Sasha Freemind / Unsplash, FAL
Πώς μοιάζει η μοναξιά; Έθεσα αυτήν την ερώτηση στο Twitter πρόσφατα. Μπορείτε να περιμένετε ότι οι άνθρωποι θα έλεγαν «σιωπή», αλλά δεν το έκαναν. Οι απαντήσεις τους περιελάμβαναν:
Ο άνεμος σφυρίζει στην καμινάδα μου, γιατί το ακούω μόνο όταν είμαι μόνος.
Η φασαρία μιας παμπ ακούστηκε όταν η πόρτα ανοίγει στο δρόμο.
Ο ήχος ενός θερμαντικού σώματος κλικ όταν ενεργοποιείται ή απενεργοποιείται.
Λάβετε τα πιο πρόσφατα μέσω email
Το φοβερό δείπνο των πουλιών νωρίς το πρωί σε προαστιακά δέντρα.
Υποψιάζομαι ότι ο καθένας έχει έναν ήχο που σχετίζεται με τη μοναξιά και την προσωπική αποξένωση. Η δική μου είναι η κορύφωση των καναδικών χήνων, η οποία με επαναφέρει στη ζωή ως 20χρονος μαθητής, που ζει σε αίθουσες μετά από διάλυση.
Αυτοί οι ήχοι τονίζουν ότι η εμπειρία της μοναξιάς διαφέρει από άτομο σε άτομο - κάτι που δεν αναγνωρίζεται συχνά στον σύγχρονο πανικό μας. Βρισκόμαστε σε «επιδημία». μια «κρίση» ψυχικής υγείας. Το 2018 η βρετανική κυβέρνηση ανησυχούσε τόσο πολύ που δημιούργησε ένα «Υπουργός Μοναξιάς". Χώρες όπως η Γερμανία και η Ελβετία μπορούν να το ακολουθήσουν. Αυτή η γλώσσα φαντάζεται ότι η μοναξιά είναι μια ενιαία, καθολική κατάσταση - δεν είναι. Η μοναξιά είναι συγκρότημα συναισθημάτων - μπορεί να αποτελείται από διάφορα συναισθήματα, όπως θυμό, ντροπή, θλίψη, ζήλια και θλίψη.
Η μοναξιά μιας ανύπαντρης μητέρας, για παράδειγμα, είναι πολύ διαφορετική από αυτήν ενός ηλικιωμένου άνδρα των οποίων οι συνομηλίκοι έχουν πεθάνει ή ένας έφηβος που είναι συνδεδεμένοι στο διαδίκτυο αλλά δεν έχει φιλίες εκτός σύνδεσης. Και αγροτική μοναξιά είναι διαφορετική από την μοναχική μοναξιά.
Hotel Window, Έντουαρντ Χόπερ, 1955. Wikimedia Commons
Μιλώντας για τη μοναξιά ως ιό ή επιδημία, το θεραπεύουμε και αναζητούμε απλές, ακόμη και φαρμακολογικές θεραπείες. Φέτος οι ερευνητές ανακοίνωσαν ότι «μοναξιά χάπιΒρίσκεται στο έργο. Αυτή η κίνηση είναι μέρος μιας ευρύτερης αντιμετώπισης των συναισθημάτων ως προβλημάτων ψυχικής υγείας, με παρεμβάσεις που εστιάζουν σε συμπτώματα και όχι σε αιτίες.
Αλλά η μοναξιά είναι φυσική αλλά και ψυχολογική. Η γλώσσα και η εμπειρία του αλλάζουν επίσης με την πάροδο του χρόνου.
Μοναχικά ως σύννεφο
Πριν από το 1800, η λέξη μοναξιά δεν ήταν ιδιαίτερα συναισθηματική: απλώς υποδηλώνει την κατάσταση της μόνης. Η λεξικογράφος Thomas Blount's Glossographia (1656) χαρακτήρισε τη μοναξιά ως «μία». μια μοναξιά, ή μοναξιά, ένα ή μοναδικότητα ». Η μοναξιά συνήθως υποδηλώνει μέρη και όχι ανθρώπους: ένα μοναχικό κάστρο, ένα μοναχικό δέντρο ή περιπλανιέται «μοναχικό ως σύννεφο» στο Wordsworth's ποίημα του 1802.
Σε αυτήν την περίοδο, η «μοναξιά» ήταν σπάνια αρνητική. Επιτρεπόταν η κοινωνία με τον Θεό, όπως όταν ο Ιησούς «αποσύρθηκε σε μοναχικά μέρη και προσευχήθηκε» (Λουκάς 5:16). Για πολλούς από τους Ρομαντικούς, η φύση εξυπηρετούσε την ίδια, σχεδόν θρησκευτική ή θεϊκή λειτουργία. Ακόμα και χωρίς την παρουσία του Θεού, η φύση έδωσε έμπνευση και υγεία, θέματα που συνεχίζονται σε μερικά Περιβαλλοντισμός του 21ου αιώνα.
