περιγράψω επίσης τη δυναμική του χωρισμού και της επανένωσης, έτσι ώστε να μπορούμε να δούμε την κοσμική αναγκαιότητα και σκοπό του μακρού ταξιδιού μας του χωρισμού, τόσο ως άτομα όσο και συλλογικά, και να μην αντισταθούμε στο επόμενο στάδιο της ανάπτυξής μας.
Εάν ο καταστροφικός πολιτισμός μας βασίζεται σε έναν αγώνα καλού εναντίον του κακού, τότε η θεραπεία του απαιτεί το αντίθετο: αυτο-αποδοχή, αυτο-αγάπη και αυτοπεποίθηση. Σε αντίθεση με τις καλύτερες προθέσεις μας, δεν θα σταματήσουμε ποτέ το κακό και τη βία του πολιτισμού μας προσπαθώντας σκληρότερα να ξεπεράσουμε, να ρυθμίσουμε και να ελέγξουμε μια ανθρώπινη φύση που θεωρούμε κακή, για τον πόλεμο με την ανθρώπινη φύση, όχι λιγότερο από τον πόλεμο στη φύση μόνο περισσότερος χωρισμός, περισσότερη βία, περισσότερο μίσος. «Μπορείς να σκοτώσεις τους μίσους», είπε ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, «αλλά δεν μπορείς να σκοτώσεις το μίσος».
Τα εργαλεία του πλοιάρχου δεν θα διαλύσουν ποτέ το σπίτι του πλοιάρχου. Το ίδιο ισχύει εσωτερικά. Μπορείτε να πάτε σε πόλεμο ενάντια σε μέρη του εαυτού σας που πιστεύετε ότι είναι κακά, αλλά ακόμα κι αν κερδίσετε, όπως οι Μπολσεβίκοι και οι Μαοϊκοί, οι νικητές γίνονται οι νέοι κακοί. Ο διαχωρισμός από τον εαυτό που συνεπάγεται η εκστρατεία της θέλησης δεν μπορεί παρά να προβάλλεται, τελικά, σε κάποια μορφή, στον έξω κόσμο.
Αυτοαποδοχή ... Ένα κλισέ;
Ναι, σίγουρα, αυτο-αποδοχή. . . η ιδέα είναι λίγο πολύ κλισέ αυτές τις μέρες. Ωστόσο, στην πλήρη έκφρασή του, ο δρόμος προς την επανένωση της αυτοαποδοχής, της αυτο-αγάπης και της αυτοπεποίθησης είναι εντελώς ριζοσπαστικός, προκαλώντας αγαπημένα δόγματα για το πώς να είσαι καλός άνθρωπος. Επιτρέψτε μου να το δηλώσω όσο πιο καθαρά μπορώ: ο δρόμος προς τη σωτηρία για εμάς ως άτομα και ως κοινωνία έγκειται στο να είμαστε πιο εγωιστές, όχι λιγότερο.
Πώς θα μπορούσε αυτό να είναι? Δεν είναι ακριβώς εγωισμός και απληστία που μας έβαλε σε αυτό το χάος;
Όχι. Αυτό που βλέπουμε ως εγωισμό προκύπτει από μια λανθασμένη άποψη του εαυτού. Οι πολιτιστικές μας υποθέσεις σχετικά με το ποιοι είμαστε μας εξαπάτησαν το δικαίωμα γέννησής μας, προκαλώντας την αυταπάτη της αυταπάτης. Καθώς προκύπτει μια νέα κατανόηση του εαυτού, ο εγωισμός θα σημαίνει κάτι πολύ διαφορετικό.
Ήδη η ψευδαίσθηση φοράει λεπτή. Ήδη βλέπουμε την πτώχευση του προγράμματος ασφάλειας και επιτυχίας που καθορίζει τους νικητές στην κοινωνία μας. Ήδη βλέπουμε, για παράδειγμα, πώς η οικονομική ανεξαρτησία μας έχει αποκόψει από την ανθρώπινη κοινότητα και πώς η τεχνολογική μόνωση από τη φύση μας έχει απομονώσει από την κοινότητα της ζωής.
