Εκπαιδεύτηκα ως συμβατικός γιατρός. Παρακολούθησα τη Σχολή Ιατρικής του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ, ολοκληρώνοντας τις παραμονές στην οικογενειακή πρακτική και στην ψυχιατρική και απέκτησα πρόσθετα προσόντα στη γηριατρική. Εργάστηκα σε αίθουσες έκτακτης ανάγκης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια, θαυμάζοντας τα τεχνικά θαύματα που μπορούμε να παρέχουμε στους ασθενείς που βρίσκονται στα πρόθυρα του θανάτου. Μου άρεσε πολύ το δράμα της διάσωσης ζωών, της κατάλληλης χρήσης της τεχνολογίας, της διασωλήνωσης, της εισαγωγής σωλήνων στο στήθος, της ανάνηψης και της σταθεροποίησης.
Μεγάλο μέρος της ζωής μου περιγράφηκε στο προηγούμενο βιβλίο μου, Ιατρική κογιότ. Έχω επίσης μελετήσει την επούλωση των ιθαγενών για περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια, ως "ημι-φυλής, υβριδικός άνθρωπος". οι πρόγονοί μου μου έδωσαν Τσερόκι, Λακότα, Σκωτσέζικο και Γαλλικό DNA.
Περπατώντας σε δύο διαφορετικούς κόσμους
Έχω περπατήσει με τα πόδια σε δύο διαφορετικούς κόσμους για όλη μου την ιατρική καριέρα. Το έκανα αυτό γιατί μεγάλωσα γνωρίζοντας ότι η «ινδική ιατρική» μπορούσε να βοηθήσει τους ανθρώπους όταν η συμβατική ιατρική δεν είχε τίποτα άλλο να προσφέρει, και επειδή αγωνίζομαι να βρω τον εαυτό μου μέσω της εύρεσης των προγόνων μου.
Ήθελα τόσο απεγνωσμένα να ανακτήσω για τους ασθενείς μου τις εκπληκτικές θεραπείες που θυμήθηκα να βλέπω ως παιδί. Παρ 'όλα αυτά, δεν μπορούσα να εγκαταλείψω την επιστήμη και την τεχνολογική ιατρική, την οποία επίσης αγάπησα με πάθος. Ήθελα απλώς να μάθω τι λειτούργησε και πότε να το χρησιμοποιήσω. Τρίχθηκα με τους όρους συμβατικούς, εναλλακτικούς ή συμπληρωματικούς. "Γιατί το χωρίζουμε έτσι;" Αναρωτήθηκα. "Γιατί δεν μπορούμε απλώς να σκεφτούμε τι λειτουργεί, ανεξάρτητα από την προέλευσή του;"
Λάβετε τα πιο πρόσφατα μέσω email
Η συμπληρωματική και εναλλακτική ιατρική είναι δημοφιλής σήμερα. Αλλαγή ονομάτων χρησιμοποιήσαμε ολιστική ιατρική όταν ήμουν στην ιατρική σχολή στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Στη δεκαετία του 1980 ξεκίνησα ένα κέντρο ολοκληρωμένης ιατρικής. Αυτό είναι πλέον ένα άλλο κοινό όνομα για το αόριστο πεδίο όλων όσων δεν είναι φαρμακευτικά ή χειρουργικά.
Κατά τη διάρκεια της ιατρικής σχολής πολλοί από τους συμμαθητές μου ενθουσιάστηκαν από τις δυνατότητες της ολιστικής ιατρικής. Ήμασταν μια ασυνήθιστη τάξη. Ντρέψαμε το Στάνφορντ εισάγοντας οικογενειακή πρακτική ή ψυχιατρική σε πρωτοφανείς αριθμούς, ή ιδρύοντας κλινικές στο αγροτικό Θιβέτ ή στο Μεξικό. Άλλα μέλη της τάξης μου εκπαιδεύτηκαν χωρίς παπούτσια γιατρούς στην Κεντρική Αμερική. Το Στάνφορντ άλλαξε τις πολιτικές αποδοχής και το εντελώς εκλεκτικό πρόγραμμα σπουδών, χάρη σε εμάς, γιατί ήμασταν υπερβολικά άτακτοι. Ελήφθη απόφαση να γίνουν δεκτοί μόνο οι επιστήμονες στην ιατρική σχολή. Ακολούθησαν άλλοι περιορισμοί.
