Οι επιπτώσεις του χρώματος στη ζωή πρέπει να έχουν μεγάλη σημασία για τους πρώιμους ανθρώπους, των οποίων η ίδια η ύπαρξη διέθετε το φως και το σκοτάδι. Τα περισσότερα ζωντανά πράγματα φαίνεται να ζωντανεύουν από τα έντονα κόκκινα, τα πορτοκάλια και τα κίτρινα του φωτός της ημέρας - και ηρεμούν και αναζωογονούνται από τα μπλε, τα ινδιόζωα και τις βιολέτες της νύχτας.
Για τους αρχαίους, τα χρώματα που απαρτίζουν το φως του ήλιου θεωρήθηκαν το καθένα ότι εμφανίζει μια διαφορετική πτυχή του θείου και επηρεάζει διαφορετικές ποιότητες της ζωής. Το χρώμα είναι επομένως ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του συμβολισμού των αρχαίων πολιτισμών σε όλο τον κόσμο, και οι ρίζες της θεραπείας με χρώμα στον δυτικό πολιτισμό μπορούν να αναχθούν στη μυθολογία της Αρχαίας Αιγύπτου και της Ελλάδας.
ΣΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΚΟΣΜΟ
Σύμφωνα με την αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, η τέχνη της θεραπείας με χρώμα ιδρύθηκε από τον θεό Θόθ. Ήταν γνωστός στους Αρχαίους Έλληνες ως Ερμής Trismegistus, κυριολεκτικά «Ερμής τρεις φορές μεγαλύτερος», επειδή ήταν επίσης πιστευμένος με διάφορα έργα για το μυστικισμό και τη μαγεία. Οι διδασκαλίες που του αποδίδονται περιλαμβάνουν τη χρήση χρώματος στη θεραπεία. Στην Ερμητική παράδοση, οι Αρχαίοι Αιγύπτιοι και οι Έλληνες χρησιμοποίησαν χρωματιστά μέταλλα, πέτρες, κρύσταλλα, αλάτι και βαφές ως φάρμακα και ζωγράφισαν ιερά θεραπείας σε διάφορες αποχρώσεις του χρώματος.
Ενδιαφέρον για τη φυσική φύση του χρώματος που αναπτύχθηκε στην Αρχαία Ελλάδα παράλληλα με την ιδέα των στοιχείων - αέρα, φωτιά, νερό και γη. Αυτά τα θεμελιώδη συστατικά του σύμπαντος συσχετίστηκαν με τις ιδιότητες του κρύου, της θερμότητας, της υγρασίας και της ξηρότητας, και επίσης με τέσσερα χιούμορ ή σωματικά υγρά - χοληφόρος ή κίτρινη χολή, αίμα (κόκκινο), φλέγμα (λευκό) και μελαγχολία ή μαύρη χολή . Αυτά πιστεύεται ότι προέκυψαν σε τέσσερα όργανα - τη σπλήνα, την καρδιά, το συκώτι και τον εγκέφαλο - και για τον προσδιορισμό της συναισθηματικής και σωματικής διάθεσης. Η υγεία περιελάμβανε τη σωστή ισορροπία αυτών των χιούμορ και η ασθένεια θα προέκυπτε εάν το μείγμα τους ήταν σε μη ισορροπημένο ποσοστό. Το χρώμα ήταν εγγενές στη θεραπεία, το οποίο περιελάμβανε την αποκατάσταση της ισορροπίας. Χρωματιστά ρούχα, λάδια, σοβάδες, αλοιφές και αλοιφές χρησιμοποιήθηκαν για τη θεραπεία ασθενειών.
Μέχρι το τέλος της Κλασικής περιόδου στην Ελλάδα, αυτές οι αρχές συμπεριλήφθηκαν στο επιστημονικό πλαίσιο που επρόκειτο να παραμείνει σε μεγάλο βαθμό αμετάβλητο στη Δύση μέχρι τον Μεσαίωνα. Τον πρώτο αιώνα μ.Χ., ο Aurelius Cornelius Celsus ακολούθησε τα δόγματα που θεσπίστηκαν από τον Πυθαγόρα και τον Ιπποκράτη και περιελάμβανε τη χρήση χρωματιστών αλοιφών, σοβάδων και λουλουδιών σε διάφορες πραγματείες για την ιατρική.
ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΜΕΣΗ ΗΛΙΚΙΑ
Με τον ερχομό του Χριστιανισμού, ωστόσο, όλα αυτά που ήταν ειδωλολατρικά ήταν εξορκισμένα, συμπεριλαμβανομένων των θεραπευτικών πρακτικών των Αιγυπτίων, Ελλήνων και Ρωμαίων. Η πρόοδος της ιατρικής σε όλη την Ευρώπη σταμάτησε ουσιαστικά, ενώ όσοι προσκολλήθηκαν στις παραδοσιακές αρχές και πρακτικές θεραπείας διώχθηκαν. Οι αρχαίες θεραπευτικές τέχνες, που διατηρούνται από τη μυστική προφορική παράδοση που μεταδόθηκαν στους μυημένους, έγιναν έτσι κρυμμένες ή «αποκρυφισμένες».
Ήταν ένας Άραβας γιατρός και μαθητής του Αριστοτέλη, Avicenna (980 περίπου 1037), ο οποίος προχώρησε στην τέχνη της θεραπείας. Στο Canon of Medicine έκανε σαφή τη ζωτική σημασία του χρώματος τόσο στη διάγνωση όσο και στη θεραπεία. Η Avicenna, σημειώνοντας ότι το χρώμα ήταν ένα παρατηρήσιμο σύμπτωμα της ασθένειας, ανέπτυξε έναν χάρτη που συσχετίζει το χρώμα με την ιδιοσυγκρασία και τη φυσική κατάσταση του σώματος. Χρησιμοποίησε το χρώμα στη θεραπεία - επιμένοντας ότι το κόκκινο μετακίνησε το αίμα, το μπλε ή το λευκό ψύχεται, και το κίτρινο μείωσε τον πόνο και τη φλεγμονή - συνταγογραφώντας φίλτρα κόκκινων λουλουδιών για τη θεραπεία των διαταραχών του αίματος και κίτρινα λουλούδια και το πρωί του ήλιου για τη θεραπεία διαταραχών της χολής Σύστημα.
Η Avicenna έγραψε επίσης για τους πιθανούς κινδύνους του χρώματος στη θεραπεία, παρατηρώντας ότι ένα άτομο με ρινορραγία, για παράδειγμα, δεν πρέπει να κοιτάζει τα πράγματα ενός λαμπρού κόκκινου χρώματος ή να εκτίθεται σε κόκκινο φως επειδή αυτό θα τονώσει το αληθινό χιούμορ, ενώ το μπλε θα το καταπραΰνει και μειώνει τη ροή του αίματος.
Η Αναγέννηση είδε μια αναβίωση στην τέχνη της θεραπείας στην Ευρώπη. Ένας από τους πιο γνωστούς θεραπευτές της εποχής ήταν ο Θεόφραστος Βομβάστης φον Χόενχαϊμ (1493-1541), γνωστός ως Paracelsus, ο οποίος απέδωσε την κατανόησή του για τους νόμους και τις πρακτικές της ιατρικής στις συνομιλίες του με μάγισσες (γυναίκες που ήταν κυρίως ειδωλολατρικοί θεραπευτές που εκκαθαρίστηκαν Εκκλησία).
Ο Paracelsus θεώρησε το φως και το χρώμα απαραίτητο για την καλή υγεία και τα χρησιμοποίησε εκτενώς στη θεραπεία, μαζί με ελιξίρια, γοητεία και φυλακτά, βότανα και μέταλλα. Ένας μεγάλος εκπρόσωπος της αλχημείας, ο Paracelsus επέμεινε ότι ο πραγματικός σκοπός του δεν ήταν να παράγει χρυσό, αλλά να προετοιμάσει αποτελεσματικά φάρμακα. Χρησιμοποίησε υγρό χρυσό για τη θεραπεία παθήσεων κάθε είδους, προφανώς με μεγάλη επιτυχία. Κατά συνέπεια, η φήμη του ως σπουδαίος γιατρός εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη.
