Πρέπει ένας αναζητητής να επιλέξει ανάμεσα σε ένα ωραίο αυτοκίνητο και το «Ευαισθητοποίηση»;
Εικόνα από Ασταθής

Υπάρχει μια σύγκρουση στις αρχές του XNUMXου αιώνα στη Νέα Σκέψη. Μερικοί αιτούντες θέλουν μια νέα σκέψη που δίνει έμφαση στην προσωπική επίτευξη και φιλοδοξία. Άλλοι πιστεύουν ότι η εστίαση της Νέας Σκέψης πρέπει να είναι στην κοινωνική δικαιοσύνη - βλέπουν την προσέγγιση πλούσια σε σκέψη και ανάπτυξη ως στενή, μη πνευματική ή ξεπερασμένη.

Το κλασικό του 1910 Η Επιστήμη του Πλούτου από τον πρωτοπόρο και τον κοινωνικό ακτιβιστή Wallace D. Wattles (1860–1911), τον μυαλό-δύναμη, επισημαίνει τη διέξοδο από αυτήν τη σύγκρουση. Το μήνυμα του Wattles έχει ιδιαίτερη σημασία για μια σύγχρονη κουλτούρα της Νέας Σκέψης που χωρίζεται μεταξύ κοινωνικής δικαιοσύνης και προσωπικού επιτεύγματος. Ο συγγραφέας και ο μεταρρυθμιστής της προοδευτικής εποχής έδειξαν πώς αυτές οι δύο προτεραιότητες είναι πραγματικά μία.

Ένας σοσιαλιστής, ένας Κουάκερ και ένας πρώιμος θεωρητικός της θετικής στο μυαλό μεταφυσικής, ο Wattles δίδαξε ότι ο πραγματικός στόχος του εμπλουτισμού δεν είναι μόνο η συσσώρευση προσωπικών πόρων, αλλά και η ίδρυση ενός πιο δίκαιου κόσμου, ενός από κοινού αφθονίας και πιθανότητας. Πίστευε ότι ο συνδυασμός της μηχανικής του νου-δύναμης με μια ένθερμη αφοσίωση στην αυτο-βελτίωση - απορρίπτοντας παράλληλα ένα στενά ανταγωνιστικό, εγώ πρώτα ethos — σας κάνει μέρος μιας αλυσίδας διασύνδεσης που οδηγεί σε μια πιο ευημερούσα δυναμική για όλους.

Λεπτός οδηγός του Wattles Η Επιστήμη του Πλούτου παρέμεινε ασαφής στον γενικό πολιτισμό μέχρι περίπου το 2007. Γύρω εκείνη την εποχή, Η Επιστήμη του Πλούτου έγινε γνωστό ως βασική πηγή πίσω από το Rhonda Byrne's Το μυστικό. Το αιώνιο βιβλίο άρχισε να χτυπάει τις λίστες των μπεστ σέλερ. Δημοσίευσα μια έκδοση χαρτόδετου χαρτιού ο ίδιος που έφτασε στο νούμερο ένα στο Bloomberg Businessweek λίστα. Η συμπύκνωση ήχου του 2016 έφτασα στο νούμερο δύο στο iTunes.

Ο ανταγωνισμός είναι μια ξεπερασμένη ιδέα

Αυτό που πολλοί από τους αναγνώστες του Wattles του XNUMXου αιώνα λείπουν, ωστόσο, είναι η αφοσίωσή του στην ηθική της συνεργατικής προόδου πάνω από τον ανταγωνισμό και η πεποίθησή του ότι ο ίδιος ο ανταγωνισμός είναι μια ξεπερασμένη ιδέα, που πρέπει να αντικατασταθεί μόλις η ανθρωπότητα ανακαλύψει τις συνεχώς ανανεωμένες δημιουργικές ικανότητες το μυαλό. Καθώς κανένας, αλλά οι πιο αντιληπτικοί αναγνώστες δεν μπορούσαν να εντοπίσουν, ο Wattles συνδύασε τη μεταφυσική του μυαλού του με ένα κουτάλι μαρξιστικής γλώσσας. Η προοπτική του ήταν ιδεαλιστική - ίσως υπερβολική - αλλά προσπάθησε να ανταποκριθεί σε αυτό.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ένας κάποτε υπουργός μεθοδιστών, ο Wattles έχασε τον άμβωνα της βόρειας Ιντιάνας όταν αρνήθηκε τις προσφορές για συλλογή από καλάθι που είχαν ιδιοκτήτες. Δυο φορές διεκδίκησε το αξίωμα στο εισιτήριο του σοσιαλιστικού Κόμματος του Hoosier Eugene V. Debs, πρώτα για το Κογκρέσο και πάλι ως στενή δεύτερη για τον δήμαρχο του Elwood της Ιντιάνα.

