ένας άνδρας και μια γυναίκα πιασμένοι χέρι χέρι σε ένα άγονο χωράφι με ένα άγονο ξεραμένο δέντρο
Εικόνα από Gerd Altmann 

Στα μάτια της κυρίαρχης κουλτούρας, οι γυναίκες, όπως και η φύση, θεωρούνται υποτυπώδεις. Οι θηλυκές πτυχές του κόσμου και μέσα μας έχουν καταπιεστεί. Αυτή είναι μια πολιτιστική σκιά στην οποία θέλω να σφυρίξω. Οι πρακτικές της Wild Yoga μας καλούν να τιμήσουμε τις γυναίκες και να καλλιεργήσουμε ιδιότητες του εσωτερικού θηλυκού: αγάπη, σύνδεση με τη φύση, δημιουργικότητα, αγριότητα, μυστήριο, όραμα.

Η Σάρα, μια Ιρλανδή γύρω στα πενήντα, ξαναμπαίνει ένα όνειρο σε μια συνεδρία στο Zoom. Κάθεται δίπλα στην ξυλόσομπα της καθώς οι άνεμοι και οι βροχές του ιρλανδικού χειμώνα πνέουν έξω από το παράθυρό της. Κλείνει τα μάτια της και την οδηγώ πίσω σε ένα όνειρο όπου συναντά ένα μωρό μόνο του σε ένα χωράφι και μια γυναίκα να στέκεται μακριά. Καθώς παίρνει το μωρό και το κρατάει, αρχίζει να κλαίει.

«Θυμάμαι τα τρία παιδιά που απέβαλε η μαμά μου», λέει.

«Ήταν λυπημένη, αλλά δεν της επέτρεψαν ποτέ να μιλήσει για αυτό». Η Σάρα νιώθει τη μητέρα της καθώς κρατά το μωρό. «Είναι σαν να κλαίω με δάκρυα που δεν τα κατάφερε ποτέ».

«Και η άλλη γυναίκα στο όνειρο;» Ρωτάω.

«Ένας ξένος με λεφτά. Πάντα μισούσα γυναίκες σαν αυτήν».


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


«Αγκαλιάστε το μωρό», προτείνω, «και να είστε με τη γυναίκα».

Μετά από λίγο αναφέρει: «Τώρα την κρατάω κι εγώ. Η μαμά μου, το μωρό, και ο ξένος."

«Παρατήρησε πώς είναι να τα κρατάς όλα».

Είναι σιωπηλή και στη συνέχεια απαντά: «Ήρεμη, όπως οι πολικίες που λιώνουν».

Τα μάτια της Σάρα είναι ακόμα κλειστά. Έχει σταματήσει να κλαίει και φαίνεται χαλαρή.

«Μείνε με αυτό και δες τι θα γίνει μετά».

«Κάτι θέλει να με πάρει». Η Σάρα φαίνεται σε εγρήγορση και περιέργεια.

«Μπορείς να δεις τι;»

«Προσπαθώ για λίγο.»

"Ποιος είναι εκεί?"

«Μου θυμίζει την Cailleach, την Κέλτικη θεά».

Είδα μια φωτογραφία της Cailleach μια φορά: λευκά μαλλιά, σκούρο μπλε πρόσωπο, δόντια στο χρώμα της σκουριάς, ένα μόνο μάτι στο μέτωπό της. Ήταν τρομακτική. «Πώς είναι να είσαι μαζί της;» Ρωτάω.

«Μια τιμή», λέει η Σάρα. «Είναι η φωνή της Γης - φύλακας, αγέρας, διαμορφωτής της γης».

«Σε βλέπει;»

«Με χτυπάει με ένα ραβδί». Η Σάρα γελάει.

«Χαμογελάς. Σου αρέσει?"

«Ναι», λέει, χαμογελώντας περισσότερο. «Είναι παιχνιδιάρικο και άγριο».

«Ξέρεις γιατί σε χτυπάει;»

"Δεν είμαι σίγουρος."

«Έχει έρθει πριν;»

"Οχι. Δεν νομίζω ότι ήμουν αρκετά ήρεμος».

