Πιστωτικές Φωτογραφία: Πολιτισμός κάνναβης. Βανκούβερ 4/202015 - από τον Danny Kresnyak
Ίσως έχετε ακούσει για αυτές τις μελέτες εθισμού με αρουραίους σε κλουβιά, στις οποίες οι αρουραίοι πιέζουν υποχρεωτικά το μοχλό διανομής ηρωίνης ξανά και ξανά, ακόμη και μέχρι το σημείο να το επιλέξουν πέρα από το φαγητό και να πεθάνουν στο θάνατο.
Αυτές οι μελέτες φάνηκαν να υπονοούν κάποια αρκετά απογοητευτικά πράγματα για την ανθρώπινη φύση. Η βασική μας βιολογία δεν πρέπει να εμπιστευόμαστε. Η αναζήτηση της ευχαρίστησης οδηγεί σε καταστροφή · Πρέπει λοιπόν να ξεπεράσουμε τις βιολογικές επιθυμίες μέσω της λογικής, της εκπαίδευσης και της ηθικής ηθικής εκείνοι των οποίων η θέληση ή τα ήθη είναι αδύναμα πρέπει να ελέγχονται και να διορθώνονται.
Οι μελέτες εθισμού σε αρουραίους φαίνεται επίσης να επικυρώνουν τα κύρια χαρακτηριστικά του πολέμου κατά των ναρκωτικών. Το πρώτο είναι η απαγόρευση: αποτρέψτε τους αρουραίους να πάρουν μια γεύση ναρκωτικών από την αρχή. Δεύτερον είναι η «εκπαίδευση» - η προετοιμασία των αρουραίων να μην πιέζει το μοχλό πρώτα. Τρίτο είναι η τιμωρία: κάνουμε τις συνέπειες της λήψης ναρκωτικών τόσο τρομακτικές και δυσάρεστες που οι αρουραίοι θα ξεπεράσουν την επιθυμία τους να πιέσουν το μοχλό. Βλέπετε, μερικοί αρουραίοι έχουν απλώς μια ισχυρότερη ηθική ίνα από άλλους. Για εκείνους με ισχυρή ηθική ίνα, η εκπαίδευση αρκεί. Οι αδύναμοι πρέπει να αποθαρρυνθούν από τιμωρίες.
Μήπως ο έλεγχος και ο έλεγχος κυριαρχίας αρουραίων σε κλουβιά;
Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά του πολέμου των ναρκωτικών είναι μορφές ελέγχου και επομένως κάθονται άνετα μέσα στην ευρύτερη αφήγηση του τεχνολογικού πολιτισμού: η κυριαρχία της φύσης, η άνοδος πάνω από την πρωτόγονη κατάσταση, η κατάκτηση της επιθυμίας των ζώων με το μυαλό και οι βασικές παρορμήσεις με την ηθική, και ούτω καθεξής. Αυτός είναι, ίσως, ο λόγος Bruce ΑλέξανδροςΗ καταστροφική πρόκληση για τα πειράματα σε εγκλωβισμένο αρουραίο αγνοήθηκε και καταργήθηκε για τόσα χρόνια. Δεν αμφισβητήθηκε μόνο ο πόλεμος για τα ναρκωτικά, αλλά και βαθύτερα παραδείγματα για την ανθρώπινη φύση και τη σχέση μας με τον κόσμο.
Ο Αλέξανδρος διαπίστωσε ότι όταν βγάζετε αρουραίους από μικροσκοπικά ξεχωριστά κλουβιά και τα τοποθετείτε σε ένα ευρύχωρο «πάρκο αρουραίων» με άφθονη άσκηση, φαγητό και κοινωνική αλληλεπίδραση, δεν επιλέγουν πλέον ναρκωτικά. Πράγματι, οι ήδη εθισμένοι αρουραίοι θα απογαλακτιστούν από τα ναρκωτικά αφού μεταφερθούν από τα κλουβιά στο πάρκο αρουραίων.
