www.shutterstock.com
Περπατάτε σε ένα δημόσιο μονοπάτι όταν ένας τζόκερ σας προσπεράσει από πίσω, μέσα στη συνιστώμενη φυσική απόσταση των δύο μέτρων. Τι να κάνω? Μέχρι να αντιδράσεις είναι πολύ αργά. Άλλη μια τυχαία συνάντηση στον παράξενο νέο κόσμο του COVID-19.
Οι περιορισμοί επιπέδου συναγερμού 2 της Νέας Ζηλανδίας ζητούν από εμάς "Σκεφτείτε τους άλλουςκρατώντας δύο μέτρα από αγνώστους όταν είναι «έξω και γύρω». Στην πραγματικότητα, έχουμε δει μια αύξηση του άγχους στα μέσα μαζικής μεταφοράς και αεροπορικές εταιρείες.
Με κοινωνικές συγκεντρώσεις έως 100 άτομα επιτρέπεται Από τις 29 Μαΐου, τέτοιες ανησυχίες μπορεί μόνο να αυξηθούν.
Η συζήτηση για την κοινωνική αποστασιοποίηση συχνά φέρνει το «COVID-19 έχει φύγει» με το «COVID-19 μπορεί να μην έχει φύγει, ας είμαστε προσεκτικοί». Είναι ένα επιχείρημα που δεν μπορεί να κερδίσει: λόγω του ιού περίοδο επώασης ακόμα δεν ξέρουμε.
Είναι επίσης μια κόκκινη ρέγγα, γιατί αν επικεντρωθούμε μόνο στο ρίσκο, παραβλέπουμε τη συγκατάθεση.
Η συναίνεση είναι ένα από τα πιο σημαντικά ηθικά δόγματα. Σημαίνει σεβασμό του δικαιώματος των ανθρώπων στην ελεύθερη επιλογή εντός συμφωνημένων νομικών παραμέτρων και σύμφωνα με την ικανότητά τους να ασκούν αυτό το δικαίωμα.
Όσον αφορά τη συναίνεση, η Νέα Ζηλανδία παίρνει τον βαθμό «μπορεί να τα καταφέρει καλύτερα». Είχαμε ακόμη και δημόσια εκπαιδευτικά προγράμματα σχετικά με τη σεξουαλική συναίνεση, όπως το Μην Μαντεύετε το Ναι εκστρατεία από την αστυνομία της Νέας Ζηλανδίας.
Αν και αυτό το άρθρο δεν αφορά τη σεξουαλική συναίνεση, οι απαιτήσεις κοινωνικής απόστασης προσφέρουν μια ευκαιρία να μάθετε περισσότερα σχετικά με τη συναίνεση γενικά. Αυτό μπορεί να μας εξοπλίσει καλύτερα για να πλοηγηθούμε σε άλλες καταστάσεις.
Συγκατάθεση 101: μια εισαγωγή
Το να ζούμε σε μια συνεκτική κοινωνία σημαίνει ότι εγκαταλείπουμε κάποια αυτονομία. Συμφωνούμε να ζούμε σύμφωνα με το νόμο - ή να μπούμε σε lockdown όταν μας ζητηθεί από την κυβέρνησή μας. Διατηρούμε ακόμα άφθονο προσωπικό έλεγχο μέσα σε αυτό το κοινωνικό συμβόλαιο. Δεοντολογικά, κάποιος μπορεί να αφαιρέσει αυτήν την εναπομένουσα αυτονομία μόνο με την ενημερωμένη συγκατάθεσή μας.
Η συναίνεση είναι συνήθως μια διαδικασία επικοινωνίας. Σε ένα ικανό άτομο παρέχονται αρκετές πληροφορίες για να λάβει οικειοθελώς μια ενημερωμένη απόφαση σχετικά με τη συμμετοχή σε μια δραστηριότητα.