Δύο μήνες νωρίτερα, η Σάρα είχε αφήσει τη δουλειά της ως ψυχοθεραπεύτρια στο σχολικό σύστημα, μετά από δύο δεκαετίες υπηρεσίας. «Η γη είναι αυτή που πρέπει να ακούσω τώρα».

Μετά τη συνεδρία μας, η Σάρα άρχισε να περιπλανιέται στη φύση αναζητώντας τον Κέιλ και άκουσε τον Κέιλ να της μιλά στα παλιά ιρλανδικά.

«Τα λόγια της με χτύπησαν σαν δόρυ», ανέφερε η Σάρα σε μια μεταγενέστερη συνεδρία, «και με άγγιξαν τόσο βαθιά που κλαίω».

Μου είπε ότι ένιωθε την παρουσία του Cailleach στο βρύο ιρλανδικό έδαφος, τώρα ένα λιβάδι, αλλά κάποτε καλυμμένο από αρχαίες βελανιδιές, πεύκα, φουντουκιές και ιτιές. «Οι Ιρλανδοί είναι λαός των δασών χωρίς δάσος», είπε.

Οι πρόγονοί μου είναι Ιρλανδοί και μιλώντας με τη Σάρα ένιωσα πιο κοντά τους.

«Είμαι ο Ιρλανδός πρόγονός σου», μου είπε η Σάρα. «Αν πάτε αρκετά πίσω, είμαστε όλοι συνδεδεμένοι».

Λίγο αργότερα, ο σκύλος της Σάρα, ο Κάλι, χάθηκε. Αυτή και η οικογένειά της έψαχναν για τρεις μέρες και νύχτες. Τελικά, βρήκαν τον σκύλο σε μια δεντρόφυτη φάρμα κοντά στο σπίτι τους. Πρόβλημα βελανιδιάς από το αυθεντικό ιρλανδικό δάσος κάθονταν ανάμεσα σε εκτρεφόμενα, μη ιθαγενή καναδικά πεύκα και ελάτη Sitka. Η Σάρα ένιωσε τον Κέιλ στα πεσμένα δέντρα.

«Δεν ξέρουν πώς να είναι εδώ», είπε. «Το έδαφος είναι πολύ υγρό. Το ρετσίνι τους κλαίει, και ζουν εκτοπισμένοι και μισοζωντανοί».

Το να βρει τον σκύλο της στο αγρόκτημα με δέντρα έμοιαζε σαν μια κλήση στη Σάρα, σαν η γη να την ήθελε να έρθει και να την ακούσει. Έτσι αποφάσισε να πηγαίνει κάθε μέρα για σαράντα μέρες και κάλεσε ανεπίσημα μερικούς φίλους να την ακολουθήσουν. Κάποιες μέρες το έκαναν.

Για τη Σάρα, η γη είναι ακόμα δάσος. Κάθισε με τα παλιά κούτσουρα βελανιδιάς και μπορούσε να αισθανθεί τη μνήμη του αρχαίου ιρλανδικού δάσους.

«Δεν προσπαθώ να βρω την ψυχή μου», είπε, «θέλω να γνωρίσω αυτήν, τη γη, το δάσος».

Μια μέρα, όταν έφτασαν η Σάρα και οι φίλοι της, τα δέντρα είχαν κοπεί. Είχαν έρθει άνδρες με μπουλντόζες.

«Τα δέντρα φάνηκαν ανακουφισμένα», είπε. «Αυτό με εξέπληξε. Η γη έχει βαρεθεί να είναι εργοστάσιο. Θέλει να ξεκουραστεί».

Μια άλλη μέρα, παρατήρησε μερικά πεσμένα δέντρα που σχηματίζουν το σχήμα του ιρλανδικού σταυρού, τέσσερα τεταρτημόρια με ένα σπαθί να περνούν από τον κύκλο.

«Το τοξικό αρσενικό ψιλοκόβει», είπε, «και το ιερό αρσενικό ανεβαίνει».