Πιθανότατα θα μπορούσα να γίνω δεκτός. Πήγα στη βιοφυσική στο κολέγιο. Αλλά έχω ακολουθήσει τις θεραπευτικές παραδόσεις των προγόνων μου, πιστεύοντας ότι ήταν οι αρχικοί ολιστικοί γιατροί της Βόρειας Αμερικής. Πίστευα ότι αυτό που εξελίχθηκε μέσω της ινδικής ιατρικής έχει εφαρμογές και ισχύ για τη θεραπεία ασθενών σε αυτήν την ήπειρο.
Τι έμαθα από τις σπουδές μου για ιατρικά θαύματα με Ιθαγενείς θεραπευτές;
1. Η αναγκαιότητα της σχέσης.
Οι άνθρωποι που βίωσαν ιατρικά θαύματα δεν θεραπεύονται μεμονωμένα. Κανείς δεν θεραπεύει μόνος του. Η σχέση είναι απαραίτητη, όπως και οι οδηγοί - είτε τις αποκαλούμε θεραπευτές, γυναίκες ιατρικής, γιατρούς ή θεραπευτές. Η επίπτωση της συχνά αναφερόμενης δήλωσης ότι ο Ιησούς είναι παρών κάθε φορά που μαζεύονται δύο ή περισσότεροι άνθρωποι είναι ότι δεν είναι τόσο δυναμικά παρών με ένα μόνο άτομο απομονωμένο. Η σχέση έχει σημασία.
Η θεραπεία απαιτεί τη δύναμη της σχέσης και τη δέσμευση και των δύο μερών. Ένας καλός δάσκαλος δεν αποτυγχάνει τον μαθητή του. διπλασιάζει τις προσπάθειές του για να κάνει τον μαθητή επιτυχημένο. Όπου παλεύουμε για νόημα και κατεύθυνση, η σχέση είναι σημαντική. Στο χωνευτήριο που σχηματίζεται από τη σχέση βρίσκουμε το πνευματικό ικρίωμα απαραίτητο για να διερευνήσουμε την προέλευση του πόνου (σωματική, διανοητική, κοινωνική και πνευματική). Ελπίζω να πάει όταν κανένα κόμμα δεν θα τα παρατήσει. Ποτέ δεν τα παρατάω για κανέναν πελάτη. Συνεχίζουμε την προσπάθειά μας για θεραπεία ακόμη και αν επιδεινωθούν οι συνθήκες. Κανείς από εμάς δεν μπορεί να σταματήσει.
2. Η σημασία της αποδοχής και της παράδοσης.
Ένα δεύτερο μάθημα από εξαιρετικούς ασθενείς είναι η σημασία της αποδοχής ότι αυτό που θέλουμε μπορεί να μην είναι αυτό που παίρνουμε. Κανένας από τους εξαιρετικούς ασθενείς που μελέτησα δεν είχε εμμονή με το στόχο της θεραπείας. Διατήρησαν προοπτική. Το να μάθεις πώς να καλλιεργείς την επιθυμία να είσαι καλά και να αποδεχτείς την έλλειψη εγγύησης είναι ένας διαλογισμός. Μια ερμηνεία είναι ότι τα σχέδια του Σύμπαντος μπορεί να διαφέρουν από τα δικά μας. Αυτό που θέλουμε μπορεί να μην είναι δυνατό. Ωστόσο, πρέπει να συνεχίσουμε να θέλουμε, γιατί η δύναμη της επιθυμίας μας τροφοδοτεί τη γέννηση θαυμάτων. Όταν η επιθυμία γίνεται εμμονή ο στόχος απομακρύνεται. Η εμμονή επικοινωνεί ότι ο στόχος είναι σκληρός ή αδύνατος. Η εύκολη επιθυμία είναι μια φράση στοχασμού.