Η δύναμη και η ευπάθεια είναι παράγοντες που περιπλέκουν. Οι αρχές της συναίνεσης αποσκοπούν στην προστασία των ευάλωτων ατόμων από την εκμετάλλευση από άτομα με περισσότερους πόρους, συμπεριλαμβανομένων περισσότερων πληροφοριών.
Για παράδειγμα, οι μεθυσμένοι είναι ευάλωτοι. Ένας μεθυσμένος δεν μπορεί να συναινέσει σε τίποτα, συμπεριλαμβανομένης της παραβίασης της κοινωνικής του απόστασης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα μπαρ χρειάστηκαν περισσότερο χρόνο για να ανοίξουν ξανά από ό,τι τα εστιατόρια, ενώ είχαν εγκατασταθεί συστήματα ασφαλείας.
Το αλκοόλ και η συναίνεση δεν αναμειγνύονται – γι' αυτό τα μπαρ που πωλούσαν αλκοόλ αλλά όχι φαγητό χρειάστηκαν περισσότερο χρόνο για να ανοίξουν ξανά καθώς ελήφθησαν προληπτικά μέτρα. www.shutterstock.com
Επιστροφή στο υποθετικό μας περιστατικό τζόκινγκ. Υπήρχε συγκατάθεση μετά από ενημέρωση; Πριν από τον COVID-19, η επιλογή να βρίσκεστε σε δημόσιο χώρο υπονοούσε την αποδοχή της εγγύτητας με άλλους. Επί του παρόντος, ωστόσο, υπάρχει μια οδηγία για τη δημόσια υγεία για να μείνουμε χώρια.
Αν υποθέσουμε ότι ο τζότζερ δεν είχε μια (κοινωνικά αποστασιοποιημένη) φιλική συνομιλία με τον περιπατητή για να λάβει την ενημερωμένη συγκατάθεσή του για παραβίαση της ελάχιστης απόστασης που συνιστά η κυβέρνηση, μπορούν να θεωρήσουν ηθικά ότι θα λάβει αυτή την απόφαση για λογαριασμό άλλου;
Πρώτον, υπάρχει διαφορά ισχύος μεταξύ του τζόγκερ και του περιπατητή; Αναμφισβήτητα, το άτομο που σπάει την απόσταση έχει περισσότερη δύναμη. Μόλις ολοκληρωθεί, δεν μπορεί να αναιρεθεί.
Σε αυτήν την περίπτωση, ο τζόκερ έχει επίσης περισσότερη δύναμη από τον περιπατητή επειδή έχει περισσότερες πληροφορίες. Μπορούν να δουν μπροστά, να προβλέψουν ότι είναι πιθανό να συμβεί μια παραβίαση και να αποφασίσουν πώς να αντιδράσουν. Ο περιπατητής δεν μπορεί να δει πίσω τους.
Ήταν ο περιπατητής μας ευάλωτος; Ο τζότζερ μας δεν ξέρει. Δεν μπορούν να πουν εάν ο περιπατητής ανήκει σε μια ευάλωτη κατηγορία COVID-19, ζει με ένα νεογέννητο μωρό, έχει καρκίνο ή φροντίζει κάποιον ηλικιωμένο.
Τελικά, τι προτείνει το κοινωνικό μας συμβόλαιο; Στη Νέα Ζηλανδία όλοι έχουν ίσα δικαιώματα στη χρήση των δημόσιων διαδρόμων. Ως άνθρωποι με δίκαιο πνεύμα, είναι απίθανο να θέλαμε να επιδεινωθεί το μειονέκτημα των ευάλωτων ατόμων, αφαιρώντας το δικαίωμά τους να βγαίνουν έξω για βόλτα.
Ας υποθέσουμε ότι οι άλλοι άνθρωποι είναι ευάλωτοι
Από όλες τις απόψεις, ο τζότζερ μας μπορεί να εκπληρώσει καλύτερα τα ηθικά του καθήκοντα θεωρώντας ότι ο περιπατητής είναι ευάλωτος και προστατεύοντάς τον ενεργά από πιθανή βλάβη.