Η επίπτωση είναι ότι ο εθισμός στα ναρκωτικά δεν είναι ηθική αποτυχία ή φυσιολογική δυσλειτουργία, αλλά προσαρμοστική απάντηση στις περιστάσεις. Θα ήταν το ύψος της σκληρότητας να βάζουμε αρουραίους σε κλουβιά και, στη συνέχεια, όταν αρχίζουν να χρησιμοποιούν ναρκωτικά, να τους τιμωρούν για αυτό. Αυτό θα ήταν σαν την καταστολή των συμπτωμάτων μιας ασθένειας, διατηρώντας παράλληλα τις απαραίτητες συνθήκες για την ίδια την ασθένεια. Οι μελέτες του Αλεξάνδρου, αν δεν είναι ένας παράγοντας που συμβάλλει στο αργό ξετύλιγμα του πολέμου των ναρκωτικών, σίγουρα ευθυγραμμίζονται με αυτό στη μεταφορά.
Μας αρέσουν οι αρουραίοι σε κλουβιά;
Βάζουμε τα ανθρώπινα όντα σε απαράδεκτες συνθήκες και στη συνέχεια τιμωρούμε για τις προσπάθειές τους να μετριάσουν την αγωνία; Εάν ναι, τότε ο πόλεμος κατά των ναρκωτικών βασίζεται σε ψευδείς βάσεις και δεν μπορεί ποτέ να πετύχει. Και αν είμαστε σαν κλουβιά αρουραίοι, τότε ποια είναι η φύση αυτών των κλουβιών και πώς θα μοιάζει μια κοινωνία που ήταν «πάρκο αρουραίων» για τα ανθρώπινα όντα;
Εδώ είναι μερικοί τρόποι για να βάλετε έναν άνθρωπο σε ένα κλουβί:
- Καταργήστε όσο το δυνατόν περισσότερες ευκαιρίες για ουσιαστική αυτο-έκφραση και εξυπηρέτηση. Αντ 'αυτού, αναγκάστε τους ανθρώπους σε αδιέξοδη εργασία μόνο για να πληρώσετε τους λογαριασμούς και να εξυπηρετήσετε τα χρέη. Παραπλανήστε τους άλλους να ζήσουν από τέτοια εργασία άλλων.
- Κόψτε τους ανθρώπους από τη φύση και από το μέρος. Το πολύ αφήστε τη φύση να είναι θέαμα ή τόπος αναψυχής, αλλά αφαιρέστε κάθε πραγματική οικειότητα με τη γη. Πηγή τροφίμων και φαρμάκων από χιλιάδες μίλια μακριά.
- Μετακινήστε τη ζωή - ειδικά τις ζωές των παιδιών - σε εσωτερικούς χώρους. Αφήστε όσο το δυνατόν περισσότερους ήχους να είναι κατασκευασμένοι ήχοι και όσο περισσότερα αξιοθέατα είναι εικονικά αξιοθέατα.
- Καταστρέψτε τους κοινοτικούς δεσμούς ρίχνοντας τους ανθρώπους σε μια κοινωνία ξένων, στην οποία δεν βασίζεστε και δεν χρειάζεται καν να ξέρετε ονομαστικά τους ανθρώπους που ζουν γύρω σας.
- Δημιουργήστε συνεχές άγχος επιβίωσης κάνοντας την επιβίωση να εξαρτάται από τα χρήματα και, στη συνέχεια, να κάνετε τα χρήματα τεχνητά λιγοστά. Διαχειριστείτε ένα σύστημα χρημάτων στο οποίο υπάρχει πάντα μεγαλύτερο χρέος από ότι υπάρχει χρήμα.
- Χωρίστε τον κόσμο σε ιδιοκτησία και περιορίστε τους ανθρώπους σε χώρους που κατέχουν ή πληρώνουν για να καταλάβουν.
- Αντικαταστήστε την άπειρη ποικιλία του φυσικού και βιοτεχνικού κόσμου, όπου κάθε αντικείμενο είναι μοναδικό, με την ομοιότητα των εμπορευμάτων.
- Μειώστε τον οικείο χώρο κοινωνικής αλληλεπίδρασης με την πυρηνική οικογένεια και τοποθετήστε αυτήν την οικογένεια σε ένα κουτί. Καταστρέψτε τη φυλή, το χωριό, τη φυλή και την εκτεταμένη οικογένεια ως λειτουργική κοινωνική ενότητα.