Πρέπει να θέλουμε κάτι για να αναλάβουμε δράση. Ωστόσο, αν το θέλουμε τόσο απεγνωσμένα ώστε ο στόχος μας να γίνει εμμονή, η πιθανότητα «αποτυχίας» δεν μπορεί να διερευνηθεί και να αγκαλιαστεί. Η ταυτόχρονη επιθυμία και μη θέληση είναι μια πραγματική διαλεκτική, απαραίτητο παράδοξο. Πώς εξασκούμαστε να θέλουμε να είμαστε καλά με παθιασμένη δέσμευση και ταυτόχρονη μη προσκόλληση; Τι σημαίνει να μην προσκολληθούμε; Τι σημαίνει να θέλεις να είσαι καλά, αλλά όχι να το θέλεις πάρα πολύ; Η συλλογή των ασθενών μου κατέκτησε αυτήν τη διαλεκτική, είτε σκόπιμα είτε κατά λάθος.
Η πνευματικότητα μας παρέχει εργαλεία για να κυριαρχήσουμε αυτήν τη διαλεκτική. Η αμερικανική ιθαγενής παράδοση διδάσκει ότι δεν μπορείτε να πετύχετε εάν δεν ρωτήσετε. Ο Ιησούς το αντήχησε όταν είπε, «Ρωτήστε και θα λάβετε» Μέσω της τελετής ενισχύουμε τη μοναδική φωνή ευθυγραμμίζοντας την με το πλήθος. Δημιουργούμε ένα πνευματικό λέιζερ. Προσθέτουμε τη δύναμη του πνεύματος στο μήνυμα που στάλθηκε. Η παράδοση διδάσκει ότι τα πνεύματα έρχονται όταν τραγουδούν τα τραγούδια. Ωστόσο, δεν μπορούμε να κάνουμε το Θείο να θέλει αυτό που θέλουμε. Ενώ πρέπει να ρωτήσουμε, δεν υπάρχουν εγγυήσεις που θα λάβουμε. Πρέπει να ζητήσουμε τι θέλουμε, και ταυτόχρονα να το αφήσουμε. Πρέπει να υιοθετήσουμε τη στάση που περιγράφεται στην προσευχή του Κυρίου στη γραμμή "Θα γίνει, στη γη όπως είναι στον ουρανό."
Διδάσκω στους ασθενείς πώς να εκτελούν τελετές σε αυτό το πνεύμα. Εκτελούμε τελετές με όλη την οικογένεια. Τελικά επεκτείνουμε σε μεγαλύτερες ομάδες φίλων καθώς συνεχίζουμε να διερευνούμε πώς να ευθυγραμμίσουμε τη θέλησή μας με αυτή του Θείου.
3. Εστίαση στο παρόν.
Οι ασθενείς που βρίσκουν θαύματα είναι σε μεγάλο βαθμό επικεντρωμένοι στο παρόν και δεν κατοικούν υπερβολικά στο παρελθόν ή στο μέλλον. Το άγχος και το άγχος μειώνονται όταν παραμένουμε συγκεντρωμένοι στο παρόν. Η ανησυχία αφορά το μέλλον. Η πικρία και η δυσαρέσκεια προέρχονται από το παρελθόν. Τα συναισθήματα στο παρόν περιορίζονται στη βασική συλλογή θυμού, θλίψης, αγάπης και χαράς. Αυτά είναι τα κύρια συναισθήματα που είναι ευκολότερα να εκφραστούν.
Παραμένοντας επικεντρωμένοι στο παρόν, οι ασθενείς που επουλώθηκαν αποφεύγουν την παγίδα να πιαστούν σε απόγνωση και αγωνία κατά το παρελθόν ή να εμμονή για το μέλλον. Ο Thich Nhat Hahn λέει, "Δεν σκεφτόμαστε το παρελθόν ή το μέλλον ή τίποτα. Απλώς εστιάζουμε την προσοχή μας στο [παρόν] και στην κοινότητα γύρω μας."
Όλες οι πνευματικές παραδόσεις προσφέρουν τεχνικές για να περιορίσουμε την εστίασή μας στο παρόν. Ο Thich Nhat Hahn και ο Βουδισμός αποκαλούν αυτό το επίκεντρο «διαλογισμό προσοχής». Ο Χριστιανισμός το αποκαλεί στοχαστική προσευχή. Ο Βουδισμός δίνει έμφαση στη συνείδηση καθ 'όλη τη διάρκεια των στοχαστικών πρακτικών του, όπως και η ιθαγενής αμερικανική πνευματικότητα στην αναζήτηση οράματος (hanblecheya).