Κάτω από περιορισμούς επιπέδου 4, η πρωθυπουργός Jacinda Ardern πρότειναν ενεργούμε σαν να έχουμε COVID-19. Είναι αυτό που είναι γνωστό ως ευρετικό – μια χρήσιμη νοητική συντόμευση που μας βοηθά να λαμβάνουμε αποφάσεις. Ίσως ήρθε η ώρα για ένα νέο.
Ίσως είναι πολύ χρήσιμο τώρα να συμπεριφερόμαστε σαν να είναι ευάλωτοι όλοι όσοι συναντάμε δημόσια. Είναι πιο εύκολο να φανταστούμε άλλους ανθρώπους να είναι ευάλωτοι παρά να ξεγελάμε τον εγκέφαλό μας να πιστεύει ότι δεν είμαστε καλά όταν αισθανόμαστε καλά.
Το να υποθέσει κανείς την ευπάθεια των άλλων έως ότου αποδειχθεί το αντίθετο σημαδεύει το πλαίσιο συγκατάθεσης: ένας εύκολος εμπειρικός κανόνας για να κάνετε το σωστό.
Η συναίνεση μερικές φορές περιγράφεται στη βιβλιογραφία της ηθικής ως «κοινωνικό δώρο». Υποστηρίζοντας τη συγκατάθεσή μας δίνουμε το δώρο του σεβασμού στο δικαίωμα των άλλων να επιλέξουν πότε θέλουν να ξεπεράσουν τη δική τους «φούσκα».
Η αίσθηση του να κάνουμε το σωστό είναι επίσης ψυχολογικά επιβράβευση για τον δότη – μας κάνει να νιώθουμε θετικά για τον εαυτό μας.
Η κατανόηση της συναίνεσης σημαίνει ότι καθώς κάνουμε τζόκινγκ (ή ποδηλατούμε, ή επιβιβαζόμαστε σε λεωφορείο ή αεροπλάνο) μπορούμε να αφήσουμε τη δουλειά του υπολογισμού των τρεχόντων κινδύνων COVID-19 στους ειδικούς. Αντίθετα, μπορούμε να επικεντρωθούμε σε κάτι που βρίσκεται υπό τον άμεσο έλεγχό μας: με το απλό κοινωνικό χάρισμα του να υποχωρούμε, να περιμένουμε ή να περιστρέφουμε γύρω τους, αναγνωρίζουμε και επικυρώνουμε την ανθρωπιά και την προσωπική αυτονομία των άλλων.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Elspeth Tilley, Αναπληρωτής Καθηγητής Αγγλικών (Εκφραστικές Τέχνες), Πανεπιστήμιο Μάσεϊ
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Κρίσιμα Εργαλεία Συνομιλιών για Ομιλία Όταν τα Πονταρίσματα είναι Υψηλά, Δεύτερη Έκδοση
από Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.
Η μεγάλη περιγραφή της παραγράφου πηγαίνει εδώ.Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Ποτέ μην χωρίζετε τη διαφορά: Διαπραγματεύεστε σαν να εξαρτάται η ζωή σας από αυτό
από τους Chris Voss και Tahl Raz
Η μεγάλη περιγραφή της παραγράφου πηγαίνει εδώ.Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Κρίσιμες συνομιλίες: Εργαλεία για να μιλάτε όταν τα πονταρίσματα είναι υψηλά
από Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.
Η μεγάλη περιγραφή της παραγράφου πηγαίνει εδώ.Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Μιλώντας με ξένους: Τι πρέπει να γνωρίζουμε για τους ανθρώπους που δεν γνωρίζουμε
από τον Malcolm Gladwell
Η μεγάλη περιγραφή της παραγράφου πηγαίνει εδώ.Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Δύσκολες συνομιλίες: Πώς να συζητήσετε τι έχει μεγαλύτερη σημασία
από Douglas Stone, Bruce Patton, et al.
Η μεγάλη περιγραφή της παραγράφου πηγαίνει εδώ.