ΦΩΤΙΣΜΟΣ, ΕΠΙΣΤΗΜΗ & ΥΓΕΙΑ
Ωστόσο, μετά τον Μεσαίωνα ο Παράκελσος και άλλοι αλχημιστές έχασαν το κύρος τους όταν ο μυστικισμός και η μαγεία ξεπεράστηκαν από τον ορθολογισμό και την επιστήμη. Μέχρι τον δέκατο όγδοο αιώνα, η «φώτιση» είχε αποκτήσει ένα νέο νόημα. Ήταν το όνομα που δόθηκε σε ένα φιλοσοφικό κίνημα που υπογράμμισε τη σημασία του λόγου και την κριτική εκτίμηση των υπαρχουσών ιδεών. Ο λόγος υπαγόρευε ότι όλες οι γνώσεις έπρεπε να είναι σίγουρες και προφανείς. οτιδήποτε για το οποίο υπάρχει αμφιβολία απορρίφθηκε. Ως αποτέλεσμα, το θεϊκό σταδιακά εξαφανίστηκε από την επιστημονική άποψη του κόσμου.
Μέχρι τον XNUMXο αιώνα, η έμφαση στην επιστήμη ήταν αποκλειστικά στο υλικό παρά στο πνευματικό. Καθώς η ιατρική βρισκόταν κάτω από την ομπρέλα της επιστήμης, επικεντρώθηκε επίσης στο υλικό φυσικό σώμα, αγνοώντας το μυαλό και το πνεύμα. Με την έλευση της φυσικής ιατρικής και θεραπείες όπως η χειρουργική επέμβαση και τα αντισηπτικά, το ενδιαφέρον για επούλωση με χρώμα μειώθηκε. Δεν εμφανίστηκε ξανά μέχρι τον XNUMXο αιώνα και στη συνέχεια όχι στην Ευρώπη αλλά στη Βόρεια Αμερική.
Το 1876, ο Augustus Pleasanton δημοσίευσε το Blue and Sun Lights, στο οποίο ανέφερε τα ευρήματά του σχετικά με τις επιδράσεις του χρώματος σε φυτά, ζώα και ανθρώπους. Ισχυρίστηκε ότι η ποιότητα, η απόδοση και το μέγεθος των σταφυλιών θα μπορούσαν να αυξηθούν σημαντικά εάν καλλιεργούνταν σε θερμοκήπια κατασκευασμένα με εναλλασσόμενα μπλε και διαφανή τζάμια από γυαλί. Ανέφερε επίσης ότι έχει θεραπεύσει ορισμένες ασθένειες και αύξησε τη γονιμότητα, καθώς και το ποσοστό φυσικής ωρίμανσης στα ζώα, εκθέτοντάς τα σε μπλε φως. Επιπλέον, ο Pleasanton υποστήριξε ότι το μπλε φως ήταν αποτελεσματικό στη θεραπεία της ανθρώπινης νόσου και του πόνου. Το έργο του κέρδισε υποστηρικτές αλλά απορρίφθηκε από το ιατρικό ίδρυμα ως μη επιστημονικό.
Ωστόσο, το 1877 ένας διακεκριμένος παθολόγος με το όνομα Δρ Seth Pancoast δημοσίευσε τα Μπλε και τα Κόκκινα Φώτα, στα οποία και αυτός υποστήριξε τη χρήση του χρώματος στη θεραπεία.