- Κάντε τα παιδιά να παραμείνουν σε κλειστές αίθουσες σε ηλικιακές αίθουσες σε ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον όπου είναι προετοιμασμένοι να εκτελούν εργασίες που δεν τους ενδιαφέρουν πραγματικά ή δεν θέλουν να κάνουν, για χάρη των εξωτερικών ανταμοιβών.
- Καταστρέψτε τις τοπικές ιστορίες και τις σχέσεις που δημιουργούν ταυτότητα και αντικαταστήστε τις με ειδήσεις διασημοτήτων, αναγνώριση αθλητικών ομάδων, αναγνώριση επωνυμίας και παγκόσμιες απόψεις που επιβάλλονται από την αρχή.
- Απελευθέρωση ή παράνομη λαϊκή γνώση για το πώς να θεραπεύσετε και να φροντίσετε ο ένας τον άλλο και να το αντικαταστήσετε με το παράδειγμα του «ασθενούς» που εξαρτάται από τις ιατρικές αρχές για την υγεία.
Δεν είναι περίεργο που οι άνθρωποι στην κοινωνία μας πιέζουν υποχρεωτικά τον μοχλό, είτε είναι ο μοχλός ναρκωτικών είτε ο μοχλός καταναλωτισμού ή ο μοχλός πορνογραφίας ή ο μοχλός τζόγου ή ο μοχλός υπερβολικής κατανάλωσης. Ανταποκρινόμαστε με ένα εκατομμύριο παρηγορητικά περιστατικά στις οποίες οι πραγματικές ανθρώπινες ανάγκες για οικειότητα, σύνδεση, κοινότητα, ομορφιά, εκπλήρωση και νόημα δεν καλύπτονται ως επί το πλείστον.
Βεβαίως, αυτά τα κλουβιά εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τη δική μας προσωπική συγκατάθεση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μια στιγμή φωτισμού ή μια διάρκεια ζωής μπορεί να μας απελευθερώσει πλήρως. Οι συνήθειες του περιορισμού είναι βαθιά προγραμματισμένες. Ούτε μπορούμε να ξεφύγουμε καταστρέφοντας τους φυλακισμένους μας: σε αντίθεση με τα πειράματα αρουραίων και σε αντίθεση με τις θεωρίες συνωμοσίας, οι ελίτ μας είναι εξίσου αιχμάλωτοι με τους υπόλοιπους. Οι άδειες και εθιστικές αποζημιώσεις για τις ανεκπλήρωτες ανάγκες τους τους παρασύρουν να κάνουν το ρόλο τους για να διατηρήσουν το status quo.
Το Cages δεν υποφέρει χωρίς εύκολη απόδραση
Ο εγκλεισμός δεν είναι παρεπόμενος στη σύγχρονη κοινωνία, αλλά υφαίνεται βαθιά στα συστήματα, τις ιδεολογίες και τον εαυτό μας. Στο κάτω μέρος βρίσκονται οι βαθιές αφηγήσεις του διαχωρισμού, της κυριαρχίας και του ελέγχου. Και τώρα, καθώς πλησιάζουμε μια μεγάλη στροφή, μια μετατόπιση της συνείδησης, αισθανόμαστε ότι αυτές οι αφηγήσεις ξετυλίγονται, ακόμη και όταν οι εξωτερικές εκφράσεις τους - η κατάσταση παρακολούθησης, τα τείχη και οι φράκτες, η οικολογική καταστροφή - φτάνουν σε άνευ προηγουμένου άκρα. Ωστόσο, ο ιδεολογικός τους πυρήνας αρχίζει να κούφεται. το ίδρυμά τους σπάει. Νομίζω ότι η άρση (ακόμα καθόλου σίγουρη) του Πολέμου κατά των Ναρκωτικών είναι ένα πρώιμο μήνυμα ότι αυτές οι υπερκατασκευές αρχίζουν επίσης να σπάσουν.