Όλο και περισσότερο, το πρόγραμμα ελέγχου αποτυγχάνει ακόμη και να ωφελήσει τον περιορισμένο διακριτό και ξεχωριστό εαυτό των ψευδαισθήσεών μας, καθώς η υγεία, η οικονομία, η πολιτεία και το περιβάλλον επιδεινώνονται. Είναι ειρωνικό, δεδομένου ότι οι φαινομενικοί στόχοι του εγωισμού: ασφάλεια, ευχαρίστηση και πλούτος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο δρόμος προς το χρυσό μέλλον που είναι δυνατός για εμάς, συλλογικά και ως άτομα, δεν είναι ένας δρόμος θυσίας και προσπάθειας, αλλά απλώς της αφύπνισης σε αυτό που ήταν αληθινό. Σε Η γιόγκα της διατροφής, εφαρμόζοντας αυτήν την ιδέα στα τρόφιμα, έγραψα,
Όταν εξετάζουμε βαθιά αυτό που συνήθως θεωρούμε εγωισμό, βρίσκουμε μια θλιβερή αυταπάτη. Φαντάζομαι έναν τεράστιο οπωρώνα, τα δέντρα που είναι φορτωμένα με ώριμα φρούτα και εγώ ο ίδιος καθόμουν στη μέση του, φρουρίζοντας με προσοχή ένα μικρό σωρό αμύγδαλο. Ο αληθινός εγωισμός δεν θα ήταν να προστατέψουμε έναν ακόμη μεγαλύτερο σωρό ακόμα πιο προσεκτικά. θα ήταν να σταματήσετε να ανησυχείτε για το σωρό και να ανοίξετε την αφθονία γύρω μου. Χωρίς μια τέτοια εξέταση, παραμένουμε στην Κόλαση για πάντα, πιστεύοντας ότι το νέο μας σπίτι πέντε χιλιάδων τετραγωνικών ποδιών δεν μας έκανε ευτυχισμένους, γιατί αυτό που πραγματικά χρειαζόμασταν ήταν δέκα χιλιάδες τετραγωνικά πόδια. Από την άλλη πλευρά, πολύ συχνά πρέπει κανείς να αποκτήσει ένα πράγμα πρώτα για να ανακαλύψει ότι δεν φέρνει ευτυχία. Αυτός είναι ο λόγος που ακόμη και η αυταπάτη του εγωισμού είναι δυνητικά ένας δρόμος προς την απελευθέρωση, και γιατί σας καλώ να είστε εγωιστές όσο καλύτερα μπορείτε. Είτε το πιστεύετε είτε όχι, το να είστε πραγματικά εγωιστές απαιτεί θάρρος. Όταν η επένδυση σε κάτι είναι αρκετά μεγάλο, δεν τολμούμε να αναρωτηθούμε αν μας έκανε ευτυχισμένους από το φόβο της απάντησης. Αφού έμεινε σε σπουδές σε όλο το γυμνάσιο και το κολέγιο, έλειπαν όλες εκείνες τις διασκεδαστικές στιγμές, τότε όλα αυτά τα χρόνια του σχολείου, και όλες αυτές τις αϋπνίες νύχτες ως ασκούμενοι. . . μετά από όλες αυτές τις θυσίες, τολμάτε να παραδεχτείτε ότι μισείτε να είστε γιατρός; Το να είσαι εγωιστικό δεν είναι εύκολο πράγμα. Πόσοι από εμάς, στην καρδιά μας, είμαστε πραγματικά καλοί στον εαυτό μας;
Η σφαίρα του φαγητού είναι ένας τρόπος να εξασκηθείτε να είστε καλοί στον εαυτό σας. Σκεφτείτε τον άπληστο τρώγοντα, τρώγοντας περισσότερα από το μερίδιό του, γεμίζοντας τον εαυτό του. Αυτό είναι ένα παράδειγμα παραπλανητικού προσωπικού συμφέροντος, του να μην είσαι καλός στον εαυτό σου. Ο λαιμός παίρνει πραγματικά περισσότερο φαγητό. Κι'αλλο κι'αλλο κι'αλλο! Αλλά βλάπτει τον εαυτό του. Αν ήταν πιο εγωιστικός, αν έκανε καλό για τον εαυτό του την πρώτη του προτεραιότητα, ίσως δεν θα έτρωγε τόσο πολύ. Είναι ειρωνεία και θαύμα. Όταν αποφασίζετε πραγματικά να είστε καλοί στον εαυτό σας με φαγητό, το τελικό αποτέλεσμα είναι μια πιο υγιεινή διατροφή, όχι μια λιγότερο υγιεινή διατροφή, ακόμα κι αν η πορεία προς αυτή τη δίαιτα μπορεί να ξεκινήσει με μια πολύ μεγάλη βοήθεια παγωτού!
Ριζοσπαστική αυτοπεποίθηση
Όταν μιλάω ενώπιον του κοινού για ριζοσπαστική αυτοπεποίθηση, παρατηρώ μια σειρά αντιδράσεων από ευγνώμονες επιβεβαιώσεις ("Το περίμενα για πάντα αυτό - το ήξερα καθ 'όλη τη διάρκεια, αλλά δεν τολμούσα να το πιστέψω") στην εξοργισμένη διαμαρτυρία ("Αυτό θα συντρίμμια πολιτισμού όπως το ξέρουμε "). Και οι δύο απαντήσεις είναι σωστές.
