Λεωφορεία για περιήγηση στα αξιοθέατα σε ένα συρτάρι που είναι δημοφιλές για θέα στην ψηλότερη κορυφή της Βόρειας Αμερικής, το Ντενάλι, στο Εθνικό Πάρκο Denali και το Προστατευτικό Πάρκο της Αλάσκας το 2016. AP Photo/Becky Bohrer
Τον Ιούνιο του 2022, ξεκίνησα ένα ταξίδι με μοτοσικλέτα 10,650 μιλίων, έξι εβδομάδων από το Τενεσί στην Αλάσκα και πάλι πίσω, κουβαλώντας όχι πολλά περισσότερα από το GPS και το τηλέφωνό μου. Η διαδρομή ξεκίνησε ένα χρόνο ταξιδιού για έρευνα – και παρά το γεγονός τις ιστορίες τρόμου από καθυστερημένες και ακυρωμένες πτήσεις, δεν θα μπορούσα να είμαι πιο χαρούμενος.
Σχεδόν παντού, ακόμη και σε απομακρυσμένα μέρη του Γιούκον και της Βρετανικής Κολομβίας, οι άνθρωποι ταξίδευαν. Πολλά από τα τρέιλερ που σύρθηκαν ήταν ολοκαίνουργια, υποδηλώνοντας ότι οι ιδιοκτήτες τα είχαν αγοράσει πρόσφατα. Μετά από έναν ακόμη κουρασμένο χειμώνα πανδημίας, φαίνεται ότι η όρεξη των ανθρώπων να ξεφύγουν είναι εξίσου έντονη.
Γιατί όμως ταξιδεύουμε εξαρχής; Ποια είναι η γοητεία του ανοιχτού δρόμου;
Ως καθηγητής του θρησκεία, ψυχολογία και πολιτισμός, μελετώ εμπειρίες που βρίσκονται στη διασταύρωση και των τριών. Και στο δικό μου έρευνα για τα ταξίδια, Είμαι εντυπωσιασμένος από τα άλυτα παράδοξά του: Πολλοί από εμάς επιδιώκουμε να ξεφύγουμε για να είμαστε παρόντες. Επιταχύνουμε προς προορισμούς για να επιβραδύνουμε. μπορεί να νοιαζόμαστε για το περιβάλλον αλλά και πάλι αφήνουμε ίχνη άνθρακα.
Τελικά, πολλοί άνθρωποι ελπίζουν να επιστρέψουν μεταμορφωμένοι. Ταξίδι προβάλλεται συχνά όπως αποκαλούν οι ανθρωπολόγοι «τελετή του περάσματος»: δομημένες τελετουργίες στις οποίες τα άτομα χωρίζονται από το οικείο περιβάλλον τους, υφίστανται αλλαγές και επιστρέφουν αναζωογονημένα ή «αναγεννημένα».
Αλλά οι ταξιδιώτες δεν ασχολούνται μόνο με τον εαυτό τους. Η επιθυμία για εξερεύνηση μπορεί να είναι ένα καθοριστικό ανθρώπινο χαρακτηριστικό, όπως υποστηρίζω στο τελευταίο μου βιβλίο, "Just Traveling: God, Leaving Home, and a Spirituality for the Road.» Η ικανότητα να το κάνεις, όμως, είναι ένα προνόμιο που μπορεί έχουν κόστος στις κοινότητες υποδοχής. Όλο και περισσότερο, η τουριστική βιομηχανία και οι μελετητές ενδιαφέρονται ηθικό ταξίδι, το οποίο ελαχιστοποιεί τη ζημιά των επισκεπτών στα μέρη και στους ανθρώπους που συναντούν.
Τα μέσα ενημέρωσης κατακλύζουν τους τουρίστες με συμβουλές και δελεασμούς σχετικά με το πού να ταξιδέψουν και τι να κάνουν εκεί. Αλλά για να επιτευχθούν οι βαθύτεροι στόχοι του μετασχηματιστικού, ηθικού ταξιδιού, το «γιατί» και το «πώς» απαιτούν βαθύτερη διάκριση.
Κατά τη διάρκεια της έρευνας του βιβλίου μου, μελέτησα ταξιδιωτικές ιστορίες σε ιερές γραφές και ερεύνησα ευρήματα από ψυχολόγους, κοινωνιολόγους, ηθικολόγους, οικονομολόγους και μελετητές του τουρισμού. Υποστηρίζω ότι το ουσιαστικό ταξίδι γίνεται καλύτερα κατανοητό όχι ως μια ιεροτελεστία τριών σταδίων αλλά ως μια πρακτική έξι φάσεων, που βασίζεται σε βασικές ανθρώπινες εμπειρίες. Αυτές οι φάσεις μπορούν να επαναλαμβάνονται και να επικαλύπτονται στο ίδιο ταξίδι, ακριβώς όπως οι περιπέτειες στρίβουν και γυρίζουν.
