Τι μπορεί να μας διδάξει το Τσερνομπίλ για την αόρατη απειλή του κοροναϊού Τσερνομπίλ και COVID-19: όταν η απειλή είναι στον αέρα αναπνέετε. Ondrej Bucek / Shutterstock

Καθώς σιγά-σιγά βγαίνουμε από κλειδώματα που επιβάλλονται από την κυβέρνηση, αναγκαζόμαστε να επαναδιαπραγματευτούμε μερικούς από τους χώρους που ήταν οι πιο οικείοι για εμάς. Τα καταστήματα, τα κοινοτικά κέντρα και τα μέσα μαζικής μεταφοράς έχουν τώρα μια αόρατη απειλή: οι επιφάνειες μπορεί να είναι μολυσμένες, τα αερομεταφερόμενα σωματίδια μπορεί να εισπνέονται.

Ο τρόπος που κινούμαστε μέσα σε αυτούς τους χώρους έχει αλλάξει. Αυτό οφείλεται εν μέρει στους κανονισμούς ασφαλείας που επινοήθηκαν για την επιβολή της απόστασης και εν μέρει λόγω της προσωπικής μας αντίληψης για απειλή.

Από την έναρξη ισχύος των κλειδαριών, έχω επιμεληθεί το 100 λέξεις μοναξιάς έργο, συλλογή και δημοσίευση παγκόσμιων λογοτεχνικών απαντήσεων στην πανδημία και τον αντίκτυπό της στην καθημερινή μας ζωή. Το γράψιμο αποκαλύπτει ότι, σε όλο τον κόσμο, οι συναισθηματικές απαντήσεις σε καθημερινές δραστηριότητες έχουν αυξηθεί. Η συμπεριφορά μας έχει αλλάξει ως απάντηση σε μια απειλή που δεν μπορούμε να δούμε, αλλά η οποία ωστόσο μπορεί να μας σκοτώσει.

«Ο εχθρός είναι έξω», Megha Nayar Έγραψε από την Ινδία τον Απρίλιο. «Και έτσι συσσωρεύουμε σε εσωτερικούς χώρους, ξεχνώντας, προς το παρόν, πώς μοιάζουν ο ήλιος και η σελήνη».


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Από το Τσερνομπίλ στο COVID-19

Δεν είναι η πρώτη φορά που μια μεγάλη κοινότητα ανθρώπων έπρεπε να διαπραγματευτεί έναν αόρατο κίνδυνο. Οταν ο Καταστροφή πυρηνικού σταθμού στο Τσέρνομπιλ συνέβη το 1986, διέδωσε ακτινοβολία σε τεράστιες περιοχές της Ευρώπης. Χιλιάδες κάτοικοι εκκενώθηκαν και αρρώστησαν.

Τότε, οι αποκρίσεις στη μόλυνση ήταν ποικίλες. Σύμφωνα με μαρτυρία πρώτου προσώπου συλλέχθηκε από τη Λευκορωσία δημοσιογράφο Σβετλάνα Αλεξέιβιτς, μια κάτοικος είπε ότι «έπλυνε το σπίτι, λεύκανε τη σόμπα… όλα για να μπορέσουμε να επιστρέψουμε». Ένας άλλος αποκάλυψε, «η κόρη μου με ακολούθησε γύρω από το διαμέρισμα και σκούπισε τη λαβή της πόρτας, την καρέκλα.» Άλλοι αγωνίστηκαν να πιστέψουν τον κίνδυνο. «Είπαν ότι το νερό ήταν« βρώμικο ». Πώς μπορεί να είναι βρώμικο όταν είναι τόσο καθαρό; "

Κατά τη δική μου Διδακτορική έρευνα Επισκέφθηκα το Τσερνομπίλ για να μελετήσω τις συναισθηματικές και συμπεριφορικές αντιδράσεις που διαμορφώνουν οι άνθρωποι στους απαρατήρητους κινδύνους που εξακολουθούν να υπάρχουν ακόμα σήμερα. Αυτά είναι παρόμοια με τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι ανταποκρίνονται στην πανδημία του κοροναϊού.

Ανησυχούμε για να αγγίξουμε τα πράγματα, οπότε το αποφεύγουμε. Έχουμε μεγάλη συνείδηση ​​της εγγύτητάς μας σε επιφάνειες και πιθανής μόλυνσης και κινούμαστε διαφορετικά για την αντιστάθμιση. Φοβόμαστε ότι αόρατα αερομεταφερόμενα σωματίδια μπαίνουν μέσα μας. Παρατηρούμε την αναπνοή μας, κρατούμε την αναπνοή μας ή αισθανόμαστε δύσπνοια. Τα προστατευτικά καλύμματα μας κάνουν να νιώθουμε ασφαλέστεροι (ακόμα κι αν δεν χρησιμοποιούνται σωστά ή δεν έχουν αποδειχθεί ότι λειτουργούν). Και δεχόμαστε ότι μπορεί να μας βλάψουν ακόμη και μετά από προσοχή.