Ο διαλογισμός ευαισθητοποίησης αντιπροσωπεύει έναν τρόπο να διδάξει σε όλους τους ασθενείς πώς να επικεντρωθούν στο παρόν. Γεφυρώνει τις πνευματικές παραδόσεις. Χρησιμοποιώ ασκήσεις προσοχής, συμπεριλαμβανομένου του διαλογισμού με τα πόδια. Συνήθως επικεντρώνομαι στην επίγνωση της αναπνοής μου για να ξεκινήσω τον διαλογισμό. Παρατηρώντας την ανάσα βάζει την εστίασή μας στην παρούσα στιγμή στην οποία ζούμε. Δίνοντας προσοχή στις τρέχουσες αισθήσεις του σώματος μας φέρνει πίσω από τη σκέψη σχετικά με τα προηγούμενα βάσανα και πόνο. Παρατηρώντας ποιες σκέψεις έρχονται και περνούν από το μυαλό μας βοηθά να σταματήσουμε να ανησυχούμε για το τι θα μπορούσε να συμβεί αύριο.
4. Η σημασία της κοινότητας.
Η σύγχρονη ιατρική στερείται κατανόησης της σημασίας της κοινότητας, αν και οι ασθενείς μου που βρήκαν θαύματα όλα είχαν καλλιεργηθεί από την κοινότητα. Οι άνθρωποι ευδοκιμούν στην κοινότητα, όπως η έρημος ανθίζει μετά τη βροχή. Βοηθάω τους ασθενείς να βρουν μια κοινότητα ανθρώπων που πιστεύουν επίσης στη δυνατότητα θεραπείας. Τα μέλη της κοινότητας μπορούν να μάθουν και να υποστηρίξουν το ένα το άλλο, παρά το γεγονός ότι έχουν διαφορετικές ασθένειες ή προβλήματα. Η κατοχή μιας κοινότητας καλλιεργεί την ελπίδα σε περιόδους απελπισίας.
Το να είσαι μέλος μιας κοινότητας μας επιτρέπει να συμμετέχουμε σε μια συλλογική ενέργεια που μπορεί να μας συντηρήσει - πολύ περισσότερα από αυτά μπορεί να παράγει μόνη της. Μια καλλιεργητική κοινότητα ποτίζει τους σπόρους της ελπίδας και της συμπόνιας σε όλους μας.
Σε μια κοινότητα μπορούμε να αγγίξουμε, σωματικά ή συναισθηματικά, από άλλα ανθρώπινα όντα και από πνευματικές δυνάμεις. Όταν συμβαίνει αυτό, τόσο γρήγορα όσο ένας πυρετός σπάει νιώθουμε τις αποσκευές να αφήνουν τις ψυχές μας. Το να είμαστε προσβάσιμοι με το άγγιγμα των άλλων μας καθιστά διαθέσιμους για θεραπεία. Η απαλή βούρτσα ενός χεριού μπορεί να καθαρίσει τις ψυχικές πλάκες μας.
Η Κοινότητα μάς διδάσκει επίσης τη συνειδητοποίηση της διασύνδεσης, της ενότητας, όλων των ζωών. Αυτό που μας επηρεάζει επηρεάζει τα φυτά. Αυτό που πονάει τα ζώα βλάπτει τους ανθρώπους και το αντίστροφο. Όταν κατανοούμε την ενότητα όλων των πραγμάτων, συνειδητοποιούμε την απίστευτη σύνδεσή μας με τον κόσμο γύρω μας και ανακαλύπτουμε ότι η δράση σε οποιοδήποτε επίπεδο επηρεάζει κάθε άλλο επίπεδο. Οι επιστήμονες αποκαλούν αυτήν τη θεωρία συστημάτων. Οι Navajos το αποκαλούν κοινή λογική. Εξηγεί γιατί η οικογενειακή θεραπεία μπορεί να βοηθήσει στη θεραπεία του καρκίνου - η απομάκρυνση των ταλαιπωριών σε οποιοδήποτε επίπεδο επηρεάζει κάθε άλλο επίπεδο. Αυτός είναι ο λόγος που η χημειοθεραπεία από μόνη της μπορεί να μην είναι επιτυχής. η θανάτωση σε ένα επίπεδο δεν θεραπεύεται σε άλλα επίπεδα. Έχοντας κατανοήσει την ενότητα, οι δυνατότητες για τις θεραπείες μας διευρύνονται πάρα πολύ.