Του Edwin Babbit Οι αρχές του φωτός και του χρώματος δημοσιεύθηκε το 1878. Η δεύτερη έκδοση, που δημοσιεύθηκε το 1896, προσέλκυσε την παγκόσμια προσοχή. Ο Babbit προχώρησε σε μια ολοκληρωμένη θεωρία θεραπείας με χρώμα. Προσδιόρισε το κόκκινο χρώμα ως διεγερτικό, ιδίως του αίματος και σε μικρότερο βαθμό στα νεύρα. κίτρινο και πορτοκαλί ως διεγερτικά των νεύρων. μπλε και μοβ ως καταπραϋντικό για όλα τα συστήματα και με αντιφλεγμονώδεις ιδιότητες. Κατά συνέπεια, ο Babbit συνταγογράφησε κόκκινο για παράλυση, κατανάλωση, σωματική εξάντληση και χρόνιο ρευματισμό. κίτρινο ως καθαρτικό, εμετικό και καθαρτικό και για βρογχικές δυσκολίες. και μπλε για φλεγμονώδεις καταστάσεις, ισχιαλγία, μηνιγγίτιδα, νευρικό πονοκέφαλο, ευερεθιστότητα και ηλιακή εγκεφαλική. Η Babbit ανέπτυξε διάφορες συσκευές, συμπεριλαμβανομένου ενός ειδικού γραφείου που ονομάζεται Thermolume, το οποίο χρησιμοποίησε χρωματιστό γυαλί και φυσικό φως για την παραγωγή έγχρωμου φωτός. και το Chromo Disk, μια συσκευή σε σχήμα χοάνης εξοπλισμένη με ειδικά φίλτρα χρώματος που θα μπορούσαν να εντοπίσουν το φως σε διάφορα μέρη του σώματος.
Ο Babbit διαπίστωσε την αντιστοιχία μεταξύ χρωμάτων και ορυκτών, τα οποία χρησιμοποίησε ως προσθήκη στη θεραπεία με χρωματιστό φως, και ανέπτυξε ελιξίρια με ακτινοβόληση νερού με ηλιακό φως φιλτραρισμένο μέσω χρωματιστών φακών. Ισχυρίστηκε ότι αυτό το «δυναμικό» νερό διατήρησε την ενέργεια των ζωτικών στοιχείων μέσα στο συγκεκριμένο φίλτρο χρώματος που χρησιμοποιήθηκε και ότι είχε αξιοσημείωτη θεραπευτική δύναμη. Ηλιακά βάμματα αυτού του είδους κατασκευάζονται και χρησιμοποιούνται σήμερα από πολλούς θεραπευτές χρωμάτων.
Στη συνέχεια, τα Chromopaths ξεπήδησαν σε όλη τη χώρα και τη Βρετανία, αναπτύσσοντας εκτεταμένες χρωματικές συνταγές για κάθε πιθανή ασθένεια. Μέχρι το τέλος του δέκατου ένατου αιώνα, χρησιμοποιήθηκε κόκκινο φως για να αποφευχθεί η δημιουργία ουλών σε περιπτώσεις ευλογιάς και αργότερα αναφέρθηκαν θεραπείες μεταξύ ασθενών με φυματίωση που εκτέθηκαν σε ηλιακό φως και υπεριώδεις ακτίνες. Παρ 'όλα αυτά, το ιατρικό επάγγελμα παρέμεινε σκεπτικό για τους ισχυρισμούς που έγιναν σχετικά με τη θεραπεία με χρώμα.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη, Ulysses Press. Τα βιβλία Ulysses Press / Seastone είναι διαθέσιμα σε βιβλιοπωλεία σε όλες τις ΗΠΑ, τον Καναδά και το Ηνωμένο Βασίλειο, ή μπορείτε να τα παραγγείλετε απευθείας από το Ulysses Press καλώντας στο 800-377-2542, με fax 510-601-8307, ή γράφοντας στο Ulysses Press, PO Box 3440, Berleley, CA 94703, email
Πηγή άρθρου:
Ανακαλύψτε τη χρωματική θεραπεία: Ένα εγχειρίδιο πρώτου βήματος για καλύτερη υγεία
από την Ελένη Γκράχαμ.
Για πληροφορίες ή για παραγγελία του βιβλίου (Amazon.com)
Σχετικά με το Συγγραφέας
Η Έλεν Γκράχαμ είναι λέκτορας ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Keele στην Αγγλία και έχει ειδικευτεί στην έγχρωμη έρευνα για αρκετά χρόνια. Παρουσιάζει επίσης εργαστήρια για τη χρήση της θεραπείας χρώματος.