«Τι είναι το ιερό αρσενικό;» Ρώτησα.

«Δεν ξέρω», ομολόγησε. «Αναρωτιέμαι πώς μπορεί να περπατήσει χέρι-χέρι με το ιερό θηλυκό». Έκανε μια παύση πριν πει περισσότερα. «Νομίζω ότι πρέπει να είσαι πρόθυμος να βάλεις το σώμα σου στο σταυρό, να μιλήσεις, ακόμα κι αν όλοι σε ειρωνεύονται».

Αμέσως μετά, η Σάρα ένιωσε την παρουσία του Ιησού ενώ ήταν άρρωστη με τον Covid-19. Είχε καστανό δέρμα, καστανά μαλλιά και καστανά μάτια και ήταν το τελευταίο άτομο που περίμενε να δει. Δεν είναι χριστιανή και αντιπαθεί τις ανδροκεντρικές θρησκείες. Κι όμως έκλαψε και έκλαψε.

«Είναι μια αναπαράσταση του ιερού αρσενικού», εξήγησε. «Εκφράζει ανοιχτά την αγάπη του στους μαθητές του, στους περιθωριοποιημένους ανθρώπους, στους εχθρούς του».

Καθοδηγείται από το Ιερό Αρσενικό και το Ιερό Γυναικείο

Η Cailleach εξακολουθεί να μιλάει στη Σάρα, αλλά τώρα καθοδηγείται τόσο από το ιερό αρσενικό όσο και από το ιερό θηλυκό. Το ιερό αρσενικό σέβεται το θηλυκό, τις γυναίκες και τη Γη. Το ιερό αρσενικό έχει συμφιλιωθεί με τη θεά.

Στις παλιές κελτικές ιστορίες, το γενεσιουργό θηλυκό είναι η ουσία του σύμπαντος και οι γυναίκες κατέχουν το πνευματικό και ηθικό κέντρο, πάντα με το πόδι στον άλλο κόσμο. Μέχρι τον δέκατο έκτο αιώνα, για να γίνεις βασιλιάς στην Ιρλανδία σήμαινε να κάνεις τελετουργικό γάμο με τη θεά και να ορκίζεσαι να προστατεύεις τη γη.

Η συγγραφέας και δάσκαλος Sharon Blackie έγραψε: «Όταν υπάρχει αμοιβαίος σεβασμός μεταξύ δύο συντρόφων, μεταξύ της θεάς και του βασιλιά, μεταξύ της γης και των ανθρώπων, μεταξύ της φύσης και του πολιτισμού, μεταξύ του θηλυκού και του αρσενικού - τότε όλα είναι σε αρμονία και η ζωή είναι άφθονη. ”9 Όταν σπάει το συμβόλαιο, όλα υποφέρουν. Η αποκατάσταση και η τιμή των φωνών του θηλυκού είναι κλειδιά για τη θεραπεία της γης, όπως και η θεραπεία της σχέσης μεταξύ του ιερού αρσενικού και θηλυκού.

Νέοι και αρχαίοι μύθοι αναδύονται

Νέοι και αρχαίοι μύθοι αναδύονται από τα βάθη, μερικές φορές μας συνδέουν με παλιές ιστορίες που προοριζόταν να μεταδοθούν. Τα όνειρα κρατούν τις ατομικές και συλλογικές μας σκιές, συμπεριλαμβανομένων των χαμένων πτυχών του θηλυκού. Ένας νεαρός άνδρας που καθοδηγούσα συνάντησε το θηλυκό στα όνειρά του ως νερό: κύματα, ποτάμια, λίμνες, ωκεανός. Μια φορά ήρθε σαν ξερή κοίτη, ζητώντας του νερό. Στην ξύπνια ζωή, επικοινωνεί μαζί της ενώ κάθεται δίπλα σε μια λίμνη και η παρουσία της τον μαλακώνει.