Για παράδειγμα, θα μπορούσαμε να σκεφτούμε: «Πρέπει να ψωνίσω, θα είμαι προσεκτικός, αλλά πρέπει να δεχτώ έναν μικρό κίνδυνο». Αυτή η αποδοχή μας επιτρέπει να κινηθούμε μέσα στο περιβάλλον, ακόμη και αν προσεκτικά και με αγωνία, για να ολοκληρώσουμε τους στόχους μας.

Στην περίπτωση του Τσερνομπίλ, το πέρασμα του χρόνου μας επέτρεψε να διαπραγματευτούμε το διάστημα για δεύτερη φορά. Ο ιστότοπος είναι τώρα α τουριστικός προορισμός, δίνοντας στους ανθρώπους την ευκαιρία να εξερευνήσουν τα εγκαταλελειμμένα και ακόμα ραδιενεργά χωριά που έμειναν πίσω.

Τέτοιοι τουρίστες αναζητούν ενεργά την ίδια εμπειρία που όλοι διαπραγματευόμαστε τώρα: αόρατος κίνδυνος. Σε αυτήν την περίπτωση, η διαδικασία σκέψης πηγαίνει: «Θέλω να δω αυτό το μέρος, θα είμαι προσεκτικός, αλλά πρέπει να δεχτώ έναν μικρό κίνδυνο».

Στο Τσερνομπίλ σήμερα, η εκτίμηση κινδύνου είναι βραχύβια και μπορεί να είναι συναρπαστική. Αλλά στην περίπτωση του COVID-19, είναι σε εξέλιξη και μπορεί να είναι ενοχλητικό και εξαντλητικό.

Η ψυχογεωγραφία του κοροναϊού

Η εξέταση του τρόπου με τον οποίο τα μέρη μας κάνουν να νιώθουμε και να συμπεριφερόμαστε καλείται ψυχογεωγραφία, ένας όρος που επινοήθηκε από τον πολιτικό καλλιτέχνη Guy Debord στη δεκαετία του 1960. Χρησιμοποιείται γενικά για να διερευνήσει πώς ο αστικός σχεδιασμός επηρεάζει τα συναισθήματα και τις κινήσεις των ανθρώπων. Αλλά είναι πιο δύσκολο να εφαρμοστεί όταν υπάρχει μια αόρατη πτυχή του τόπου, όπως τα μικρόβια.

Χωρίς αισθητηριακή είσοδο όπως σπασμένο γυαλί ή καπνός για να υποδηλώσει κίνδυνο, είναι δύσκολο να εκτιμηθεί ο κίνδυνος. Μερικές φορές μπορούμε να βασιστούμε στην τεχνολογία - για παράδειγμα, τα δοσίμετρα που χρησιμοποιούνται στο Τσερνομπίλ για την καταγραφή των επιπέδων ακτινοβολίας - για την ακριβέστερη αξιολόγηση του κινδύνου. Διαφορετικά, οι αόρατοι κίνδυνοι είναι καθαρά εννοιολογικοί. Η προσωπική εκτίμηση κινδύνου βασίζεται στη συνέχεια στην κοινή πολιτιστική κατανόηση, στη γενική γνώση της ακτινοβολίας ή της μόλυνσης και στην καθοδήγηση των ειδικών.

Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε δραματικά ποικίλες απαντήσεις. Στο ένα άκρο του φάσματος είναι κουκούλι, που εκφράζεται από την εφημερίδα Cherise Saywell που εδρεύει στο Εδιμβούργο συμβολή προς την 100 λέξεις μοναξιάς, όπου γράφει ότι εγκαταλείπει εντελώς τα παπούτσια:

Έχω αφήσει τα υπαίθρια παπούτσια μου. Οι δερμάτινες μπότες μου με τη σχεδίαση με μοτίβο δεν χρειάζονται πλέον, ούτε τα ψηλοτάκουνα σανδάλια, ούτε καν τα μαύρα δαντέλα που φορούσα για συναντήσεις όταν ήθελα να μοιάσω σαν να ήξερα όλα όσα έπρεπε να γνωρίζω.

Στο άλλο άκρο του φάσματος είναι παραβίαση κανόνων, στο οποίο όσοι έχουν δυσπιστία στην κυβερνητική πολιτική εκτιμούν τη δική τους εμπειρία και την επιθυμία για ομαλότητα έναντι των εξελισσόμενων επιστημονικών δεδομένων.

Οι λόγοι παραβίασης των κανόνων ασφάλειας βασίζονται στις κοινωνικές και πολιτιστικές μας εμπειρίες. Εκείνοι που προέρχονται από προνομιούχα, πολιτισμικά εξουσιοδοτημένα υπόβαθρα μπορεί να αμφισβητήσουν μια αντιληπτή παραβίαση των «δικαιωμάτων τους», όπως φαίνεται στις ΗΠΑ, όπου πλήθη ένοπλοι διαδηλωτές κλειδαριάς έχουν εισβάλει σε κτίρια του Καπιτωλίου απαιτώντας το δικαίωμα σε κούρεμα.