Τη στιγμή του θανάτου του το 1911, αυτός και η κόρη του, η Φλωρεντία (1888–1947) - ένας ισχυρός σοσιαλιστής ρήτορας από μόνος της και αργότερα ο διευθυντής δημοσιότητας στο εκδότη EP Dutton — έβαζε τα θεμέλια για μια νέα δήμαρχη, περικοπή σύντομα όταν πέθανε από φυματίωση σε ηλικία πενήντα ενώ ταξίδευε στο Τενεσί.

Η Φλωρεντία έγραψε στον αδελφό του Eugene Debs, Theodore, στις 30 Ιανουαρίου 1935. Μιλώντας τον ως «Αγαπητέ σύντροφο», υπενθύμισε με αγάπη τον πατέρα της ως «μια αξιοσημείωτη προσωπικότητα και ένα όμορφο πνεύμα, το οποίο, τουλάχιστον, για μένα, ποτέ δεν πέθανε "

Ήταν ουτοπικό το Wattles's Vision;

Το όραμα του Wattles για τη μεταφυσική και την κοινωνική μεταρρύθμιση της Νέας Σκέψης ήταν τόσο ουτοπικό; Ζούμε σε μια εποχή στην οποία θα θαύμαζε - αλλά επίσης αναγνώρισε: οι γιατροί πραγματοποιούν επιτυχημένες χειρουργικές επεμβάσεις με εικονικό φάρμακο και δείχνουν την απόκριση του εικονικού φαρμάκου στην απώλεια βάρους, στην όραση και ακόμη και σε περιπτώσεις όπου το εικονικό φάρμακο χορηγείται με διαφάνεια. Στο πεδίο που ονομάζεται νευροπλαστικότητα, οι εγκεφαλικές εξετάσεις αποκαλύπτουν ότι τα νευρικά μονοπάτια «επανασυνδέονται» από τα πρότυπα σκέψης - ένα βιολογικό γεγονός του νου πάνω στην ύλη. Τα κβαντικά πειράματα φυσικής, όπως θα φανεί αργότερα, θέτουν εξαιρετικά ερωτήματα σχετικά με τη διασταύρωση μεταξύ σκέψης και αντικειμένου. και σοβαρά πειράματα ESP δείχνουν επανειλημμένα τη μη φυσική μεταφορά πληροφοριών σε εργαστηριακές ρυθμίσεις.

Η αποστολή του Wattles, τώρα περισσότερο από έναν αιώνα, ήταν να ρωτήσει εάν αυτές οι ικανότητες, που υπαινίχθηκαν μόνο στην επιστήμη της εποχής του, θα μπορούσαν να εφαρμοστούν και να δοκιμαστούν προσωπικά στις υλικές και κοινωνικές κλίμακες της ζωής.

Δεν έζησε για να δει την επιρροή του βιβλίου του. Αλλά η ήρεμη σιγουριά και η σιγουριά του αλλά και ο ήπιος τόνος του υποδηλώνει ότι αισθάνθηκε σίγουρος για τις ιδέες του. Όπως κάθε καλός στοχαστής, ο Wattles μας άφησε όχι με ένα δόγμα, αλλά με άρθρα πειραματισμού. Το καλύτερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε για να τιμήσετε τη μνήμη αυτού του καλού ανθρώπου - και να προχωρήσετε στη δική σας πορεία στη ζωή - είναι να ακολουθήσετε τη συμβουλή του: Πηγαίνετε και πειραματιστείτε με τις ικανότητες του μυαλού σας. Πηγαίνετε και δοκιμάστε. Και αν βιώσετε αποτελέσματα, κάντε όπως έκανε: πείτε στους ανθρώπους.