Τι θα συνέβαινε στον πολιτισμό, για παράδειγμα, αν ο καθένας εμπιστευόταν την έμφυτη απογοήτευσή του για οποιαδήποτε δουλειά που συνεπάγεται την υποβάθμιση του εαυτού τους και των άλλων; Υποψιάζομαι ότι πολλοί άνθρωποι διασκεδάζουν και τις δύο αντιδράσεις - ευγνωμοσύνη και διαμαρτυρία - ταυτόχρονα. Ο προετοιμασμένος εαυτός φοβάται την ίδια την ελευθερία που τόσο απεγνωσμένα επιθυμεί. Όπως και στο συλλογικό επίπεδο, το να ζεις με αυτοπεποίθηση στο προσωπικό επίπεδο είναι να αποδεχτείς το τέλος της ζωής, όπως το ξέρουμε. Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί και όλα μπορούν να αλλάξουν: δουλειά, περιβάλλον, σχέσεις και άλλα. Σε αντάλλαγμα για την ελευθερία, πρέπει να εγκαταλείψουμε την προβλεψιμότητα και τον έλεγχο.
Η ιδεολογία ελέγχου ελέγχει κάθε τμήμα της πολιτικής και θρησκευτικής πίστης. Ακριβώς όπως οι θρησκευτικοί συντηρητικοί πιστεύουν ότι πρέπει να καταπολεμήσουμε την αμαρτωλή φύση μας, οι περιβαλλοντολόγοι μας λένε να συγκρατήσουμε την απληστία και τον εγωισμό μας, να σταματήσουμε να μολύνουμε τον κόσμο και να αιωρούμε περισσότερο από το μερίδιο των πόρων μας. Και σχεδόν όλοι πιστεύουν στο "δουλειά πριν από το παιχνίδι", που δεν επιτρέπουν στον εαυτό μας να κάνει όπως θέλουμε πραγματικά μέχρι να τελειώσουμε αυτό που πρέπει - τη νοοτροπία της γεωργίας. Ο θυμός και η ευθύνη εμποτίζουν το γράψιμο των σταυροφόρων αριστερά και δεξιά, ιδεολόγους τόσο αντίθετα όσο οι Derrick Jensen και Ann Coulter, John Robbins και Michael Shermer. Παραλλαγές σε ένα θέμα, αυτό είναι όλο.
Και οι δύο πλευρές εκφράζουν την καθοδηγητική ιδεολογία του πολιτισμού μας, με λίγο διαφορετικό τρόπο. Γι 'αυτό, όταν η μία πλευρά κερδίζει την άλλη, τίποτα δεν αλλάζει. Ακόμη και ο κομμουνισμός δεν τερμάτισε την κυριαρχία και την εκμετάλλευση του άνδρα από τον άνδρα (πόσο μάλλον η γυναίκα από τον άνδρα ή η φύση από τον άνδρα). Αυτό το βιβλίο διακηρύσσει μια επανάσταση εντελώς διαφορετικού είδους. Είναι μια επανάσταση στην ίδια μας την αίσθηση του εαυτού μας και, κατά συνέπεια, στη σχέση μας με τον κόσμο και ο ένας τον άλλον. Δεν πρόκειται και δεν μπορεί να επιτευχθεί μέσω μιας βίαιης ανατροπής του παρόντος καθεστώτος, αλλά μόνο μέσω της απαρχαίας και υπερβατικότητάς του.
Όποιος μας λέει ότι πρέπει να προσπαθήσουμε σκληρότερα για να είμαστε καλοί, λειτουργεί από το ίδιο σύνολο ελαττωματικών υποθέσεων σχετικά με την ανθρώπινη φύση. Η αυτοπεποίθηση έχει νόημα μόνο εάν είμαστε θεμελιωδώς καλοί. Κοιτάζοντας την ανθρώπινη βία και τις δικές μας αποτυχίες, συμπεραίνουμε ότι δεν είμαστε. Φαίνεται ότι η πηγή της βίας και του κακού είναι η ανεπιτήδευτη ανθρώπινη φύση, αλλά αυτή είναι μια αυταπάτη. Η πηγή είναι το αντίθετο: η ανθρώπινη φύση αρνείται. Η πηγή είναι ο διαχωρισμός μας από το ποιοι πραγματικά είμαστε.
Χαλαρωτικός αυτοέλεγχος
Μήπως η αυτοπεποίθηση οδηγεί πραγματικά σε μια πτωτική στροφή της αδράνειας και της απληστίας; Μερικές φορές φαίνεται ότι αν χαλαρώσαμε τον αυτοέλεγχο, θα φωνάζαμε στα παιδιά μας, θα βγάζουμε πρόχειρο φαγητό, θα κοιμόμαστε καθημερινά, θα κάνουμε το σχολικό μας σχολείο, θα κάνουμε σεξουαλικό σεξ, θα σταματήσουμε τον κόπο της ανακύκλωσης, θα απολαύσουμε την πλησιέστερη ιδιοτροπία η ευκολότερη ευχαρίστηση χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι συνέπειες για τους άλλους. Στην πραγματικότητα, όλες αυτές οι συμπεριφορές είναι συμπτώματα αποσύνδεσης από τους αληθινούς εαυτούς μας και όχι οι αληθινοί μας εαυτοί.