Σε πλήρη αντίθεση, μετά την καταστροφή του Τσερνομπίλ αυτοέποικοι επέστρεψε στα σπίτια τους μέσα στη ζώνη αποκλεισμού παρά τους κινδύνους. Οι ενέργειές τους είχαν τις ρίζες τους στο τραύμα του εκτοπισμού, τη διαφυγή από τις διακρίσεις, την έντονη σύνδεση με το προγονικό τους τοπίο και την ανάγκη να αισθάνονται ασφαλείς στο σπίτι τους.

Σήμερα, μπορούμε να κάνουμε συγκρίσεις μεταξύ της περίπλοκης ψυχογεωγραφίας που παίζεται στο Τσερνομπίλ "σφαίρες«Σπάσιμο στη ζώνη αποκλεισμού (την προγονική τους πατρίδα) για να φάει φαγητό και να πίνει νερό που μπορεί να μολυνθεί με ακτινοβολία ως τρόπος ανάκτησης του χώρου, και νέοι που παραβιάζουν τους περιορισμούς κλειδώματος να κατοικήσετε σε χώρους κοινότητας με φίλους - έναν μηχανισμό αντιμετώπισης των ανησυχιών COVID-19.

Τόσο η παραμονή εντός επ 'αόριστον όσο και η παραβίαση των κανόνων κλειδώματος συνεπάγονται την επιθυμία ελέγχου ενός αόρατου κινδύνου και οδηγεί σε εσωτερικές συγκρούσεις και ανησυχίες σχετικά με τις συνέπειες. Αυτές είναι ισχυρές ψυχογεωγραφικές απαντήσεις σε οικεία περιβάλλοντα που επικεντρώνονται στην ιδιοκτησία και την αίσθηση του ανήκειν.

Καθώς οι κλειδαριές συνεχίζουν να εξελίσσονται και ορισμένες χώρες αντιμετωπίζουν την προοπτική ενός δεύτερου κύματος, τα συναισθήματα και οι συμπεριφορές μας θα εξελιχθούν μαζί τους. Η ψυχογεωγραφία μπορεί να είναι το κλειδί για να μας ενδυναμώσει καθώς διαπραγματευόμαστε αυτήν την αλλαγή. Και μπορεί να μας βοηθήσει να θυμόμαστε - έχουμε διαπραγματευτεί αόρατες απειλές στο παρελθόν.Η Συνομιλία

Σχετικά με το Συγγραφέας

Philippa Holloway, Αναπληρωτής Εκπαιδευτής Αγγλικής Λογοτεχνίας και Δημιουργικής Γραφής, Edge Hill University

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

σπάσει

Σχετικές Βιβλία:

Ατομικές συνήθειες: Ένας εύκολος και αποδεδειγμένος τρόπος για να οικοδομήσουμε καλές συνήθειες και να σπάσουμε τους κακούς

από τον James Clear

Το Atomic Habits παρέχει πρακτικές συμβουλές για την ανάπτυξη καλών συνηθειών και την εξάλειψη των κακών, με βάση την επιστημονική έρευνα για την αλλαγή συμπεριφοράς.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

Οι τέσσερις τάσεις: Τα απαραίτητα προφίλ προσωπικότητας που αποκαλύπτουν πώς να κάνετε τη ζωή σας καλύτερη (και τη ζωή των άλλων ανθρώπων καλύτερη)

από την Γκρέτσεν Ρούμπιν

Το Four Tendencies προσδιορίζει τέσσερις τύπους προσωπικότητας και εξηγεί πώς η κατανόηση των δικών σας τάσεων μπορεί να σας βοηθήσει να βελτιώσετε τις σχέσεις σας, τις εργασιακές σας συνήθειες και τη συνολική ευτυχία.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

Σκέψου ξανά: Η δύναμη του να ξέρεις τι δεν ξέρεις

από τον Άνταμ Γκραντ

Το Think Again διερευνά πώς οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν γνώμη και στάσεις και προσφέρει στρατηγικές για τη βελτίωση της κριτικής σκέψης και της λήψης αποφάσεων.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

The Body Keeps the Score: Εγκέφαλος, Νους και Σώμα στη θεραπεία του τραύματος

από τον Bessel van der Kolk

Το The Body Keeps the Score συζητά τη σύνδεση μεταξύ τραύματος και σωματικής υγείας και προσφέρει πληροφορίες για το πώς μπορεί να αντιμετωπιστεί και να θεραπευτεί το τραύμα.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

The Psychology of Money: Διαχρονικά μαθήματα για τον πλούτο, την απληστία και την ευτυχία

του Morgan Housel

Το The Psychology of Money εξετάζει τους τρόπους με τους οποίους οι στάσεις και οι συμπεριφορές μας γύρω από τα χρήματα μπορούν να διαμορφώσουν την οικονομική μας επιτυχία και τη συνολική μας ευημερία.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία