Μεταφορείς εφημερίδων (Εργασιακά αίσχη) του Georg Scholz. 1921. Ευγενική προσφορά της Wikipedia
Είναι ένα ερώτημα που αντηχεί ανά τους αιώνες - είναι οι άνθρωποι, αν και ατελείς, ουσιαστικά ευγενικοί, λογικοί, καλοσυνάτοι πλάσματα; Ή μήπως είμαστε, κατά βάθος, καλωδιωμένοι να είμαστε κακοί, παρωπίδες, αδρανείς, ματαιόδοξοι, εκδικητές και εγωιστές; Δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις και σαφώς υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ των ατόμων, αλλά εδώ ρίχνουμε φως που βασίζεται σε στοιχεία για το θέμα μέσω 10 αποκαρδιωτικών ευρημάτων που αποκαλύπτουν τις πιο σκοτεινές και λιγότερο εντυπωσιακές πτυχές της ανθρώπινης φύσης:
Θεωρούμε τις μειονότητες και τους ευάλωτους ως λιγότερους από ανθρώπους.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτής της κατάφωρης απανθρωποποίησης προήλθε από μια σάρωση εγκεφάλου μελέτη βρήκε ότι μια μικρή ομάδα μαθητών παρουσίαζε λιγότερη νευρική δραστηριότητα που σχετίζεται με τη σκέψη για τους ανθρώπους όταν έβλεπαν φωτογραφίες αστέγων ή τοξικομανών, σε σύγκριση με άτομα υψηλότερης θέσης. Μια άλλη μελέτη έδειξε ότι οι άνθρωποι που αντιτίθενται στην αραβική μετανάστευση έτειναν να βαθμολογούν τους Άραβες και τους Μουσουλμάνους ως κυριολεκτικά λιγότερο εξελιγμένο από το μέσο όρο. Μεταξύ άλλων παραδειγμάτων, υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι οι νέοι απανθρωποποιούνται μεγαλύτεροι άνθρωποι; και ότι οι άνδρες και οι γυναίκες απανθρωποποιούν εξίσου μεθυσμένες γυναίκες. Επιπλέον, αρχίζει η τάση για απανθρωποποίηση νωρίς – τα παιδιά ηλικίας από πέντε ετών βλέπουν τα πρόσωπα εκτός ομάδας (ανθρώπων από διαφορετική πόλη ή διαφορετικό φύλο από το παιδί) ως λιγότερο ανθρώπινα από τα πρόσωπα εντός της ομάδας.
Εμείς βιώνουμε Schadenfreude (ευχαρίστηση σε στενοχώρια άλλου ατόμου) μέχρι την ηλικία των τεσσάρων ετών
Σύμφωνα με ένα μελέτη από το 2013. Αυτή η αίσθηση ενισχύεται εάν το παιδί αντιληφθεί ότι το άτομο αξίζει τη στενοχώρια. Ένα πιο πρόσφατο μελέτη διαπίστωσε ότι, στην ηλικία των έξι, τα παιδιά θα πληρώνουν για να δουν μια αντικοινωνική μαριονέτα να χτυπιέται, αντί να ξοδεύουν τα χρήματα σε αυτοκόλλητα.
Πιστεύουμε στο κάρμα – υποθέτοντας ότι οι καταπιεσμένοι του κόσμου αξίζουν τη μοίρα τους
Οι ατυχείς συνέπειες τέτοιων πεποιθήσεων αποδείχθηκαν για πρώτη φορά στο κλασικό πλέον έρευνα από το 1966 από τους Αμερικανούς ψυχολόγους Melvin Lerner και Carolyn Simmons. Στο πείραμά τους, στο οποίο μια μαθήτρια τιμωρήθηκε με ηλεκτροσόκ για λάθος απαντήσεις, οι γυναίκες που συμμετείχαν στη συνέχεια την αξιολόγησαν ως λιγότερο συμπαθή και αξιοθαύμαστη όταν άκουσαν ότι θα την έβλεπαν να υποφέρει ξανά, και ειδικά αν ένιωθαν αδύναμες να ελαχιστοποιήσουν αυτή την ταλαιπωρία. . Από τότε, έρευνα έχει δείξει την προθυμία μας να κατηγορήσουμε τους φτωχούς, τα θύματα βιασμού, τους ασθενείς με AIDS και άλλους για τη μοίρα τους, ώστε να διατηρήσουμε την πίστη μας σε έναν δίκαιο κόσμο. Κατ' επέκταση, οι ίδιες ή παρόμοιες διεργασίες είναι πιθανώς υπεύθυνες για την υποσυνείδητη ροζ άποψή μας πλούσιοι άνθρωποι.