Χάνουμε υπομονή με τα παιδιά λόγω της δικής μας δουλείας σε μετρημένο χρόνο - προθεσμίες και χρονοδιαγράμματα - που έρχεται σε σύγκρουση με τους ρυθμούς της παιδικής ηλικίας (και με όλους τους ανθρώπινους ρυθμούς). Παίζουμε με πρόχειρο φαγητό ως υποκατάστατο της γνήσιας τροφής, έτσι ώστε να μην έχουμε βιομηχανικά επεξεργασμένα τρόφιμα και ανώνυμες ζωές. Θέλουμε να μείνουμε αργά και να κοιμηθούμε γιατί δεν θέλουμε να αντιμετωπίσουμε την ημέρα ή να ζήσουμε τη ζωή που έχει προγραμματιστεί για εμάς. ή ίσως είμαστε κουρασμένοι από το νευρικό στρες του συνεχούς φράγματος μιας ζωής που βασίζεται στο άγχος. Ταυτίζουμε με επαγγελματίες αθλητές των οποίων οι νίκες αντικαθιστούν το δικό μας μη πραγματοποιημένο μεγαλείο. Επιθυμούμε τον οικονομικό πλούτο για να αντικαταστήσουμε την χαμένη ευημερία της σύνδεσης με την κοινότητα και τη φύση. Ίσως όλη η βία και η αμαρτία μας είναι απλώς μια επιτακτική προσπάθεια να επιστρέψουμε σε αυτό που είμαστε.
Με άλλα λόγια, τα κακά της ανθρώπινης φύσης είναι πραγματικά προϊόντα του άρνηση ανθρώπινης φύσης. Είμαστε τα θύματα (καθώς και οι δράστες) μιας διαβολικής απάτης που λέει ότι πρέπει να προφυλάξουμε από τη φύση και την ανθρώπινη φύση και να υπερβούμε και τα δύο. Στην πραγματικότητα, καθώς η ψευδαίσθηση φοράει λεπτά, υπέροχα άτομα εμφανίζονται που μας δείχνουν τα αποτελέσματα της αποδοχής, της αγάπης και της εμπιστοσύνης στον εαυτό μας. Όποτε συναντώ, μου θυμίζει την ένταση των δικών μου περιορισμών και ανασφάλειας. Υπάρχουν άνθρωποι που διατηρούν μια νοοτροπία ευημερίας κυνηγού-συλλέκτη στη μέση της σύγχρονης κοινωνίας. όταν τους συναντώ, η δική μου στεγανότητα μου θυμίζει τον Jesuit εξερευνητή Le Jeune:
"Τους είπα ότι δεν τα κατάφεραν καλά, και ότι θα ήταν καλύτερο να κρατήσουμε αυτές τις γιορτές για μελλοντικές μέρες, και κάνοντας αυτό δεν θα ήταν τόσο πιεσμένοι με πείνα. Με γέλασαν." Αύριο "(είπαν) «θα κάνουμε μια άλλη γιορτή με αυτό που θα συλλάβουμε».Οι σχέσεις Ιησουιτών και τα συμμαχικά έγγραφα. Τόμος 6]
Άτομα σαν αυτό δεν περιορίζονται ποτέ από το "Μπορώ να το αντέξω;" Έχουν ανοιχτό χέρι και ανοιχτή καρδιά και, κατά κάποιον τρόπο, φαίνεται ότι είναι πάντα προνοημένοι. Πρόσφατα συνάντησα έναν άνδρα, έναν σαμάνο και έναν καλλιτέχνη, ο οποίος δεν χρεώνει για τις υπηρεσίες του. Ολόκληρο το σπίτι του είναι επιπλωμένο με δώρα από μαθητές και φίλους.
Ακόμα και χωρίς να περιμένουμε να εμφανιστεί μια αποκαταστατική οικονομία, μπορούμε να την εφαρμόσουμε στη ζωή μας απλώς ανοίγοντας την οικονομία δώρων - και την οικολογία δώρων - που αντικαθιστά την οικονομία χρήματος. Για να το κάνουμε αυτό, χρειαζόμαστε μόνο, απλά, να δώσουμε και να λάβουμε. Το να δίνεις και να λαμβάνεις ελεύθερα απαιτεί πίστη ότι θα είναι εντάξει. Θα είμαι εντάξει. Ο κόσμος θα παρέχει. Και αυτό θα συμβεί όταν σταματήσουμε να βλέπουμε τον κόσμο ως ξεχωριστό και εχθρικό Άλλο. Αυτή είναι η πλέον καταρρέουσα ψευδαίσθηση που μας θέτει σε ανήσυχη αντίθεση στον κόσμο.