Όταν μαθαίνουμε για τη διασύνδεση των πάντων, συνειδητοποιούμε ότι ο τραχύς ατομικισμός - που εκτιμάται τόσο στη Δυτική κοινωνία - είναι αντιπαραγωγικός για την επίλυση προβλημάτων και τη μείωση της ταλαιπωρίας. Η τελετή με όλη την οικογένεια είναι σημαντική. Οι τελετές που κάνω με τις οικογένειες των ασθενών μας παρηγορούν όλους. Μερικές φορές η πιο σημαντική τελετή είναι μια αντίο τελετή, η οποία χρησιμοποιείται όταν η θεραπεία σαφώς δεν λειτουργεί. Ο καθένας πρέπει να αποχαιρετήσει τον θάνατο, να πει στο άτομο πόσο σημαίνει για αυτούς, πολύ πριν πεθάνει.
Όταν η θεραπεία είναι αβέβαιη πρέπει να εμπλέξουμε ολόκληρη την κοινότητα του ατόμου. Σε αυτές τις περιπτώσεις κάνω έναν κύκλο συνομιλίας με την κοινότητα για να με βοηθήσει να ανακαλύψω πώς να αντιμετωπίσω. Συνήθως, οι φίλοι και η οικογένεια των ανθρώπων γνωρίζουν τι χρειάζονται πολύ καλύτερα από έναν γιατρό.
5. Υπερβατική κατηγορία
Οι άνθρωποι που θεραπεύουν έχουν ξεπεράσει την ιδέα να κατηγορήσουν τον εαυτό τους για την ασθένειά τους. Έχουν περάσει στο παρελθόν να βρουν σφάλμα στον εαυτό τους ή στους άλλους, γνωρίζοντας ότι η ευθύνη είναι αντιπαραγωγική στη δημιουργία ελπίδας και θεραπείας. Ομοίως, έχουν συγχωρήσει τους εαυτούς τους και αφήνουν την πίκρα και τη δυσαρέσκεια.
Οι πρόγονοί μας επίσης έκαναν λάθη. Είναι αδέξια. Έχουν ενεργήσει με τρόπους που ήταν το αντίθετο της αγάπης και της κατανόησης. Χρησιμοποίησαν τη θρησκεία για να πολεμήσουν πολέμους, για να στηρίξουν τη βία ή για να υποστηρίξουν τον ρατσισμό. Οι πατέρες και οι μητέρες έχουν κάνει λάθη. παππούδες και γιαγιάδες και άλλοι πρόγονοι έχουν κάνει λάθη. Πρέπει να ξέρουμε πώς να συγχωρούμε, πώς να επιστρέψουμε στους γονείς μας, ώστε να μπορέσουμε να πάμε μαζί σε ένα ταξίδι ανακάλυψης για να βρούμε την ομορφιά των ριζών μας. Κατά τη συγχώρεση του παρελθόντος μας συγχωρούμε επίσης. Εγκαταλείπουμε το δρόμο της ευθύνης και της αυτο-κατηγορίας.
Σημαντικό για το έργο που κάνω είναι να εξερευνήσω τους προγόνους μας και τις κληρονομιές που μας έχουν δώσει - καλό και κακό. Μαθαίνουμε τρόπους αντιμετώπισης και διαβίωσης που ευνοούν την ασθένεια χωρίς να συνειδητοποιούμε καν τι μας έχει μεταδοθεί. Εκτιμώντας τη θέση μας σε μια μακρά σειρά προγόνων συνειδητοποιούμε ότι η ευθύνη πρέπει να εξαπλωθεί τόσο ευρέως ώστε να γίνει μια άχρηστη ιδέα.