Κρίσιμα, αυτή η διασύνδεση μεταξύ του εαυτού και του κόσμου (ή του Θεού στον κόσμο) βρέθηκε επίσης στην ιατρική. Δεν υπήρχε διαχωρισμός του νου και του σώματος, όπως υπάρχει σήμερα. Μεταξύ του 2ου και του 18ου αιώνα, η ιατρική καθορίζει την υγεία ανάλογα με τέσσερα χιούμορ: αίμα, φλέγμα, μαύρη χολή και κίτρινη χολή. Τα συναισθήματα εξαρτώνταν από την ισορροπία αυτών των χιούμορ, τα οποία επηρεάστηκαν από την ηλικία, το φύλο και το περιβάλλον, συμπεριλαμβανομένης της διατροφής, της άσκησης, του ύπνου και της ποιότητας του αέρα. Η υπερβολική μοναξιά, όπως το υπερβολικό κρέας λαγών, θα μπορούσε να είναι καταστροφική. Αλλά αυτό ήταν ένα σωματικό αλλά και ένα ψυχικό πρόβλημα.
Τα τέσσερα στοιχεία, τέσσερις ιδιότητες, τέσσερα χιούμορ, τέσσερις εποχές και τέσσερις ηλικίες του ανθρώπου. Λόις Χάγη, 1991. © Συλλογή Wellcome, CC BY
Αυτός ο ολισμός μεταξύ ψυχικής και σωματικής υγείας - με τον οποίο κάποιος θα μπορούσε να στοχεύσει το σώμα για τη θεραπεία του νου - χάθηκε με την άνοδο της επιστημονικής ιατρικής του 19ου αιώνα. ο το σώμα και το μυαλό χωρίστηκαν σε διαφορετικά συστήματα και ειδικότητες: ψυχολογία και ψυχιατρική για το μυαλό, καρδιολογία για την καρδιά.
Γι 'αυτό βλέπουμε τα συναισθήματά μας ως τοποθετημένα στον εγκέφαλο. Αλλά με αυτόν τον τρόπο, συχνά αγνοούμε τις σωματικές και ζωντανές εμπειρίες του συναισθήματος. Αυτό περιλαμβάνει όχι μόνο τον ήχο, αλλά και την αφή, τη μυρωδιά και τη γεύση.
Θερμές καρδιές
Μελέτες του σπίτια φροντίδας προτείνουν ότι οι μοναχικοί άνθρωποι συνδέονται με υλικά αντικείμενα, ακόμη και όταν ζουν με άνοια και δεν μπορούν να εκφράσουν προφορικά τη μοναξιά. Μοναχικοί άνθρωποι επωφελούνται επίσης φυσικές αλληλεπιδράσεις με κατοικίδια. Έχουν βρεθεί ακόμη και οι καρδιακοί παλμοί των σκύλων συγχρονίζει με ανθρώπινους ιδιοκτήτες οι ανήσυχες καρδιές είναι ήρεμες και παράγονται «χαρούμενες ορμόνες».
Η παροχή χώρων στους ανθρώπους να τρώνε κοινωνικά, καθώς και θεραπείες μουσικής, χορού και μασάζ, έχει βρεθεί ότι μειώνει τη μοναξιά, ακόμη και σε άτομα με PTSD. Η εργασία μέσα από τις αισθήσεις δίνει φυσική σύνδεση και ανήκει σε άτομα που λιμοκτονούν κοινωνική επαφή και φιλική επαφή.
Όροι όπως «ζεστή καρδιά» περιγράφουν αυτές τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Προέρχονται από ιστορικές ιδέες που συνδέουν τα συναισθήματα και την κοινωνικότητα ενός ατόμου στα φυσικά τους όργανα. Αυτές οι θερμικές μεταφορές εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τα συναισθήματα. Και οι μοναχικοί άνθρωποι φαίνεται να λαχταρούν ζεστά λουτρά και ποτά, σαν αυτή η φυσική ζεστασιά να σημαίνει κοινωνική ζεστασιά. Γνωρίζοντας λοιπόν τη χρήση της γλώσσας και της υλικής κουλτούρας, μπορεί να μας βοηθήσει να εκτιμήσουμε εάν άλλοι - ή εμείς - είμαστε μόνοι.
Μέχρι να τείνουμε τόσο στα φυσικά όσο και στα ψυχολογικά αίτια και τα σημάδια της μοναξιάς, είναι απίθανο να βρούμε μια «θεραπεία» για μια σύγχρονη επιδημία. Επειδή αυτός ο διαχωρισμός μεταξύ νου και σώματος αντικατοπτρίζει μια ευρύτερη διαίρεση που έχει προκύψει μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, του εαυτού και του κόσμου.
Τα όρια του ατόμου
Πολλές από τις διαδικασίες του εκσυγχρονισμού βασίζονται στον ατομικισμό. με την πεποίθηση ότι είμαστε διακριτοί, εντελώς ξεχωριστά όντα. Ταυτόχρονα, καθώς η ιατρική επιστήμη χωρίζει το σώμα σε διαφορετικές ειδικότητες και διαιρέσεις, τις κοινωνικές και οικονομικές αλλαγές που επέφερε νεωτερισμός - εκβιομηχάνιση, αστικοποίηση, ατομικισμός - μεταμορφωμένα πρότυπα εργασίας, ζωής και ψυχαγωγίας, δημιουργώντας κοσμικές εναλλακτικές λύσεις στην ιδέα του Θεού στον κόσμο.
Αυτοί οι μετασχηματισμοί ήταν δικαιολογημένοι από τον κοσμισμό. Τα φυσικά και γήινα σώματα επαναπροσδιορίστηκαν ως υλικά παρά πνευματικά: ως πόροι που μπορούσαν να καταναλωθούν. Οι αφηγήσεις της εξέλιξης προσαρμόστηκαν από κοινωνικοί Δαρβινιστές ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ο ανταγωνιστικός ατομικισμός δεν ήταν μόνο δικαιολογημένος, αλλά αναπόφευκτος. Οι ταξινομήσεις και οι διαιρέσεις ήταν η σειρά της ημέρας: μεταξύ μυαλού και σώματος, φύσης και πολιτισμού, εαυτού και άλλων. Πήρε η αίσθηση κοινωνικότητας του 18ου αιώνα στην οποία, όπως το έθεσε ο Αλέξανδρος Πάπας, «η αγάπη για τον εαυτό και η κοινωνία είναι ίδια»
Λίγο περίεργο λοιπόν, ότι η γλώσσα της μοναξιάς έχει αυξηθεί τον 21ο αιώνα. Η ιδιωτικοποίηση, η απορρύθμιση και η λιτότητα συνέχισαν τις δυνάμεις της ελευθέρωσης. Και οι γλώσσες της μοναξιάς ευδοκιμούν στα κενά που δημιουργούνται από την αδυναμία και την αδυναμία που προσδιορίζονται από Καρλ Μαρξ και κοινωνιολόγος Ο Emile Durkheim ως συνώνυμο με τη μεταβιομηχανική εποχή.
Φυσικά η μοναξιά δεν αφορά μόνο την υλική ανάγκη. Οι δισεκατομμυριούχοι είναι και μόνοι. Η φτώχεια μπορεί να αυξήσει τη μοναξιά που συνδέεται με την κοινωνική απομόνωση, αλλά ο πλούτος δεν είναι προστατευτικός ενάντια στην απουσία νοήματος στη σύγχρονη εποχή. Ούτε είναι χρήσιμο στην πλοήγηση του πολλαπλασιασμού των «κοινοτήτων» του 21ου αιώνα που υπάρχουν (online και off) που δεν διαθέτουν την αμοιβαία υποχρέωση που διασφαλίζεται από προηγούμενους ορισμούς της κοινότητας ως πηγή «κοινού αγαθού».
Δεν προτείνω μια επιστροφή στα χιούμορ, ή σε κάποια φανταστική, προ-βιομηχανική Αρκαδία. Πιστεύω όμως ότι πρέπει να δοθεί περισσότερη προσοχή στην περίπλοκη ιστορία της μοναξιάς. Στο πλαίσιο αυτής της ιστορίας, οι ισχυρισμοί για «επιδημία» αποκαλύπτονται ότι δεν βοηθούν. Αντ 'αυτού, πρέπει να αντιμετωπίσουμε τι σημαίνει «κοινότητα» στο παρόν, και να αναγνωρίσουμε τα μυριάδες είδη μοναξιάς (θετικά και αρνητικά) που υπάρχουν κάτω από τον σύγχρονο ατομικισμό.
Για να το κάνουμε αυτό πρέπει να τείνουμε στο σώμα, γιατί έτσι συνδέουμε τον κόσμο, και ο ένας τον άλλον, ως αισθητήρια, φυσικά όντα.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Fay Bound Alberti, Reader in History και UKRI Future Leaders Fellow, Πανεπιστήμιο του York
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
βιβλία_ σχέσεις