Βλέπουμε επίσης τα υπέροχα αποτελέσματα της αυτοπεποίθησης στις ιδιοφυΐες της κοινωνίας μας, τους ανθρώπους που πίστευαν στον εαυτό τους αρκετά για να αφιερώσουν χρόνια στην τρέλα των παθών τους. Φαντάζομαι ότι ο Άλμπερτ Αϊνστάιν παίρνει διάλεξη από το αφεντικό του στο ελβετικό γραφείο διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας: "Α, δεν πρόκειται ποτέ να φτάσετε πουθενά στο γραφείο σας - χρειάζεστε καλές εργασιακές συνήθειες όπως ο Mueller εκεί. Ελάτε, εστιάστε!" Και ίσως ο Αϊνστάιν σκέφτηκε, "Ξέρεις, έχει δίκιο. Δεν θα παίξω με τη σχετικότητα απόψε, θα πάρω σπίτι ένα αντίγραφο του περιοδικού" Patents Today "και θα μελετήσω. Εάν δουλέψω σκληρά, ίσως έχω και μια προαγωγή. " Αλλά αντ 'αυτού τραβήχτηκε στις εξισώσεις του και το περιοδικό του έμεινε ανοιχτό.
Η δημιουργική ιδιοφυΐα του Αϊνστάιν δεν προήλθε από την πειθαρχία του να κάνει ό, τι ήταν συνετό, πρακτικό και ασφαλές, αλλά από ατρόμητη αφοσίωση στο πάθος του. Είναι λοιπόν με όλους μας. Νωρίτερα συζήτησα πώς είναι παράλογο να κάνουμε κάτι καλύτερο από το απαραίτητο (για το βαθμό, για το αφεντικό, για την αγορά), όπου «λογικά» μέσα οικονομικού οφέλους για τον ξεχωριστό εαυτό. Απαλλάσσεται μόνο από τον καταναγκασμό της αναγκαιότητας που μπορούμε να αφιερωθούμε πλήρως στη δημιουργία ομορφιάς. Κανείς δεν θα δημιουργήσει ποτέ κάτι υπέροχο εάν, εξαναγκασμένο από όρια χρόνου και ενέργειας που βασίζονται στο άγχος, το κάνουμε μόνο αρκετά καλό για έναν οικονομικό σκοπό ή για να ευχαριστήσουμε έναν αριθμό αρχών με δύναμη πάνω μας. Αρκετά καλό δεν είναι αρκετά καλό για τη δική μας ευτυχία και ικανοποίηση. Το να κάνεις κάτι για κάποιον άλλο επειδή αυτό το άτομο ή το ίδρυμα έχει την εξουσία πάνω σου - τη δύναμη της απειλής για την επιβίωσή σου - είναι ένας καλός ορισμός της δουλείας.
Η αυτοπεποίθηση δεν αναγνωρίζει όρους. Είμαστε συνηθισμένοι να διοχετεύσουμε την αυτοδιάθεσή μας σε ασφαλείς, ασήμαντες ή εξαιρετικά περιορισμένες περιοχές της ζωής. "Θα τιμήσω την ακεραιότητά μου - εκτός αν κάτι τέτοιο θα με απολύσει." "Θα ακούσω το σώμα μου - αλλά μόνο αν δεν θέλει ζάχαρη." "Θα ακολουθήσω την αληθινή επιθυμία της καρδιάς μου - αλλά όχι εάν πρόκειται να γίνω πλούσιος."
Δεν υποστηρίζω ότι κάνουμε χωρίς αυτά που θέλουμε. Υποστηρίζω ότι τα πράγματα που πραγματικά θέλουμε συχνά δεν είναι αυτά που νομίζουμε ότι είναι. Δυστυχώς, μερικές φορές ο μόνος τρόπος να το ανακαλύψετε είναι να τα αποκτήσετε. Πόσοι άνθρωποι, αφού επιτύχουν τελικά τη φήμη και την περιουσία, μαθαίνουν ότι τελικά δεν ήταν αυτό που πραγματικά ήθελαν; Αλλά δεν θα γνώριζαν ποτέ άλλο τρόπο. Το παραπλανητικό προσωπικό συμφέρον μπορεί να είναι μια πορεία προς το αυθεντικό προσωπικό συμφέρον.
