Υπάρχει μια υπέροχη διδασκαλία (ή «Σούτρα») του Βούδα που δείχνει σαφώς τη σημασία της αποδοχής. Ονομάζεται «Sutra of the Arrows» και σχετίζεται με το πώς ακόμη και οι καλοί και οι σοφοί πλήττονται τακτικά από το πρώτο βέλος, δηλαδή αυτό του αναπόφευκτου πόνου της ζωής. Όλοι μας - ακόμη και οι άγιοι - πρέπει να βιώσουμε τον πόνο της ασθένειας, της απώλειας, των απογοητεύσεων, των σκαμπανεβάσεων, της γήρανσης και του θανάτου.
Ωστόσο, οι περισσότεροι από εμάς πλήττονται από ένα δεύτερο βέλος, το οποίο είναι πιο οδυνηρό από το πρώτο, επειδή προσγειώνεται στην περιοχή του σώματος που έχει ήδη φλεγμονή από την πληγή του πρώτου βέλους. Αυτό είναι το βέλος της «αντίστασης αντίστασης»: δεν θέλω να νιώσω τον πόνο του πρώτου βέλους. Τόσοι πολλοί από εμάς βάζουμε τεράστια ποσότητα ενέργειας στην αντίσταση, την αποφυγή, την καταστολή ή την αποσύνδεση από το πρώτο βέλος, επειδή δεν θέλουμε να αισθανθούμε τον πόνο.
Οι σοφοί συνειδητοποιούν ότι αυτό απλά δεν λειτουργεί, αλλά οι υπόλοιποι από εμάς είναι τόσο εγκλωβισμένοι στις συνήθεις προτιμήσεις μας που αισθανόμαστε όχι μόνο τον πόνο του πρώτου βέλους, αλλά και τα βάσανα που προκαλεί το δεύτερο. Σύμφωνα με τον Rob Nairn (MA διάλεξη 2008), το πρώτο βέλος είναι 10% και το δεύτερο βέλος 90% του προβλήματος.
Όπως επεσήμανε σωστά ο Clive Holmes (διάλεξη MA 2009), στη σύγχρονη εποχή πολλοί από εμάς πλήττονται από ένα τρίτο βέλος (όχι μέρος της αρχικής Sutra), το οποίο μπορεί να αποτελέσει θανατηφόρο πλήγμα για την αίσθηση της αυτοεκτίμησής μας. Αυτό είναι το βέλος της σκέψης ότι κάτι πάει στραβά με εμάς, γιατί μας έχουν χτυπήσει δύο βέλη. Αυτό είναι το βέλος της ντροπής, που είναι μια μεγάλη μάστιγα στη Δύση. Σύμφωνα με τα λόγια του Paul Gilbert:
Ντροπή είναι αυτός ο εαυτός που δεν θέλουμε να αισθανθούμε και δεν θέλουμε να έρθουμε σε επαφή. Έρχεται με την αίσθηση ότι υπάρχει κάτι που δεν είναι απολύτως σωστό ή πράγματι πολύ λάθος με εμάς. ότι αν οι άνθρωποι γνώριζαν τι συνέβαινε στο μυαλό μας, δεν θα μας άρεσαν πάρα πολύ και θα μπορούσαν ακόμη και να μας απωθούν ... Το πρόβλημα με τη ντροπή είναι ότι όχι μόνο μας κάνει να κρύβουμε από τους άλλους, αλλά και από τους εαυτούς μας. - Gilbert and Choden (2013, σελ. 193–196)
Η θεραπεία στα δύο πρώτα βέλη είναι η αποδοχή. Μαθαίνοντας να αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα της εμπειρίας μας, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να νιώσουμε τον πόνο του πρώτου βέλους. Το αντίδοτο του δεύτερου βέλους της «αντίστασης αντίστασης» προέρχεται από την αποδοχή και τη σαφή εικόνα των οδυνηρών και δύσκολων συναισθημάτων, συναισθημάτων και καταστάσεων του νου που προκύπτουν μέσα μας.
Η αυτο-συμπόνια είναι το αντίδοτο στα συναισθήματα της αναξιολόγησης και της ντροπής που προκαλούνται από το τρίτο βέλος. Φέρνει καλοσύνη και υποστήριξη στο άτομο «εδώ» που αγωνίζεται να αντιμετωπίσει τα δύο πρώτα βέλη.