Οι τουρίστες κάθονται σε δημόσιους πάγκους στο Dharmsala, Ινδία, 17 Ιουνίου 2022. AP Photo / Ashwini Bhatia
1. Προβλέποντας
Τα ταξίδια ξεκινούν πολύ πριν από την αναχώρηση, όπως ερευνούμε και σχεδιάζουμε. Αλλά η προσμονή είναι κάτι περισσότερο από logistics. Οι Ολλανδοί το αποκαλούν εύστοχα "voorpret": κυριολεκτικά, η απόλαυση πριν.
Το πώς και το τι προβλέπουν οι άνθρωποι σε οποιαδήποτε δεδομένη κατάσταση έχει τη δύναμη να διαμορφώσει την εμπειρία τους, καλώς ή κακώς – ακόμα και όταν πρόκειται για προκαταλήψεις. Τα πειράματα ψυχολογίας, για παράδειγμα, το έχουν δείξει όταν τα παιδιά προσδοκούν μεγαλύτερη συνεργασία μεταξύ των ομάδων, μπορεί να μειώσει την προκατάληψη τους υπέρ της δικής τους ομάδας.
Αλλά φαινομενολογία, κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά την ανθρώπινη εμπειρία και συνείδηση, τονίζει ότι η προσμονή είναι επίσης «κενή»: οι συνειδητές μας προθέσεις και προσδοκίες για το τι θα ακολουθήσει θα μπορούσαν να εκπληρωθούν ή να διακοπούν σε μια μελλοντική στιγμή.
Έχοντας αυτό κατά νου, οι ταξιδιώτες θα πρέπει να προσπαθήσουν να παραμείνουν ανοιχτοί στην αβεβαιότητα και ακόμη και στην απογοήτευση.
2. Φεύγοντας
Η αποχώρηση μπορεί να ξυπνήσει βαθιά συναισθήματα που συνδέονται με τις πρώτες μας εμπειρίες χωρισμού. Τα στυλ προσκόλλησης που μελετούν οι ψυχολόγοι σε βρέφη, τα οποία διαμορφώνουν το πόσο ασφαλείς αισθάνονται οι άνθρωποι στις σχέσεις τους, συνεχίσει να μας διαμορφώνει ως ενήλικες. Αυτές οι εμπειρίες μπορούν επίσης να επηρεάσουν το πόσο άνετα νιώθουν οι άνθρωποι εξερευνώντας νέες εμπειρίες και να φύγουν από το σπίτι, κάτι που μπορεί να επηρεάσει τον τρόπο με τον οποίο ταξιδεύουν.
Μερικοί ταξιδιώτες φεύγουν με ενθουσιασμό, ενώ άλλοι βιώνουν δισταγμός ή ενοχή πριν την ανακούφιση και τον ενθουσιασμό της αναχώρησης. Η επίγνωση σχετικά με τα στάδια του ταξιδιού μπορεί να βοηθήσει τους ανθρώπους διαχειριστείτε το άγχος.
3. Παράδοση
Οι ταξιδιώτες δεν μπορούν να ελέγξουν το ταξίδι τους: Μια πτήση ακυρώνεται ή ένα όχημα χαλάει. το δελτίο καιρού προβλέπει ηλιοφάνεια, αλλά βρέχει πολλές μέρες. Σε κάποιο βαθμό, πρέπει να παραδοθούν στο άγνωστο.
Οι σύγχρονοι δυτικοί πολιτισμοί τείνουν να βλέπουν την «παράδοση» ως κάτι αρνητικό - ως ύψωση λευκής σημαίας. Αλλά ως α θεραπευτική έννοια, η παράδοση βοηθά τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τις ανασταλτικές συνήθειες, να ανακαλύψουν μια αίσθηση ολότητας και βιώστε τη συντροφικότητα με άλλους. Ο τελειομανής μαθαίνει ότι ένα αλλαγμένο δρομολόγιο δεν σημαίνει μειωμένη ταξιδιωτική εμπειρία και αφήνει τον φόβο της αποτυχίας. Το άτομο με ισχυρή αίσθηση ανεξαρτησίας γίνεται ευάλωτο όταν λαμβάνει φροντίδα από αγνώστους.
Στην πραγματικότητα, ορισμένες ψυχολογικές θεωρίες υποστηρίζουν ότι ο εαυτός λαχταρά την παράδοση, με την έννοια της απελευθέρωσης: να καταρρίψει τα αμυντικά του εμπόδια και βρίσκοντας την ελευθερία από προσπάθειες ελέγχου του περιβάλλοντος. Η αποδοχή αυτής της άποψης μπορεί να βοηθήσει τους ταξιδιώτες να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα ότι τα πράγματα μπορεί να μην πάνε σύμφωνα με το σχέδιο.
4. Συνάντηση
Η συνάντηση, η τέταρτη φάση του ταξιδιού, είναι η πρόσκληση να ανακαλύψει κανείς ξανά τον εαυτό του και τους άλλους.