Είμαστε παρωπίδες και δογματικοί
Εάν οι άνθρωποι ήταν λογικοί και ανοιχτόμυαλοι, τότε ο απλός τρόπος για να διορθώσετε τις ψευδείς πεποιθήσεις κάποιου θα ήταν να τους παρουσιάσετε ορισμένα σχετικά στοιχεία. Ωστόσο κλασικό μελέτη από το 1979 έδειξε τη ματαιότητα αυτής της προσέγγισης – οι συμμετέχοντες που πίστευαν ακράδαντα υπέρ ή κατά της θανατικής ποινής αγνόησαν εντελώς τα γεγονότα που υπονόμευαν τη θέση τους, διπλασιάζοντας στην πραγματικότητα την αρχική τους άποψη. Αυτό φαίνεται να συμβαίνει εν μέρει επειδή βλέπουμε τα αντίθετα γεγονότα να υπονομεύουν την αίσθησή μας ταυτότητα. Δεν βοηθάει το γεγονός ότι πολλοί από εμάς είμαστε υπερβολική αυτοπεποίθηση για το πόσο καταλαβαίνουμε τα πράγματα και ότι, όταν πιστεύουμε ότι οι απόψεις μας είναι ανώτερες από τους άλλους, αυτό μας αποτρέπει από την αναζήτηση περαιτέρω σχετικής γνώσης.
Θα προτιμούσαμε να χτυπήσουμε ηλεκτροσόκ παρά να αφιερώσουμε χρόνο στις δικές μας σκέψεις.
Αυτό αποδείχθηκε σε ένα αμφιλεγόμενο 2014 μελέτη στην οποία το 67 τοις εκατό των ανδρών συμμετεχόντων και το 25 τοις εκατό των γυναικών συμμετεχόντων επέλεξαν να κάνουν δυσάρεστα ηλεκτροσόκ αντί να περάσουν 15 λεπτά σε ειρηνική περισυλλογή.
Είμαστε ματαιόδοξοι και έχουμε υπερβολική αυτοπεποίθηση
Ο παραλογισμός και ο δογματισμός μας μπορεί να μην ήταν τόσο άσχημοι αν ήταν παντρεμένοι με κάποια ταπεινοφροσύνη και αυτογνωσία, αλλά οι περισσότεροι από εμάς περπατάμε με διογκωμένες απόψεις για τις ικανότητες και τις ιδιότητές μας, όπως τις οδηγικές μας ικανότητες, νοημοσύνη και ελκυστικότητα – ένα φαινόμενο που ονομάστηκε φαινόμενο Lake Wobegon από τη μυθιστορηματική πόλη όπου «όλες οι γυναίκες είναι δυνατές, όλοι οι άντρες εμφανίσιμοι και όλα τα παιδιά είναι πάνω από το μέσο όρο». Κατά ειρωνικό τρόπο, οι λιγότερο ειδικευμένοι ανάμεσά μας είναι οι πιο επιρρεπείς στην υπερβολική αυτοπεποίθηση (οι λεγόμενοι Dunning-Kruger αποτέλεσμα). Αυτή η μάταιη αυτοβελτίωση φαίνεται να είναι πιο ακραία και παράλογη στην περίπτωσή μας ηθική, όπως για το πόσο αρχές και δίκαιοι πιστεύουμε ότι είμαστε. Μάλιστα, ακόμη και φυλακή εγκληματίες πιστεύουν ότι είναι πιο ευγενικοί, πιο αξιόπιστοι και ειλικρινείς από το μέσο μέλος του κοινού.