Ένας κυνικός θα μπορούσε να πει ότι το τέλος του πολέμου των ναρκωτικών δεν θα σήμαινε κάτι τέτοιο: ότι τα ναρκωτικά κάνουν τη ζωή σε ένα κλουβί πιο ανεκτή και απορροφά ενέργεια που διαφορετικά θα μπορούσε να πάει προς την κοινωνική αλλαγή. Το οπιούχο των μαζών, με άλλα λόγια, είναι οπιούχο! Ο κυνικός απορρίπτει τη νομιμοποίηση της κάνναβης, ιδίως ως μια μικρή, σχεδόν σημαντική αντιπαράθεση σε μια έντονη παλίρροια του ιμπεριαλισμού και του οικοκτόνου, μια αθώα νίκη που δεν κάνει τίποτα για να επιβραδύνει την πορεία του καπιταλισμού.
Αυτή η άποψη είναι λάθος. Σε γενικές γραμμές, τα ναρκωτικά δεν μας κάνουν να γίνουμε πιο αποτελεσματικοί κάτοικοι κλουβιών: καλύτεροι εργαζόμενοι και καταναλωτές. Η πιο αξιοσημείωτη εξαίρεση είναι η καφεΐνη - σημαντικά, ουσιαστικά ανεξέλεγκτη - η οποία βοηθά τους ανθρώπους να ξυπνήσουν σε ένα πρόγραμμα που δεν θέλουν να ζήσουν και να επικεντρωθούν σε εργασίες που δεν τους ενδιαφέρουν. (Δεν λέω ότι κάνει μόνο η καφεΐνη, και σε καμία περίπτωση δεν θέλω να υποβαθμίσω τα ιερά φυτά, όπως το τσάι και ο καφές, που είναι από τις μόνες φυτικές εγχύσεις ή αφέψημα που εξακολουθούν να λαμβάνονται στη σύγχρονη κοινωνία.)
Μια άλλη μερική εξαίρεση είναι το αλκοόλ, το οποίο ως ανακουφιστικό άγχος καθιστά πραγματικά τη ζωή στην κοινωνία μας πιο ανεκτή. Ορισμένα άλλα φάρμακα - διεγερτικά και οπιούχα - μπορούν επίσης να εξυπηρετήσουν αυτές τις λειτουργίες, αλλά τελικά είναι τόσο εξουθενωτικά που οι φύλακες του καπιταλισμού τα αναγνωρίζουν ως απειλή.
Πρόκληση μη συμμόρφωσης και εξασθενημένων τιμών καταναλωτή
Ωστόσο, άλλα φάρμακα, όπως η κάνναβη και τα ψυχεδελικά, μπορούν άμεσα να προκαλέσουν τη μη συμμόρφωση, να αποδυναμώσουν τις καταναλωτικές αξίες και να κάνουν τη συνήθη φυσιολογική ζωή να φαίνεται λιγότερο ανεκτή, όχι περισσότερο. Εξετάστε για παράδειγμα το είδος της συμπεριφοράς που σχετίζεται με το κάπνισμα μαριχουάνας. Η πέτρα δεν είναι εγκαίρως για δουλειά. Κάθεται στο γρασίδι παίζοντας την κιθάρα του. Δεν είναι ανταγωνιστικός. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι καπνιστές δοχείων δεν συμβάλλουν στην κοινωνία. μερικοί από τους πλουσιότερους επιχειρηματίες της Εποχής της Πληροφορίας είναι φημισμένα καπνιστές. Σε γενικές γραμμές όμως, η φήμη της κάνναβης και των ψυχεδελικών να διαταράσσουν την καθιερωμένη τάξη δεν είναι χωρίς βάση.
Η αναχαίτιση αλλά ουσιαστικά βήματα σε πολλές πολιτείες και χώρες προς τη νομιμοποίηση της κάνναβης είναι σημαντική για πολλούς λόγους πέρα από τα γνωστά οφέλη σχετικά με το έγκλημα, τη φυλάκιση, την ιατρική και τη βιομηχανική κάνναβη. Πρώτον, συνεπάγεται απελευθέρωση της νοοτροπίας του ελέγχου: απαγόρευση, τιμωρία και ψυχολογική ρύθμιση. Δεύτερον, όπως μόλις ανέφερα, το αντικείμενο του ελέγχου - κάνναβης - είναι διαβρωτικό για τα κλουβιά στα οποία έχουμε ζήσει. Τρίτον, είναι μέρος μιας βαθιάς μετατόπισης της συνείδησης μακριά από το χωρισμό και προς την συμπόνια.