Όλοι οι πολιτισμοί έχουν ασυνείδητο»κανόνες αναγνώρισης», τα δικά τους ριζωμένα έθιμα και τρόποι σκέψης, καθιστώντας πιο δύσκολη τη σφυρηλάτηση διαπολιτισμικών συνδέσεων. Μεταφέρουν συνειδητά και ασυνείδητα στερεότυπα, οι ταξιδιώτες μπορεί να βλέπουν ορισμένα άτομα και μέρη ως αμόρφωτα, επικίνδυνα, φτωχά ή σεξουαλικής, ενώ οι οικοδεσπότες μπορεί να βλέπουν τους ταξιδιώτες ως πλούσιους, αδαείς και εκμεταλλεύσιμους.
Η υπέρβαση τέτοιων στερεοτύπων απαιτεί από τους ταξιδιώτες να προσέχουν συμπεριφορές που μπορούν να προσθέσουν ένταση στις αλληλεπιδράσεις τους – γνωρίζοντας θέματα συνομιλίας που πρέπει να αποφύγουν, για παράδειγμα, ή ακολουθώντας τους τοπικούς ενδυματολογικούς κώδικες.
Σε πολλά μέρη του κόσμου, αυτές οι προκλήσεις εντείνονται από την κληρονομιά του αποικισμού, γεγονός που καθιστά πιο δύσκολο για τους ανθρώπους να συναντιούνται με αυθεντικούς τρόπους. Οι αποικιακές απόψεις εξακολουθούν να επηρεάζουν τις δυτικές αντιλήψεις για τις μη λευκές ομάδες όπως εξωτικός, επικίνδυνη και κατώτερο.
Το να ξεκινήσετε να ξεπερνάτε αυτά τα εμπόδια απαιτεί μια στάση γνωστή ως πολιτισμική ταπεινοφροσύνη, η οποία είναι βαθύτερη από την «πολιτιστική ικανότητα» – απλώς γνωρίζοντας για μια διαφορετική κουλτούρα. Η πολιτιστική ταπεινοφροσύνη βοηθά τους ταξιδιώτες να κάνουν ερωτήσεις όπως: «Δεν ξέρω», «Παρακαλώ βοηθήστε με να καταλάβω» ή «Πώς πρέπει να…;»
Τουρίστες περπατούν στο κέντρο της Ρώμης στις 20 Ιουνίου 2022. AP Photo / Andrew Medichini
5. Φροντίδα
Η φροντίδα περιλαμβάνει την υπέρβαση "προνομιακή ανευθυνότητα»: όταν ένας ταξιδιώτης δεν αναγνωρίζει το δικό του προνόμιο και δεν αναλαμβάνει την ευθύνη για αυτό, ή δεν αναγνωρίζει την έλλειψη προνομίου άλλων ανθρώπων.
[3 μέσα ενημέρωσης, 1 ενημερωτικό δελτίο θρησκείας. Λάβετε ιστορίες από το The Conversation, AP και RNS.]
Τα ταξίδια γίνονται ανεύθυνα όταν οι τουρίστες αγνοούν τις αδικίες και τις ανισότητες που γίνονται μάρτυρες ή τον τρόπο με τον οποίο τα ταξίδια τους συμβάλλουν στην εξελισσόμενη κλιματική κρίση. Ηθικά, η «ενσυναίσθηση» δεν είναι αρκετή. οι ταξιδιώτες πρέπει να επιδιώκουν την αλληλεγγύη, ως πράξη «φροντίδα με.» Αυτό μπορεί να σημαίνει πρόσληψη τοπικών οδηγών, φαγητό σε οικογενειακά εστιατόρια και προσοχή στους πόρους όπως το φαγητό και το νερό που χρησιμοποιούν.
6. Επιστροφή
Τα ταξίδια τελειώνουν και η επιστροφή στο σπίτι μπορεί να είναι μια αποπροσανατολιστική εμπειρία.
Η επιστροφή μπορεί να προκαλέσει αντίστροφο σοκ καλλιέργειας αν οι ταξιδιώτες δυσκολεύονται να προσαρμοστούν. Αλλά αυτό το σοκ μπορεί να μειωθεί καθώς οι ταξιδιώτες μοιράζονται τις εμπειρίες τους με άλλους, παραμένουν συνδεδεμένοι με τα μέρη που επισκέφτηκαν, εμβαθύνουν τις γνώσεις τους σχετικά με τον τόπο και τον πολιτισμό, να προβλέψουν ένα πιθανό ταξίδι επιστροφής ή να εμπλακούν σε αιτίες που ανακάλυψαν στο ταξίδι τους.
Πιστεύω ότι ο προβληματισμός σε αυτές τις έξι φάσεις μπορεί να προκαλέσει το είδος της ενσυνειδητότητας που απαιτείται για μεταμορφωτικά, ηθικά ταξίδια. Και εν μέσω πανδημίας, η ανάγκη για προσεκτικά ταξίδια που δίνουν προτεραιότητα στην ευημερία των κοινοτήτων υποδοχής είναι σαφής.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Jaco J. Hamman, Καθηγητής Θρησκευμάτων, Ψυχολογίας και Πολιτισμού, Vanderbilt Divinity School
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