Είμαστε ηθικοί υποκριτές.
Αξίζει να είμαστε επιφυλακτικοί με εκείνους που καταδικάζουν ταχύτερα και πιο δυνατά τις ηθικές αποτυχίες των άλλων – το πιθανότερο είναι ότι οι ηθικοί κήρυκες είναι εξίσου ένοχοι, αλλά έχουν μια πολύ πιο ελαφριά άποψη για τις παραβάσεις τους. Σε μια μελέτη, οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι οι άνθρωποι βαθμολόγησαν την ίδια ακριβώς εγωιστική συμπεριφορά (που δίνουν στον εαυτό τους το πιο γρήγορο και ευκολότερο από δύο πειραματικά καθήκοντα που προσφέρονται) ως πολύ λιγότερο δίκαιη όταν διαιωνίζεται από άλλους. Ομοίως, υπάρχει ένα μακροχρόνια μελετημένο φαινόμενο γνωστό ως ασυμμετρία ηθοποιού-παρατηρητή, το οποίο εν μέρει περιγράφει τάση να αποδίδουμε κακές πράξεις άλλων, όπως του συντρόφου μας απιστίες, στον χαρακτήρα τους, ενώ αποδίδουμε τις ίδιες πράξεις που κάνουμε εμείς στην κατάσταση που επικρατεί. Αυτά τα ιδιοτελή διπλά μέτρα και σταθμά θα μπορούσαν να εξηγήσουν ακόμη και την κοινή αίσθηση ότι η ασέβεια αυξάνεται – πρόσφατη έρευνα δείχνει ότι βλέπουμε τις ίδιες πράξεις αγένειας πολύ πιο σκληρά όταν διαπράττονται από αγνώστους παρά από τους φίλους μας ή από εμάς τους ίδιους.
Είμαστε όλοι εν δυνάμει τρολ.
Όπως θα επιβεβαιώσει όποιος έχει βρεθεί σε διαμάχη στο Twitter, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ενδέχεται να μεγεθύνουν μερικές από τις χειρότερες πτυχές της ανθρώπινης φύσης, εν μέρει λόγω του διαδικτυακού απεντόμωση αποτέλεσμα, και το γεγονός ότι Ανωνυμία (εύκολο στο διαδίκτυο) είναι γνωστό ότι αυξάνει τις τάσεις μας για ανηθικότητα. Ενώ η έρευνα έχει προτείνει ότι τα άτομα που είναι επιρρεπή σε καθημερινός σαδισμός (ένα ανησυχητικά υψηλό ποσοστό από εμάς) είναι ιδιαίτερα κλίση στο διαδικτυακό τρολάρισμα, α μελέτη που δημοσιεύτηκε πέρυσι αποκάλυψε πώς το να είσαι σε κακή διάθεση και να εκτίθεται σε τρολάρισμα από άλλους, διπλασιάζει την πιθανότητα ενός ατόμου να τρολάρει τον εαυτό του. Στην πραγματικότητα, το αρχικό τρολάρισμα από μερικούς μπορεί να προκαλέσει μια χιονόμπαλα αυξανόμενης αρνητικότητας, κάτι που ανακάλυψαν οι ερευνητές όταν μελέτησαν τη συζήτηση αναγνωστών στο CNN.com, με την «αναλογία των επισημασμένων αναρτήσεων και το ποσοστό των χρηστών με τις επισημασμένες αναρτήσεις ... να αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου '.
Ευνοούμε τους αναποτελεσματικούς ηγέτες με ψυχοπαθητικά χαρακτηριστικά.