Αποδοχή όσων προκύπτουν στον εσωτερικό μας κόσμο
Κάτι σημαντικό που πρέπει να έχουμε κατά νου με την αποδοχή είναι ότι το συζητάμε σε σχέση με το εσωτερικό περιβάλλον του νου, με την ακούσια ανάδυση σκέψεων, συναισθημάτων και αισθήσεων. Δεν μιλάμε για αποδοχή εξωτερικών γεγονότων και καταστάσεων. αν και αν καλλιεργήσουμε την αποδοχή αυτού που προκύπτει στον εσωτερικό μας κόσμο, αυτό θα πληροφορήσει πώς συσχετίζουμε με τον εξωτερικό κόσμο. Το σημαντικό σημείο εδώ είναι ότι ισχύουν διαφορετικοί κανόνες για τον εσωτερικό και τον εξωτερικό κόσμο.
Στο επίπεδο του εξωτερικού κόσμου ίσως χρειαστεί να αντεπεξέλθουμε στα πράγματα και να είμαστε προληπτικοί. Πολλοί πιστεύουν ότι η αποδοχή σημαίνει απαθής απέναντι στην κοινωνική αδικία και δεν κάνει τίποτα. Αυτή είναι μια μεγάλη παρανόηση.
Όταν μιλάμε για αποδοχή στο πλαίσιο της Ευφυΐας, αναφερόμαστε στο εσωτερικό επίπεδο του πώς συσχετίζουμε με αυτό που προκύπτει μέσα στο μυαλό. Εδώ μπορεί να είναι πιο επιδέξιο να μην κάνουμε τίποτα, να είμαστε αμερόληπτοι μάρτυρες του τι προκύπτει και να κάνουμε χώρο για τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας να ξεδιπλωθούν με τον δικό τους τρόπο.
Σε αυτήν την περίπτωση, το μόνο που χρειάζεται να γνωρίζουμε για ένα ζήτημα ή μια εμπειρία θα αποκαλυφθεί, δίνοντας στις σκέψεις και τα συναισθήματά μας χώρο για να παίξουν. Δεν χρειάζεται να κάνουμε τίποτα. Η προσπάθεια επίλυσης και κατανόησης ενός ζητήματος τείνει να μας κολλήσει στο να κατοικούμε, να φωτίζουμε και να συλλέγουμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας. Αυτό είναι αντιπαραγωγικό, διότι περιλαμβάνει την ψυχαναγκαστική δραστηριότητα σκέψης, που ακριβώς δημιούργησε τα προβλήματά μας.
Όπως θέλει να πει ο Rob Nairn (διάλεξη MA, 2009):
Η Little Bo Peep έχει χάσει τα πρόβατά της και δεν ξέρει πού να τα βρει, αλλά απλώς τα αφήνει μόνη της και θα έρθουν στο σπίτι, φέρνοντας πίσω τους TALES (όχι ουρές!).
Σε αυτήν την αναλογία, τα πρόβατα είναι οι σκέψεις μας και αν τα αφήσουμε μόνα τους θα μας πουν τις ιστορίες τους. Δηλαδή θα αποκαλύψουν τι πρέπει να γνωρίζουμε γι 'αυτά, ή τα υποκείμενα ζητήματα που βρίσκονται κάτω από αυτά. Αυτό το κάνουν μόνο, ωστόσο, εάν τα αφήσουμε μόνοι και αυτό συνεπάγεται ανεπιφύλακτη αποδοχή ό, τι προκύπτει στο μυαλό.
Εξάσκηση αποδοχής: μέθοδος RAIN
Υπάρχει μια πολύ προσιτή μέθοδος για την εξάσκηση της αποδοχής που ακολουθεί το αρκτικόλεξο RAIN. Το RAIN είναι ένας τρόπος προσέγγισης, φιλίας και δημιουργίας χώρου για δύσκολες συγκινήσεις ή νοητικές καταστάσεις που προκύπτουν μέσα μας. Ωστόσο, όπως επεσήμανε ο ψυχολόγος Paul Gilbert, πολλοί άνθρωποι δυσκολεύονται να αποδεχτούν θετικά συναισθήματα, οπότε το RAIN μπορεί να εφαρμοστεί εξίσου στα αρνητικά και θετικά συναισθήματα, στις καταστάσεις του νου και σε κάθε τρόπο σκέψης που έχουμε πρόβλημα να «αφήσουμε».
Τα τέσσερα στάδια του RAIN είναι τα εξής:
Rαναγνώριση - παρατηρώντας τι προκύπτει μέσα στο μυαλό.
Allow - επιτρέποντας σε αυτό που προκύπτει μέσα στο μυαλό να το κάνει με τους δικούς του όρους, χωρίς να εμπλέκεται ή να παρεμβαίνει σε αυτό.
Intimate Προσοχή - δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις καταστάσεις του νου, ιδιαίτερα σε αυτές που επαναλαμβάνονται.