Ίσως το ίδιο ισχύει για ολόκληρο τον πολιτισμό μας. Ίσως τίποτα λιγότερο από την κατάρρευση του πολιτισμού μας θα είναι αρκετό για να μας ξυπνήσει στην αλήθεια για το ποιοι πραγματικά είμαστε. Ίσως πρέπει να εκπληρώσουμε τη μεγάλη φιλοδοξία του για να συνειδητοποιήσουμε το κενό του. Είναι αλήθεια ότι το Τεχνολογικό Πρόγραμμα δεν μπορεί ποτέ να εκπληρωθεί στο σύνολό του, αλλά συγκεκριμένα προβλήματα υποκύπτουν πράγματι στις μεθόδους ελέγχου, την τεχνολογική λύση. Κοιτάζοντας σταδιακά, το Τεχνολογικό Πρόγραμμα έχει μεγάλη επιτυχία. Έχουμε φτάσει σε μια σφαίρα μαγείας και θαυμάτων. Οι θεϊκές δυνάμεις είναι δικές μας. Ωστόσο, κάπως, ο κόσμος γύρω μας καταρρέει. Ωστόσο, η εμπιστοσύνη μας στην τεχνολογία είναι αργή, καθώς οι επιτυχίες της είναι αναμφισβήτητες στο δικό τους περιορισμένο πεδίο. Ίσως η μόνη εμπειρία που μπορεί να αποκαλύψει την απάτη της τεχνολογικής επιδιόρθωσης είναι η αμετάκλητη, αναμφισβήτητη αποτυχία της στο ευρύτερο συστημικό επίπεδο.
Αποφεύγοντας τις συνέπειες;
Το φάρμακο δεν είναι ανίκανο να λύσει το άμεσο πρόβλημα. Η επιδιόρθωση λειτουργεί! Νιώθω βαριεστημένος, νιώθω άβολα, νιώθω κατάθλιψη, νιώθω μόνος, και το φάρμακο αφαιρεί όντως αυτά τα συναισθήματα (προς το παρόν), συμβάλλοντας στο ψέμα ότι ο πόνος είναι ουσιαστικά αποφευχθεί ακόμα και όταν η πηγή του παραμένει άθικτη. Στην περίπτωση της τεχνολογίας, το ψέμα είναι ότι μπορούμε να αποφύγουμε τις συνέπειες της διαταραχής της φύσης μας, ότι αντί να την επαναφέρουμε σε ισορροπία, μπορούμε να μετακινηθούμε όλο και πιο μακριά από την ισορροπία, ενώ καλύπτουμε τις ζημιές που έχουν ήδη γίνει. Είναι το ψέμα ότι τα χρέη μας δεν χρειάζεται να πληρωθούν. Είναι το ψέμα ότι δεν υπάρχει εγγενής σκοπός για τον κόσμο πέρα από αυτόν που φτιάχνουμε, και επομένως δεν υπάρχουν συνέπειες για την αναστάτωσή του. Είναι η αυταπάτη ότι τίποτα δεν είναι ιερό, ώστε να καταστρέψουμε με ατιμωρησία.
Είτε πρόκειται για ναρκωτικά είτε για τεχνολογία, λειτουργεί για λίγο. Ως εκ τούτου, η γοητεία της, τόσο ισχυρή που φανταζόμαστε ότι οι επιπλοκές που προκαλεί, ο περαιτέρω πόνος που προκαλεί, μπορεί επίσης να αποφευχθεί με τις ίδιες διορθώσεις, επ 'αόριστον στο μέλλον, μέχρι την τελική λύση.
Στην περίπτωση των ναρκωτικών, συχνά ο εθισμός δεν τελειώνει έως ότου οι επιπλοκές που προκαλεί να κατακλύσουν τη δύναμή του να καλύψει τον σχετικό πόνο. Καθώς ο πόνος από μια ζωή που καταστρέφεται από τα ναρκωτικά αυξάνεται, η δύναμη του φαρμάκου για να μουδιάσει μειώνεται. κάθε περιουσιακό στοιχείο, κάθε δυνατότητα εξαντλείται για να διατηρηθεί υπό έλεγχο τα προβλήματα συγκέντρωσης. η ζωή γίνεται ανεξέλεγκτη και όλες οι αναβαλλόμενες συνέπειες εμφανίζονται ως σύγκλιση των κρίσεων. Ο εθισμένος «χτυπάει», η ζωή καταρρέει.
Το Τεχνολογικό Πρόγραμμα, που καταλήγει στην πλήρη εξάλειψη των ταλαιπωριών που ονειροπόλοι πιστεύουν ότι είναι πιθανό με τη δύναμη του άνθρακα - εννοώ, ηλεκτρική ενέργεια - εννοώ, πυρηνική ενέργεια - εννοώ, ο υπολογιστής - εννοώ, νανοτεχνολογία - ισοδυναμεί με φαντασία ότι κάποια μέρα, το αλκοόλ ή η κοκαΐνη όχι μόνο θα απομακρύνουν προσωρινά τον πόνο που προκαλείται σε μεγάλο βαθμό από την προηγούμενη κατάχρηση, αλλά και θα λύσουν όλα τα προβλήματα που προκαλούν αυτόν τον πόνο. Πράγματι, μια παράλογη ψευδαίσθηση.