Ο Αμερικανός ψυχολόγος προσωπικότητας Dan McAdams πρόσφατα Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η απροκάλυπτη επιθετικότητα και οι προσβολές του Προέδρου των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ έχουν μια «πρωταρχική έκκληση» και ότι τα «εμπρηστικά Tweets» του είναι σαν τις «επιδείξεις φόρτισης» ενός άλφα αρσενικού χιμπατζή, «σχεδιασμένο για εκφοβισμό». Εάν η εκτίμηση του McAdams είναι αληθινή, θα ταίριαζε σε ένα ευρύτερο πρότυπο – τη διαπίστωση ότι τα ψυχοπαθητικά χαρακτηριστικά είναι πιο κοινά από το μέσο όρο μεταξύ των ηγετών. Πάρτε το επισκόπηση οικονομικών ηγετών στη Νέα Υόρκη που διαπίστωσαν ότι σημείωσαν υψηλή βαθμολογία στα ψυχοπαθητικά χαρακτηριστικά αλλά χαμηλότερα από το μέσο όρο στη συναισθηματική νοημοσύνη. ΕΝΑ μετα-ανάλυση που δημοσιεύθηκε αυτό το καλοκαίρι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπάρχει πράγματι μια μέτρια αλλά σημαντική σχέση μεταξύ της ψυχοπάθειας υψηλότερων χαρακτηριστικών και της απόκτησης ηγετικών θέσεων, κάτι που είναι σημαντικό καθώς η ψυχοπάθεια συσχετίζεται επίσης με φτωχότερη ηγεσία.
Μας ελκύουν σεξουαλικά άτομα με σκοτεινά χαρακτηριστικά προσωπικότητας.
Όχι μόνο εκλέγουμε ανθρώπους με ψυχοπαθητικά χαρακτηριστικά για να γίνουν ηγέτες μας, απόδειξη προτείνει ότι οι άνδρες και οι γυναίκες έλκονται σεξουαλικά, τουλάχιστον βραχυπρόθεσμα, από άτομα που εμφανίζουν τη λεγόμενη «σκοτεινή τριάδα» χαρακτηριστικών - ναρκισσισμός, ψυχοπάθεια και μακιαβελισμός - κινδυνεύοντας έτσι να διαδώσουν περαιτέρω αυτά τα χαρακτηριστικά. Ενας μελέτη διαπίστωσε ότι η σωματική ελκυστικότητα ενός άνδρα για τις γυναίκες αυξήθηκε όταν τον περιέγραφαν ως ιδιοτελή, χειριστικό και αναίσθητο. Μια θεωρία είναι ότι τα σκοτεινά χαρακτηριστικά επικοινωνούν με επιτυχία την «ποιότητα συντρόφου» όσον αφορά την αυτοπεποίθηση και την προθυμία να αναλάβουν ρίσκα. Έχει σημασία αυτό για το μέλλον του είδους μας; Ίσως το κάνει - άλλο χαρτί, από το 2016, διαπίστωσε ότι εκείνες οι γυναίκες που έλκονταν περισσότερο από τα ναρκισσιστικά πρόσωπα των ανδρών έτειναν να κάνουν περισσότερα παιδιά.
Μην απογοητεύεστε πολύ – αυτά τα ευρήματα δεν λένε τίποτα για την επιτυχία που είχαμε μερικοί από εμάς στο να ξεπεράσουμε τα κατώτερα ένστικτά μας. Στην πραγματικότητα, αναμφισβήτητα αναγνωρίζοντας και κατανοώντας τις ατέλειές μας μπορούμε να τις ξεπεράσουμε με μεγαλύτερη επιτυχία και έτσι να καλλιεργήσουμε τους καλύτερους αγγέλους της φύσης μας.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Christian Jarrett είναι γνωστικός νευροεπιστήμονας που έγινε επιστημονικός συγγραφέας, του οποίου το έργο έχει εμφανιστεί New Scientist, The Guardian και Ψυχολογία Σήμερα, μεταξύ άλλων. Είναι συντάκτης του Research Digest blog δημοσιεύθηκε από τη Βρετανική Ψυχολογική Εταιρεία και παρουσιάζει τους PsychCrunch podcast. Το τελευταίο του βιβλίο είναι Προσωπολογία: Χρήση της Επιστήμης της Προσωπικότητας Αλλαγή στο πλεονέκτημά σας (προσεχής). Ζει στην Αγγλία.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons. Αυτή είναι μια προσαρμογή ενός άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά από το Research Digest της Βρετανικής Ψυχολογικής Εταιρείας.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