Ένα νέο όραμα της δύναμης του μυαλού

Είμαστε σε μια ευνοϊκή στιγμή για να επανεξετάσουμε τους Wattles. Το κίνημα της Νέας Σκέψης, όπως σημειώνεται, έρχεται σε σύγκρουση μεταξύ των πιέσεων για «αλλαγή του κόσμου» ή «να είναι στην κορυφή του κόσμου». Αυτή η ένταση μπορεί να είναι η χρύσα από την οποία αναδύεται μια νέα προσέγγιση.

Εδώ είναι ένα σημείο εκκίνησης: Στο άρθρο του στο blog της για το 2016 Γιατί η βιομηχανία αυτοβοήθειας δεν αλλάζει τον κόσμο, Ο πνευματικός σύμβουλος και συγγραφέας Andréa Ranae έθεσε εξαιρετικά σημεία σχετικά με το γιατί ο σημερινός πολιτισμός αυτοβοήθειας ασχολείται άσχημα με κοινωνικά ζητήματα. Όπως και ο Ranae, είχα την εμπειρία να παρακολουθώ μια τραγωδία στον κόσμο μόνο για να συνδεθώ στα κοινωνικά μέσα για να βρω τον συνηθισμένο πληθυσμό των εκπαιδευτικών γκουρού που παλεύουν σαν να μην έχει συμβεί τίποτα, προσφέροντας τα τυπικά νοσταλγία που μπορείτε να κάνετε. Ή, αναγνωρίζοντας αδέξια ένα τραγικό συμβάν, μπορεί να δείχνουν μια εικόνα σαν ένα κέικ με ένα κερί αναμμένο, ή κάποια παρόμοια φανερή χειρονομία. Όπως και ο Ranae, δεν πίστευα ποτέ ότι τα κινήματα της Νέας Σκέψης και της αυτοβοήθειας πρέπει να απέχουν από τα ανθρώπινα γεγονότα. (π.χ., δείτε το "Τι λέει η νέα σκέψη για τον πόλεμο;"Δημοσίευση στο HarvBishop.com.)

Αλλά η Ranae υποστηρίζει ένα βαθύτερο σημείο, το οποίο είναι ότι πολλά από τα προβλήματα που τους φέρνουν ως πνευματικοί σύμβουλοι είναι στην πραγματικότητα συμπτώματα ενός άδικου κόσμου. νιώθει σαν να αποφεύγει το σημείο εάν αντιμετωπίζει το προσωπικό σύμπτωμα και όχι τη μεγαλύτερη αιτία.

Τιμώ αυτό το σημείο - αλλά προσεγγίζω αυτά τα θέματα κάπως διαφορετικά. Η ανθρώπινη φύση, στις πολυπλοκότητές της, στρίβεται σε κόμπους, μερικές από αυτές προκύπτουν από εξωτερικές συνθήκες και μερικές από μέσα μας. Αυτό θα ισχύει πάντα.

Δεν θέλω να δω μια υπερβολικά πολιτικοποιημένη Νέα Σκέψη τον XNUMXο αιώνα. Δεν θέλω μια νέα σκέψη που να είναι κλειστή για ανθρώπους που, στην πραγματικότητα, είναι ύποπτοι για «κοινωνική δράση», που μπορεί γρήγορα να μετατραπεί σε στάση, ασαφείς δηλώσεις και αδράνεια. Οι άνθρωποι φιλοξενούν απέραντα - και δίκαια - διαφορετικές ιδέες κοινωνικής πολιτικής. Πράγματι, ένα κακώς καθορισμένο μοντέλο κοινωνικής-δικαιοσύνης στη Νέα Σκέψη μπορεί στην πραγματικότητα να υπογραμμίσει την επιδίωξη της ατομικής επίτευξης, η οποία είναι ιστορικά ζωτικής σημασίας για την έκκληση της Νέας Σκέψης.