Το νερό είναι μια θηλυκή αρχή στη σκανδιναβική μυθολογία. Η δροσιά αναδύεται στην κοιλάδα όταν υμνείται το παρελθόν. Η Ουρντ, η θεά της μοίρας, μαζεύει το νερό για να ταΐσει το πηγάδι της μνήμης και να κρατήσει ζωντανό το Δέντρο της Ζωής. Χωρίς το Urd, ο ήλιος, μια αρσενική αρχή, θα έλαμπε πολύ έντονα και θα εξατμιζόταν όλο το νερό.

Κεντρική θέση στη σκανδιναβική μυθολογία είναι η συμφιλίωση των αρσενικών θεών του ουρανού και των θηλυκών πνευμάτων της φύσης. Ο Ουρντ είναι μητριάρχης χωριού. Στις μητριαρχικές κοινωνίες, οι μητέρες και τα παιδιά τιμούνται και προστατεύονται και οι άνθρωποι θυμούνται τις αρχαίες ιστορίες τους. Όπως η συνείδηση ​​των φυτών, οι μητριαρχικές κοινωνίες είναι ισότιμες, χωρίς να κυριαρχούν ούτε οι γυναίκες ούτε οι άνδρες, αλλά τα μητρικά δέντρα δίνουν στο δάσος.

Μητριαρχικές Εταιρείες και το Ιερό Γυναικείο

Τα βουβάλια της Βόρειας Αμερικής είναι μητριαρχικά.10 Τα αρσενικά είναι σωματικά πιο δυνατά, αλλά αναβάλλουν τα θηλυκά για το δικαίωμα του ζευγαρώματος. Οι γιαγιάδες, οι μητέρες και οι θείες οδηγούν το κοπάδι να βρει φαγητό και νερό και να αποφύγει τα αρπακτικά. Το ιερό αρσενικό σέβεται το άγιο θηλυκό. Μπορούμε να την αποκαταστήσουμε στην ψυχή μας και στον κόσμο και να την επανακτήσουμε μέσα μας και τις κοινωνίες μας, θυμόμαστε τα πνεύματα της φύσης, τις αγιές και τις θεές στους προγονικούς μύθους και με το να είμαστε μαζί με αυτούς που αναδύονται στα όνειρά μας.

Στη σκανδιναβική μυθολογία, α κηλίδα είναι μια τελετή ευλογίας που επικαλείται να αποκαταστήσει την ισορροπία μεταξύ των αρσενικών θεών του ουρανού και των θηλυκών πνευμάτων της Γης και να φέρει τους ανθρώπους σε αρμονία με το Δέντρο της Ζωής. Ο παραμυθάς Andreas Kornevall ηγείται τελετών blot μεταξύ και μεταξύ ομάδων ανθρώπων που έχουν συγκρούσεις, όπως εκείνοι που ασκούν πνευματικά πράγματα στη Γη και Χριστιανοί. Σε αυτά κανείς δεν κρίνει ούτε κριτικάρει το άτομο που μιλάει. Όλοι ακούν και προσπαθούν να καταλάβουν.

Κατά τη διάρκεια μιας τελετής, μια ηλικιωμένη γυναίκα στην ομάδα που αισθάνεται περισσότερο αναστατωμένη καλείται να μιλήσει πρώτη. Κανείς δεν θα την αναλύσει για να προσδιορίσει το θέμα ή το πρόβλημά της. Όλοι θα συντονιστούν στη συλλογική σκιά. Η ομάδα την προσκαλεί να μιλήσει γιατί αναγνωρίζει ότι μπορεί να το κρατάει. Το να δίνεις λόγια σε συναισθήματα που καταπιέζονται από καιρό μπορεί να δημιουργήσει μεταμόρφωση για όλους τους ανθρώπους και τη γη.

Θα ήθελα πολύ να δω αυτές τις τελετές να γίνονται στην κοινωνία, ώστε να τιμήσουμε και να ακούσουμε ξανά το θηλυκό. Μακάρι οι γυναίκες να προσκαλούνταν να διαφωνούν και να συγκινούνται πιο συχνά σε οικογένειες, οργανισμούς και κυβερνήσεις.