Ποιος ή τι επιδιώκουμε να ελέγξουμε;
Η νοοτροπία του ελέγχου βασίζεται στο ερώτημα ποιος ή τι πρόκειται να ελεγχθεί. Η σκέψη του ναρκωτικού πολέμου κατηγόρησε τον μεμονωμένο χρήστη ναρκωτικών ότι έκανε κακές ηθικές επιλογές, μια άποψη που στηρίζεται στη θεωρία που οι κοινωνικοί ψυχολόγοι αποκαλούν dispositionism - ότι τα ανθρώπινα όντα κάνουν ελεύθερες επιλογές βάσει ενός σταθερού χαρακτήρα και προτιμήσεων
Ενώ ο dispositionism αναγνωρίζει την επιρροή του περιβάλλοντος, λέει ουσιαστικά ότι οι άνθρωποι κάνουν καλές επιλογές επειδή είναι καλοί άνθρωποι, κακές επιλογές επειδή είναι κακοί άνθρωποι. Η αποτροπή, η εκπαίδευση και η απαγόρευση πηγάζουν φυσικά από αυτήν τη φιλοσοφία, όπως και το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης μας γενικά. Η κρίση και ο πατερναλισμός, εγγενείς σε ολόκληρη την έννοια των «διορθώσεων», είναι ενσωματωμένες σε αυτήν, επειδή λέει, «Αν ήμουν στην περίπτωσή σας, θα είχα κάνει διαφορετικά από εσάς». Με άλλα λόγια, είναι ένας ισχυρισμός διαχωρισμού: Είμαι διαφορετικός από (και αν είστε τοξικομανής, καλύτερα από) εσείς
Σημειώστε επίσης ότι η ίδια πεποίθηση παρακινεί τον Πόλεμο κατά της Τρομοκρατίας και, επίσης, τον πόλεμο σε σχεδόν οτιδήποτε. Υπάρχει όμως μια ανταγωνιστική φιλοσοφία που ονομάζεται καταστασητισμός που λέει ότι οι άνθρωποι κάνουν επιλογές από το σύνολο της κατάστασής τους, εσωτερικές και εξωτερικές. Με άλλα λόγια, αν ήμουν στην περίπτωσή σας, συμπεριλαμβανομένου ολόκληρου του ιστορικού της ζωής σας, θα έκανα όπως εσείς. Είναι μια δήλωση μη διαχωρισμού, συμπόνιας. Κατανοεί, όπως μας δείχνει ο Bruce Alexander, ότι η αυτοκαταστροφική ή αντικοινωνική συμπεριφορά είναι μια απάντηση στις περιστάσεις και όχι μια αδυναμία διάθεσης ή ηθική αποτυχία.
Ο Situationism ενθαρρύνει την επούλωση και όχι τον πόλεμο, επειδή επιδιώκει να κατανοήσει και να αποκαταστήσει τις συνθήκες που προκαλούν τρομοκρατία, εθισμό στα ναρκωτικά, μικρόβια, ζιζάνια, απληστία, κακό, ή οποιοδήποτε άλλο σύμπτωμα στο οποίο πολεμούμε. Αντί να τιμωρεί τη χρήση ναρκωτικών, ρωτά, Από ποιες συνθήκες αναδύεται; Αντί να εξαλείφει τα ζιζάνια με φυτοφάρμακα, ρωτά, Ποιες συνθήκες εδάφους ή αγρονομίας τα προκαλούν να αναπτυχθούν; Αντί να εφαρμόζει ακραία αντισηπτική υγιεινή και αντιβιοτικά ευρέος φάσματος, ρωτά, Τι «κλίμα του σώματος» το έχει κάνει ένα θρεπτικό περιβάλλον για τα μικρόβια; Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει ποτέ να χρησιμοποιούμε αντιβιοτικά ή να κλειδώνουμε έναν βίαιο εγκληματία που βλάπτει άλλους. Αλλά δεν μπορούμε τότε να πούμε, "Το πρόβλημα λύθηκε! Το κακό έχει κατακτηθεί. "
Taming Chaos και "The Wild" με τον πόλεμο στο κακό;
Η νομιμοποίηση των ναρκωτικών συνάδει με την αντιστροφή ενός παραδείγματος εδώ και χιλιετίες που αποκαλώ War on Evil. Όσο παλαιός και ο ίδιος ο πολιτισμός, αρχικά συσχετίστηκε με την κατάκτηση του χάους και την εξημέρωση των άγριων. Μέσα από την ιστορία, ήρθε να αποτεφρώσει ολόκληρους πληθυσμούς και σχεδόν τον ίδιο τον πλανήτη. Τώρα, ίσως, μπαίνουμε σε μια πιο ήπια εποχή. Είναι κατάλληλο ότι κάτι από τη φύση, ένα φυτό, πρέπει να είναι μια άρθρωση για μια τέτοια στροφή.