Πρέπει επίσης να προσθέσω ότι, κατά την εμπειρία μου, ορισμένοι από τους πιο δυνατούς υποστηρικτές της κοινωνικής δικαιοσύνης στις πνευματικές μας κοινότητες δεν μπορούν να βασίζονται στο πότισμα ενός φυτού εσωτερικού χώρου. Αν θέλετε κοινωνική δικαιοσύνη, λέω συχνά στους ανθρώπους, ξεκινήστε με την ηθική της διατήρησης του λόγου σας και της υπεροχής στα βασικά της οργάνωσης και του σχεδιασμού. Ξεκινήστε εκεί - και αν έχετε καλή απόδοση σε αυτά τα πράγματα, επεκτείνετε το όραμά σας. Δεν μπορείτε να «επιδιορθώσετε» πράγματα που επηρεάζουν άλλους, εκτός αν μπορείτε πρώτα να φροντίσετε για τα πράγματα που είναι δικά σας.

Πρέπει να διαλέξετε ανάμεσα σε ένα ωραίο αυτοκίνητο και το «Ευαισθητοποίηση»;

Στο βιβλίο μου του 2014 Μια απλή ιδέα, Έγραψα κριτική για τον επιτυχημένο γκουρού Napoleon Hill. είδα το Σκεψου και ΓΙΝΕ πλουσιος συγγραφέας ως κάποιος που απομάκρυνε το κανάλι από την κοινωνική δικαιοσύνη στην αμερικανική μεταφυσική παράδοση. Αλλά, αναδρομικά, έκανα λάθος. Δεν είναι ότι η κριτική μου για τον Hill ήταν εκτός στόχου. ο συγγραφέας έκανε δηλώσεις και έκανε πράγματα για τα οποία αντιτίθεμαι. Αλλά το μεγαλείο του Hill ως μεταφυσικός και κινητήριος στοχαστής ήταν να πλαισιώσει ένα πραγματικά εφαρμόσιμο πρόγραμμα ηθικής, ατομικές επιτυχία. Δεν οφείλει συγγνώμη για αυτό.

Ένας διαδικτυακός συγγραφέας έγραψε πρόσφατα μια βικιλόζη, ένα εξελισσόμενο άρθρο που προκαλεί τον χαρακτήρα του Hill. Αλλά το ιστορικά σημαντικό πράγμα για το Hill είναι η δουλειά του, και δεν μπορείτε να αξιολογήσετε τον άνδρα που απουσιάζει από αυτό - περισσότερο από τον συναισθηματικό βιογράφο Albert Goldman που θα μπορούσε να συλλάβει τους χαρακτήρες του John Lennon ή του Elvis Presley, δύο από τα θέματα του, χωρίς να τους κατανοήσει ως καλλιτέχνες. Το πρόγραμμα επιτυχίας της Hill κέρδισε τα γενέθλιά του, το οποίο γνωρίζω από προσωπική εμπειρία.

Η νέα σκέψη στην καλύτερη και πιο μολυσματική γιορτάζει την υπεροχή του ατόμου. Ο μυστικιστικός δάσκαλος Neville Goddard, η φιγούρα της Νέας Σκέψης που είμαι θαυμάζω, ήταν ένα είδος πνευματικοποιημένος αντικειμενικός. Ή ίσως θα μπορούσα να πω ότι ο Άιν Ραντ, ο ιδρυτής του φιλοσοφικού αντικειμενισμού, και ένας ένθερμος άθεος, ήταν ένας εκκολαπτόμενος Νεβίλ. Ο Neville και ο Rand υιοθέτησαν καθεμιά εξτρεμιστική αυτο-ευθύνη. Η αντικειμενική πραγματικότητα, κάθε διδασκαλία, είναι γεγονός της ζωής.

Το κίνητρο άτομο πρέπει επιλέξτε μεταξύ των δυνατοτήτων και των περιστάσεων της πραγματικότητας. Κατά την άποψή τους, το άτομο είναι αποκλειστικά υπεύθυνο, για το τι κάνει με τις επιλογές του. Ο Ραντ είδε αυτήν την επιλογή ως άσκηση προσωπικής βούλησης και ορθολογικής κρίσης. Ο Νέβιλ το είδε ως κεκτημένο στα δημιουργικά όργανα της φαντασίας σας. Αλλά και οι δύο υποστήριξαν την ίδια αρχή: ο κόσμος που καταλαμβάνετε είναι δική σας υποχρέωση.