Η Συλλογική Σκιά της Πατριαρχίας

Όταν οι γυναίκες δεν μπορούν να πουν την αλήθεια σε όσους βρίσκονται στην εξουσία, η συλλογική σκιά της πατριαρχίας παραμένει ριζωμένη. Αν οι γυναίκες καλούνταν να μιλήσουν και να ακουστούν, γνωρίζοντας ότι αυτά που έλεγαν δεν θα χρησιμοποιούνταν εναντίον τους, ίσως το άγριο θηλυκό να μπορούσε να ζήσει. Και θα μπορούσαμε να αποκαλύψουμε το κάτω μέρος αυτού που δεν φαίνεται στον κόσμο, στη γη και στα όνειρα.

Ίσως θα μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε αυτούς που βάζουμε από κάτω μας και να φροντίσουμε να ακούσουμε τον πόνο που εκφράζουν, ρίχνοντας φως σε αυτό που πρέπει να αλλάξει.

Πνευματικά δικαιώματα © 2023 από τη Rebecca Wildbear. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Επανεκτύπωση με άδεια από Νέα παγκόσμια βιβλιοθήκη.

Πηγή άρθρου:

ΒΙΒΛΙΟ: Άγρια Γιόγκα

Wild Yoga: A Practice of Initiation, Laveration & Advocacy for the Earth 
από τη Rebecca Wildbear.

Εξώφυλλο βιβλίου: Wild Yoga από τη Rebecca Wildbear.Αυτό το υπέροχα φρέσκο ​​και αποκαλυπτικό βιβλίο σας προσκαλεί να δημιουργήσετε μια προσωπική πρακτική γιόγκα που συνδυάζει απρόσκοπτα την υγεία και την ευημερία με την πνευματική διορατικότητα, τη διαχείριση της Γης και τον πολιτισμικό μετασχηματισμό. Η οδηγός Wilderness και εκπαιδεύτρια γιόγκα Rebecca Wildbear ήρθε στη γιόγκα μετά από μια απειλητική για τη ζωή συνάντηση με τον καρκίνο στα είκοσί της. Μέσα από χρόνια διδασκαλίας και θεραπείας, επινόησε τη μοναδική και φιλική προς τον χρήστη πρακτική που παρουσιάζει στην Wild Yoga.

Σε αυτό το βιβλίο, σας καθοδηγεί στο να συνδεθείτε με τον φυσικό κόσμο και να ζήσετε από την ψυχή σας, ενώ παράλληλα ασχολείται με τον περιβαλλοντικό ακτιβισμό. Είτε είστε νέος στη γιόγκα είτε είστε έμπειρος ασκούμενος, συμμετέχοντας σε αυτή τη ζωντανή προσέγγιση, θα ανακαλύψετε μεγαλύτερα επίπεδα αγάπης, σκοπού και δημιουργικότητας, μαζί με την ενεργή επίγνωση που γνωρίζουμε ότι αξίζει στον πλανήτη μας. Θα καθοδηγηθείτε για να αφυπνίσετε την άγρια ​​φύση σας και να εμβαθύνετε τη σχέση σας με τη γη. 

Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή/και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο με χαρτόδετο βιβλίο. Διατίθεται και ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

φωτογραφία της Rebecca WildbearΡεβέκκα Γουίλντ Μπαρ Είναι ο συγγραφέας του Άγρια Γιόγκα: Μια πρακτική μύησης, λατρείας και υπεράσπισης για τη Γη. Είναι επίσης η δημιουργός μιας πρακτικής γιόγκα που ονομάζεται Wild Yoga, η οποία δίνει τη δυνατότητα στα άτομα να συντονιστούν με τα μυστήρια που ζουν μέσα στη γήινη κοινότητα, τα όνειρα και τη δική τους άγρια ​​φύση, ώστε να μπορούν να ζήσουν μια ζωή δημιουργικής υπηρεσίας. Είναι επικεφαλής προγραμμάτων Wild Yoga από το 2007 και επίσης καθοδηγεί άλλα προγράμματα φύσης και ψυχής μέσω του Animas Valley Institute. 

Επισκεφθείτε την online στο RebeccaWildbear.com.