Non-identification - δημιουργώντας χώρο για να περάσουν αυτές οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι καταστάσεις του νου μας, αναγνωρίζοντας ότι αλλάζουν συνεχώς και δεν καθορίζουν ποιοι είμαστε.
Για να βοηθήσουμε την κατανόησή μας για τη μέθοδο αποδοχής RAIN, μπορούμε να σκεφτούμε το μυαλό μας σαν ξενώνας, με τους φιλοξενούμενους που έρχονται και γίνονται να μοιάζουν με τις διαφορετικές σκέψεις, συναισθήματα και νοητικές καταστάσεις που κινούνται μέσα μας.
«Ο Ξενώνας» του Ρούμι
Αυτός ο άνθρωπος είναι ένας ξενώνας
Κάθε πρωί μια νέα άφιξη
Μια χαρά, μια κατάθλιψη, μια κακία,
έρχεται κάποια στιγμιαία επίγνωση
ως απροσδόκητος επισκέπτης.
Καλώς ήλθατε και διασκεδάστε όλα!
Ακόμα κι αν είναι πλήθος θλίψεων,
Ποιος σαρώνει βίαια το σπίτι σας
άδειο από τα έπιπλα του,
Ακόμα, συμπεριφέρεστε κάθε επισκέπτη με αξιοπρέπεια.
Μπορεί να σε απομακρύνει
για κάποια νέα απόλαυση.
Η σκοτεινή σκέψη, η ντροπή, η κακία,
γνωρίστε τους στην πόρτα γελώντας,
και να τους καλέσετε.
Να είστε ευγνώμονες για όποιον έρχεται,
διότι το καθένα έχει σταλεί
ως οδηγός από πέρα.
© 2017 από τους Choden και Heather Regan-Addis.
Εκδότης: O Books, αποτύπωμα της John Hunt Publishing Ltd.
All Rights Reserved.
www.o-books.comwww.o-books.com
Πηγή άρθρου
Μάθημα διαβίωσης βάσει νοημοσύνης: Μια έκδοση αυτοβοήθειας του δημοφιλούς μαθήματος οκτώ εβδομάδων του Mindfulness, που δίνει έμφαση στην καλοσύνη και την αυτο-συμπόνια, συμπεριλαμβανομένων καθοδηγούμενων διαλογισμών
των Choden και Heather Regan-Addis.
Η συνείδηση είναι μια έμφυτη ικανότητα του νου που μπορεί να εκπαιδευτεί για να ανακουφίσει το άγχος και τη χαμηλή διάθεση, να μειώσει τη δύναμη της αμφιβολίας και της προσωπικής κριτικής, και να προκαλέσει συναισθηματική ευεξία και προληπτικότητα. Το μάθημα διαβίωσης βάσει νοημοσύνης είναι ένας πρακτικός οδηγός για την ανάπτυξη μιας προσεκτικής προσέγγισης για τη ζωή στον σύγχρονο κόσμο. Το διακριτικό του χαρακτηριστικό είναι μια συμπονετική προσέγγιση στη συνειδητότητα που βασίζεται σε πολλά χρόνια εμπειρίας στην πρακτική και την παράδοση της προσοχής από δύο από τους κορυφαίους εκθέτες της - τον πρώην βουδιστικό μοναχό Choden και την Heather Regan-Addis, και οι δύο διευθυντές του Mindfulness Association. (Διατίθεται επίσης σε μορφή Kindle)
Σχετικά με τους Συγγραφείς
Στο παρελθόν μοναχός της παράδοσης Karma Kagyu του Θιβετιανού Βουδισμού, ο Choden (γνωστός και ως Sean McGovern) ολοκλήρωσε μια τριετή, τριμηνιαία υποχώρηση το 1997 και ασκεί βουδιστές από το 1985. Συνέγραψε την πιο επιτυχημένη ευγενική συμπόνια με τον καθηγητή. Paul Gilbert το 2013.
Η Heather Regan-Addis άρχισε να εκπαιδεύεται στο Mindfulness με τον Rob Nairn το 2004. Είναι εκπαιδευτής γιόγκα εκπαιδευμένη στο Wheel of Yoga, έχει πτυχίο PGDip σε προσεγγίσεις βασισμένες στο Mindfulness από το Πανεπιστήμιο του Bangor, Ουαλία και μεταπτυχιακό στις σπουδές Mindfulness από το Πανεπιστήμιο. του Αμπερντίν, Σκωτία.
Σχετικά βιβλία
Περισσότερα βιβλία για αυτό το θέμα
at InnerSelf Market και Amazon