Το αυξανόμενο κίνημα για τον τερματισμό του πολέμου των ναρκωτικών μπορεί να αντικατοπτρίζει ένα παράδειγμα μετατόπισης από την κρίση, την ευθύνη, τον πόλεμο και τον έλεγχο προς τη συμπόνια και τη θεραπεία. Η κάνναβη είναι ένα φυσικό σημείο εκκίνησης, επειδή η ευρεία χρήση του καθιστά την καρικατούρα του ηθικά αδύναμου κακοποιητή αβάσιμη. "Αν ήμουν στο σύνολο των περιστάσεών σας, θα κάπνισα επίσης - στην πραγματικότητα έχω!"
Πύλη σε τι; Ίσως συμπόνια και κοινότητα;
Η μαριχουάνα έχει από καιρό βυθιστεί ως «πύλη ναρκωτικών», με το επιχείρημα ότι ακόμα κι αν δεν είναι τόσο επικίνδυνο, οδηγεί ένα άτομο στον πολιτισμό και τις συνήθειες της χρήσης ναρκωτικών. Αυτός ο καμβάς αποσυνδέεται εύκολα, αλλά ίσως η μαριχουάνα είναι μια πύλη άλλου είδους - μια πύλη για ευρύτερη αποποινικοποίηση των ναρκωτικών και πέρα από αυτό, προς ένα συμπονετικό και ταπεινό σύστημα δικαιοσύνης που δεν βασίζεται στην τιμωρία.
Ακόμα ευρύτερα, μπορεί να μας προσφέρει μια πύλη μακριά από τις αξίες των μηχανών προς τις οργανικές τιμές, έναν συμβιωτικό κόσμο, έναν οικολογικό κόσμο και όχι μια αρένα ξεχωριστών και ανταγωνιστικών άλλων εναντίον των οποίων πρέπει να προστατευτεί, να κατακτήσει και να ελέγξει. Ίσως οι συντηρητικοί είχαν δίκιο. Ίσως η νομιμοποίηση ναρκωτικών θα σήμαινε το τέλος της κοινωνίας, όπως το γνωρίζαμε.
Το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στο ανεξάρτητο ηλεκτρονικό περιοδικό
www.opendemocracy.net. Προβολή πρωτότυπου άρθρου εδώ.
Οι υπότιτλοι προστέθηκαν από το InnerSelf
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Charles Eisenstein είναι ομιλητής και συγγραφέας που εστιάζει σε θέματα πολιτισμού, συνείδησης, χρήματος και ανθρώπινης πολιτιστικής εξέλιξης. Οι ιογενείς ταινίες μικρού μήκους και τα δοκίμια του στο διαδίκτυο τον καθιέρωσαν ως κοινωνικό φιλόσοφο και αντιπολιτισμικό διανοούμενο που αψηφά το είδος. Ο Charles αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Γέιλ το 1989 με πτυχίο στα Μαθηματικά και τη Φιλοσοφία και πέρασε τα επόμενα δέκα χρόνια ως Κινέζος-Αγγλικός μεταφραστής. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων Ιερά οικονομικά και Ανάβαση της ανθρωπότητας. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο charleseisenstein.net
Βίντεο με τον Charles: Empathy: Key to Effective Action
{vimeo}213533076{/vimeo}
Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη
at InnerSelf Market και Amazon