Σε κάθε στάδιο ενός εθισμού υπάρχει η πιθανότητα να βλέπουμε μέσα από το ψέμα, όχι μόνο με λογικό αλλά με την καρδιά, και να εγκαταλείψουμε το πρόγραμμα ελέγχου. Δεν είναι λύση, ούτε διαρκής, να εφαρμόζουμε το πρόγραμμα ελέγχου στον ίδιο τον εθισμό, να το προσεγγίζουμε με τη στάση της αυτο-άρνησης. Η παραίτηση λειτουργεί μόνο με την ειλικρινή συνειδητοποίηση ότι η επιδιόρθωση ήταν ψέμα, ότι αρνούμαι κάτι που δεν θέλω, όχι κάτι που θέλω. Διαφορετικά, η ενδεχόμενη υποτροπή είναι αναπόφευκτη.
Ένας σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να αποτρέψει μια τέτοια υποτροπή. Όταν οι κρίσεις συγκλίνουν και τα πράγματα καταρρέουν, θα ανοίξει μια νέα αίσθηση προσωπικού και συλλογικού εαυτού. Ας το αναγνωρίσουμε αυτό και να το αξιοποιήσουμε όταν έρθει η ώρα!
Συλλογικός σκοπός ή πεπρωμένο
Ένας άλλος σκοπός αυτού του βιβλίου ήταν να μας ενθαρρύνει να μην αντισταθούμε στη μετάβαση. Γι 'αυτό είναι σημαντικό να περιγράψουμε τη δυναμική του μετασχηματισμού. Στο Κεφάλαιο Πέντε έγραψα, "Ακόμα χειρότερα από την αποσύνθεση της κανονικής, σταθερής, μόνιμης ζωής" υπό έλεγχο "είναι να προχωρήσει ομαλά έως ότου εξαντληθεί ο χρόνος και η νεολαία." Όσο περισσότερο κολλάμε, τόσο μεγαλύτερες είναι οι συσσωρευμένες συνέπειες.
Ήδη, η συσσωρευμένη ζημία που έχουμε προκαλέσει οι άνθρωποι τα τελευταία χιλιάδες χρόνια είναι αρκετή για να προκαλέσει την έκτη μεγάλη εξαφάνιση στη γεωλογική ιστορία και την κατάρρευση δισεκατομμυρίων ανθρώπων τον επόμενο αιώνα λόγω πολέμου, λιμού και επιδημίας. Εάν συνεχίσουμε να καταστρέφουμε το κοινωνικό, πνευματικό και φυσικό μας κεφάλαιο σε ένα απελπισμένο παιχνίδι για να ελέγξουμε τις συνέπειες του ελέγχου με ακόμη περισσότερο έλεγχο, τότε η τελική απόσβεση θα είναι ακόμη χειρότερη.
Γι 'αυτό το μήνυμα, "Να είστε καλός στον εαυτό σας όσο καλύτερα ξέρετε πώς" πρέπει να συνοδεύεται από νέα εικόνα για το τι πρέπει να είναι καλό για τον εαυτό σας. Ο τύπος επιτυχίας στην κοινωνία μας είναι ένας τύπος για καταστροφή. Όχι μόνο σε συλλογικό επίπεδο αλλά και ατομικά, η υποθήκη του σκοπού της ζωής μας στις απαιτήσεις της ασφάλειας και της άνεσης οδηγεί τελικά σε χρεοκοπία, και είμαστε μόνοι, μοναχικοί και άρρωστοι, κοιτάζοντας πίσω χρόνια που σπαταλάμε για αναζήτηση ενός αντικατοπτρισμού.
Ωστόσο, αυτά τα χρόνια –και έχω χάσει πολλούς εαυτούς μου– δεν χρειάζεται να είναι εντελώς άκαρπα, όχι αν μάθουμε από αυτούς τι αντικαθιστούσαν πραγματικά τα υποκατάστατα των επιδιώξεων μας. Το μόνο που ήθελα ήταν η οικειότητα. Το μόνο που ήθελα ήταν η διατροφή. Το μόνο που ήθελα ήταν η άνεση. Το μόνο που ήθελα ήταν να αγαπήσω. Το μόνο που ήθελα ήταν να εκφράσω τη μεγαλοπρέπεια μου.