Υπάρχει διχοτομία μεταξύ του ριζικού ατομικισμού του Neville και του κοινοτικού οράματος του Wattles; Οχι για μένα. Είμαι σκεπτικός για τη γλώσσα όπως το εσωτερικό / εξωτερικό, την ουσία / το εγώ, το πνευματικό / υλικό, το οποίο κυριαρχεί σε πολλές από τις εναλλακτικές πνευματικές μας κοινότητες. Όχι μόνο προσελκύουν τα αντίθετα, αλλά και τα παράδοξα συμπληρώνονται. Είναι στη φύση της ζωής.

Δεν υπάρχουν καθαρές γραμμές διαίρεσης στο έδαφος της αλήθειας. Το όραμα του Neville για την ατομική αριστεία και το ιδανικό του κοινοτικού εμπλουτισμού του Wattles είναι άρρηκτα συνδεδεμένο επειδή η Νέα Σκέψη - σε αντίθεση με τον κοσμικό αντικειμενισμό και τις διάφορες μορφές τελετουργικής μαγείας ή θελεμικής φιλοσοφίας - λειτουργεί σύμφωνα με τη Γραφή ηθική.

Η Νέα Σκέψη δεν αντιπροσωπεύει μια αποκλειστική κοινωνία. Δημοσιεύει ένα ριζικά καρμικό ήθος, στο οποίο οι σκέψεις και οι πράξεις που επιβάλλονται σε άλλους παίζουν ταυτόχρονα προς τον εαυτό. κάνει στους άλλους is να κάνεις στον εαυτό σου - το μέρος και το σύνολο είναι αδιαχώριστα.

Όσοι από εμάς ασχολούμαστε με τη Νέα Σκέψη, στην πραγματικότητα, προσπαθούν πάντα να δουν τη ζωή ως «ένα πράγμα». Αυτό το ένα πράγμα - το ονομάζουμε Creative Power ή Higher Mind στο οποίο όλοι λειτουργούμε - μπορεί να επεκταθεί σε άπειρες κατευθύνσεις. Πρέπει ένας αναζητητής να επιλέξει ανάμεσα σε ένα ωραίο αυτοκίνητο και «ευαισθητοποίηση»; Πρέπει να επιλέξω μεταξύ της Wallace D. Wattles και της Neville; Και οι δύο ήταν τολμηροί, όμορφοι και σωστοί με πολλούς τρόπους. Και οι δύο είχαν ένα όραμα της απόλυτης ελευθερίας - του δημιουργικού ατόμου που καθορίζει και όχι να υποκλίνεται στις περιστάσεις.

Βελτίωση της πνευματικής τάσης της νέας σκέψης

Αντί να προτείνω ένα πολιτικό πρόγραμμα για τη Νέα Σκέψη, θέλω αντ 'αυτού να χτυπήσω τον άθλιο, μερικές φορές παιδικό τόνο που διαπερνά μεγάλο μέρος του πολιτισμού του. Μέσα σε εκκλησίες, συναντήσεις και ομάδες συζήτησης, οι άνθρωποι που σκέφτονται σοβαρά για τα τρέχοντα γεγονότα ή τα ηθικά προβλήματα θεωρούνται μερικές φορές ότι χάνουν το κατάλληλο πνεύμα. Ωστόσο, οι στοχαστικοί ενήλικες δεν πρέπει να είναι ο κ. Roarke λέγοντας, «Χαμογελάστε όλους, χαμόγελα!» (Νέοι άνθρωποι, δουλέψτε μαζί μου.) Πράγματι, ορισμένοι νέοι στοχαστές εκφράζουν ακόμη και την πλήξη με συζητήσεις για παγκόσμια ζητήματα ή είναι δυστυχώς ανεπαρκείς σχετικά με τέτοια πράγματα. Κάποτε έκανα ένα σημείο σε έναν υπουργό της Νέας Σκέψης, και χειρονομώ με το χέρι του από τη βάση του λαιμού του μέχρι την κορυφή του κρανίου του και είπε, «Αυτό ακούγεται πολύ εδώ επάνω.«Ήμουν πολύ διανοητικός, ένιωσε. Τέτοιες απαγορεύσεις δεν προωθούν μια στρογγυλή κίνηση.