Το ερώτημα λοιπόν είναι ποιο είναι το πραγματικό αντικείμενο στο οποίο αγωνίζεται η ανθρωπότητα, το τεχνολογικό είδος; Διότι φαίνεται ότι η Ανάβαση της Ανθρωπότητας είναι στην πραγματικότητα μια κάθοδος, μια μείωση του αμεσότερου πλούτου της πραγματικότητας, μια εγκατάλειψη της αρχικής ευημερίας της τροφής.
Αλλά ίσως υπάρχουν περισσότερα. Ίσως βαδίζουμε προς κάτι, έναν συλλογικό σκοπό ή ένα πεπρωμένο, και έχουμε κάνει ατελείωτη καταστροφή αντί να επιδιώκουμε ένα υποκατάστατο, ένα ψεύτικο, μια αυταπάτη. Ίσως ήταν απαραίτητο η αναζήτηση μας να μας οδηγήσει στα άκρα του Διαχωρισμού. Ίσως η επανένωση που πρόκειται να ακολουθήσει δεν θα είναι μια επιστροφή σε ένα παλιό παρελθόν, αλλά μια επανένωση σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνείδησης, ένα σπειροειδές και όχι ένα κύκλο.
Ποια είναι αυτή η διαδικασία μετασχηματισμού, που απαιτεί τόσο ακραίο διαχωρισμό; Πού θα μας πήρε; Θα μπορούσε τελικά να υπάρχει ένας σκοπός, μια μετασχηματιστική σημασία για το crescendo της βίας που κατακλύζει τον πλανήτη σήμερα;
Αποσπάστηκε με άδεια από Κεφάλαιο 8: Εαυτός και Κόσμος
βιβλίο: Η ανάβαση της ανθρωπότητας. Εκδότης: Βιβλία Βόρειου Ατλαντικού
Πνευματικά δικαιώματα 2013. Εκτύπωση εκτύπωσης.
Πηγή άρθρου
Η ανάβαση της ανθρωπότητας: Πολιτισμός και ανθρώπινη αίσθηση του εαυτού
από τον Charles Eisenstein
Ο Charles Eisenstein διερευνά την ιστορία και το πιθανό μέλλον του πολιτισμού, εντοπίζοντας τις συγκλίνουσες κρίσεις της εποχής μας στην ψευδαίσθηση του ξεχωριστού εαυτού. Σε αυτό το βιβλίο-ορόσημο, ο Eisenstein εξηγεί πώς μια αποσύνδεση από τον φυσικό κόσμο και ο ένας με τον άλλο ενσωματώνεται στα θεμέλια του πολιτισμού: στην επιστήμη, τη θρησκεία, το χρήμα, την τεχνολογία, την ιατρική και την εκπαίδευση όπως τα γνωρίζουμε. Ως αποτέλεσμα, καθένας από αυτούς τους θεσμούς αντιμετωπίζει μια σοβαρή και αυξανόμενη κρίση, τροφοδοτώντας την σχεδόν παθολογική μας επιδίωξη τεχνολογικών διορθώσεων ακόμη και όταν ωθούμε τον πλανήτη μας στο χείλος της κατάρρευσης. Ευτυχώς, η πιο σκοτεινή μας ώρα φέρει την πιθανότητα ενός πιο όμορφου κόσμου - όχι μέσω της επέκτασης παλαιών χιλιετιών μεθόδων διαχείρισης και ελέγχου, αλλά επαναπροσδιορίζοντας ουσιαστικά τον εαυτό μας και τα συστήματά μας. Συναρπαστική έκταση και ευφυΐα, Η ανάβαση της ανθρωπότητας είναι ένα αξιοσημείωτο βιβλίο που δείχνει τι πραγματικά σημαίνει να είσαι άνθρωπος.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο και / ή κατεβάστε την έκδοση Kindle. Διατίθεται επίσης ως ηχητικό βιβλίο.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Charles Eisenstein είναι ομιλητής και συγγραφέας που εστιάζει σε θέματα πολιτισμού, συνείδησης, χρήματος και ανθρώπινης πολιτιστικής εξέλιξης. Οι ιογενείς ταινίες μικρού μήκους και τα δοκίμια του στο διαδίκτυο τον καθιέρωσαν ως κοινωνικό φιλόσοφο και αντιπολιτισμικό διανοούμενο που αψηφά το είδος. Ο Charles αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Γέιλ το 1989 με πτυχίο στα Μαθηματικά και τη Φιλοσοφία και πέρασε τα επόμενα δέκα χρόνια ως Κινέζος-Αγγλικός μεταφραστής. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων Ιερά οικονομικά και Ανάβαση της ανθρωπότητας. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο charleseisenstein.net
Διαβάστε περισσότερα άρθρα από τον Charles Eisenstein. Επισκεφτείτε το σελίδα συγγραφέα.
Συνέντευξη με τον Charles: Living the Change
{vembed Y=ggdmkFA2BzA}