Αντί να επιδιώκουμε πολιτικές ατζέντες, πρέπει να βελτιώσουμε τον πνευματικό νόημα της Νέας Σκέψης - και να αποφύγουμε να επικεντρωθούμε στον κατεχισμό όταν προκύπτουν θέματα τραγωδίας ή αδικίας. Ένα γνωστό ρεφρέν της Νέας Σκέψης είναι ότι κάποιος που έχει βιώσει τραγωδία, είτε σε προσωπική είτε σε μαζική κλίμακα, σκέφτηκε κάπως σε συνδυασμό με το οδυνηρό γεγονός. Αυτό είναι απαράδεκτο. Στην πραγματικότητα, σκεφτόμαστε πάντα για διαφορετικές ανάγκες και δυνατότητες, αλλάζουμε μεταξύ ανταγωνιστικών σκέψεων και ενδιαφερόντων. ο βασικός παράγοντας για το αν μια σκέψη καθίσταται καθοριστική, όπως φαίνεται στις μελέτες ψυχικής και εικονικού φαρμάκου, καθώς και στη μαρτυρία των μεμονωμένων αναζητητών, είναι όταν η συναισθηματική δύναμη και η υπέροχη εστίαση συνδυάζονται σε μια ενιαία σκέψη. Πώς μπορεί μια κατηγορία ανθρώπων, είτε σε μια χώρα είτε ως πεζοί σε μια εκδήλωση, να χαρακτηριστεί ως σχηματισμός ενός διακριτού διανοητικού συνόλου;

Δεν λέω ότι δεν υπάρχει μαζική ψυχολογία. Μετά από τραυματικά γεγονότα και κατά τη διάρκεια στιγμών αυξημένης διέγερσης του πλήθους (όπως η ακρόαση μιας ισχυρής ομιλίας), ένα είδος κοπάδι ψυχολογίας ή ομαδικής σκέψης μπορεί σίγουρα να κρατήσει. Πριν όμως από αυτά τα γεγονότα, οι ανθρώπινες σκέψεις είναι φρενήρητες και απείθαρχες, συχνά τόσο απασχολημένες και εξατομικευμένες όσο οι κινήσεις σε έναν πολυσύχναστο δρόμο. Δεν βλέπω καμία ένδειξη ότι μια ομάδα θα θέλει να υποφέρει.

Λαμβάνοντας σοβαρά τόσο τις πνευματικές όσο και τις δημόσιες διαστάσεις της ζωής

Ακριβώς όπως δεν υπάρχει κανένας μοναδικός λόγος, ούτε ένας διανοητικός νόμος, πίσω από τραγωδίες, δεν υπάρχει κανένας απάντηση κατά την ανάλυση της πολιτικής ή των τρεχόντων γεγονότων. Αλλά αυτό που δεν μπορεί να υποστηρίξει κανένα σοβαρό πνευματικό κίνημα είναι καμία απάντηση or καμία απάντηση. Ή καμία συζήτηση. Ή όχι προοπτική. Θα προτιμούσα να εισέλθω σε πολλούς ανθρώπους που πολίτες διαφωνούν για προβληματικά ζητήματα από ό, τι είναι αδιάφορα ευχάριστα, ή που τρέχουν από τη συζήτηση σαν να μεταδίδονται, που είναι η προεπιλογή στην οποία ορισμένοι νέοι στοχαστές έχουν παντρευτεί.

Αυτό το είδος της μελετημένης αδιαφορίας είναι το πρόβλημα που βάζει το δάχτυλό της η Andréa Ranae. Είναι σοβαρό. Ωστόσο, ιστορικά ήταν δεν ένα πρόβλημα για πρωτοπόρους όπως ο Wallace Wattles ή ο εκδότης του, Elizabeth Towne, ηγετική ακτιβιστής της φωνής της Νέας Σκέψης. Το 1926, ο Towne εξελέγη η πρώτη γυναίκα alderman στο Holyoke της Μασαχουσέτης. Δύο χρόνια αργότερα ανέλαβε μια ανεπιτυχή ανεξάρτητη προσφορά για δήμαρχο.

Οι πρωτοπόροι της προοδευτικής εποχής της New Thought όπως οι Towne, Wattles, Helen Wilmans, Ralph Waldo Trine και πολλοί από τους συγχρόνους τους, ήταν κοινωνικά και διανοητικά καλά στρογγυλεμένοι. Πήραν στα σοβαρά τόσο την πνευματική όσο και τη δημόσια διάσταση της ζωής. Οι εκτεταμένες προοπτικές τους ήταν μια φυσική έκφραση της οδηγικής τους περιέργειας και της εμπλοκής με τον κόσμο. Εάν μπορούμε να καλλιεργήσουμε μια καλύτερη, πληρέστερη πνευματική κουλτούρα στη Νέα Σκέψη (που είναι ένας από τους στόχους αυτού του βιβλίου), νομίζω ότι οι πόλοι της κοινωνικής δράσης και της προσωπικής βελτίωσης θα συγκλίνουν φυσικά.

Η συγχώνευση συμφερόντων δεν σημαίνει ότι οι Νέοι στοχαστές θα συμφωνήσουν σε κοινωνικά θέματα ή θα ψηφίσουν το ίδιο. Αυτό σημαίνει ότι οι αξίες και οι μέθοδοι της Νέας Σκέψης θα λάμψουν τον τρόπο για κάθε αναζητητή, ανεξάρτητα από τις αξίες ή τις περιστάσεις του, να διαμορφώσει τη ζωή του - και τον κόσμο - σύμφωνα με τον υψηλότερο εαυτό του.

© 2018 από τον Mitch Horowitz. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Επανέκδοση με άδεια της Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com

Πηγή άρθρου

The Miracle Club: Πώς οι σκέψεις γίνονται πραγματικότητα
από τον Mitch Horowitz

The Miracle Club: Πώς οι σκέψεις γίνονται πραγματικότητα από τον Mitch HorowitzΣχεδιάζοντας ένα συγκεκριμένο μονοπάτι για να εκδηλώσετε τις βαθύτερες επιθυμίες σας, από τον πλούτο και την αγάπη έως την ευτυχία και την ασφάλεια, ο Mitch Horowitz παρέχει εστιασμένες ασκήσεις και συγκεκριμένα εργαλεία για αλλαγή και εξετάζει τρόπους για να αξιοποιήσετε περισσότερο την προσευχή, την επιβεβαίωση και την οπτικοποίηση. Παρέχει επίσης την πρώτη σοβαρή επανεξέταση της φιλοσοφίας της Νέας Σκέψης μετά το θάνατο του William James το 1910. Περιλαμβάνει κρίσιμες ιδέες και αποτελεσματικές μεθόδους από τους ηγέτες του κινήματος, όπως ο Ralph Waldo Emerson, ο Napoleon Hill, ο Neville Goddard, ο William James, ο Andrew Jackson Davis, Wallace D. Wattles, και πολλά άλλα. Ορίζοντας ένα θαύμα ως «περιστάσεις ή γεγονότα που ξεπερνούν όλες τις συμβατικές ή φυσικές προσδοκίες», ο συγγραφέας σας προσκαλεί να συμμετάσχετε μαζί του στην αναζήτηση θαυμάτων και να επιτύχετε δύναμη στη ζωή σας.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο με χαρτόδετο βιβλίο και / ή κατεβάστε την έκδοση Kindle.

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συντάκτη

Σχετικά με το Συγγραφέας

Μιτ ΧόροβιτςΟ Mitch Horowitz είναι ένας βραβευμένος ιστορικός PEN, εκτελεστικός εκδότης και ένας κορυφαίος σχολιαστής της Νέας Σκέψης με υπογραμμίσεις στο Οι Νιου Γιορκ Ταιμς, Χρόνος, Politico, Σαλόνι, να Η Wall Street Journal και εμφανίσεις πολυμέσων Dateline NBC, CBS Sunday Morning, Όλα τα πράγματα που εξετάζονται, να Coast to Coast AM. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων Απόκρυφη Αμερική και Μια απλή ιδέα. Για περισσότερες πληροφορίες, επισκεφθείτε: http://www.www.MitchHorowitz.com

Βίντεο / Συνέντευξη με τον Mitch Horowitz: Πώς να εκδηλώσετε τη δύναμή σας!
{vembed Y=ikbE-Kq8IhI}