Η προοπτική των αμερικανών ιθαγενών είναι απλή: Όταν είστε άρρωστοι, βρίσκεστε σε λάθος μέρος τη λάθος στιγμή και κατευθύνεστε προς αυτήν την κατεύθυνση για πολύ καιρό. Επομένως πρέπει να γυρίσετε. χρειάζεστε μια νέα κατεύθυνση. Πρέπει να βρείτε μια διαφορετική τοποθεσία φυσική, συναισθηματική, σχεσιακή. Όλες οι πτυχές της ζωής σας είναι ύποπτες ότι συμβάλλουν στην ασθένειά σας. Τα εξετάζουμε όλα, αναζητώντας τι μπορούμε να αλλάξουμε. Είναι αδύνατο να κοιτάξουμε τη ζωή μας, εκτός εάν έχουν ξεπεραστεί η αυτοεκτίμηση και η ενοχή.
Η κατανόηση των συνθηκών που επέτρεψαν την ανάπτυξη και την ανάπτυξη ενός προβλήματος είναι σημαντική. Μερικές από αυτές τις συνθήκες μπορούν να αλλάξουν. Η αναζήτηση της πνευματικής κατανόησης μπορεί να μας εκτρέψει στην αναζήτηση της αυτο-ευθύνης. Η ευθύνη εξαλείφεται μέσω μιας συναισθηματικής κατανόησης του πόσο λίγος πραγματικός έλεγχος έχουμε στη ζωή μας, μέσω της κατανόησης ότι μεγάλο μέρος του ποιοι είμαστε και του πώς αντιδρούμε δημιουργείται από άλλους. Οι πρόγονοί μας μας έδωσαν γονίδια για ιδιοσυγκρασία και έκφραση συναισθημάτων.
Μέσα από τις ιστορίες που μεταδόθηκαν στις οικογένειές μας, οι πρόγονοί μας συνεχίζουν να μας διδάσκουν ποιοι είμαστε και να μας δίνουν αξίες, νόημα και σκοπό. Αυτό αντιπροσωπεύει μια ψυχολογική γενετική. Αυτά τα μαθήματα ενισχύονται από τον πολιτισμό και μέσω της συμμετοχής μας ως "κύτταρα" στο σώμα που ονομάζεται Γη.
Η ευθύνη γίνεται γρήγορα χωρίς νόημα όταν αναλογιζόμαστε τις σχέσεις μας με όλα τα άλλα όντα (mitakuye oyasin στη Λακότα). Οι ιστορίες και οι πρακτικές καθοδηγούμενων εικόνων είναι σημαντικές για τη διευκόλυνση αυτής της διαδικασίας, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τη σύγχρονη πολιτιστική εκπαίδευση της Βόρειας Αμερικής και της Ευρώπης.
6. Η σημασία της πνευματικής διάστασης.
Η φιλοσοφία των αμερικανών ιθαγενών διδάσκει ότι κάθε θεραπεία είναι η πρώτη πνευματική θεραπεία. Οτιδήποτε άλλο κάνουμε - συμπεριλαμβανομένων των βοτάνων, της διατροφής, της ακτινοβολίας, της χειρουργικής επέμβασης, του αμαξώματος ή των φαρμάκων - πρέπει να ζητήσουμε ταπεινά βοήθεια από τον πνευματικό κόσμο. Τα άτομα με πνευματική πρακτική κάνουν καλύτερα με οποιαδήποτε ασθένεια από εκείνα που δεν έχουν θρησκευτικές πεποιθήσεις. πρέπει να είμαστε διαθέσιμοι στο Θείο για θεραπεία. Το πνεύμα είναι ένας απαραίτητος κρίκος στην αλυσίδα που δημιουργεί επούλωση και θαύματα. Το πνεύμα δεν μπορεί να αγνοηθεί, είτε πρόκειται να επιστρέψουμε τον πόνο μας στη γη είτε να δεχτούμε θεραπεία από τη γη, τους αγγέλους ή τον Θεό.
Εάν όλη η θεραπεία είναι θεμελιωδώς πνευματική, τότε πρέπει να είμαστε διαθέσιμοι στον Θεό ή στον πνευματικό χώρο για να θεραπευτεί. Στα μεσαιωνικά χρόνια το άγγιγμα ενός αγγέλου αποκατέστησε την υγεία. Το κάνει ακόμα και σήμερα. Η τελετή και η τελετή παρέχουν τα μέσα για να είμαστε διαθέσιμοι.
Κάθε πνευματικό μονοπάτι προσφέρει ένα μέσο για να πλησιάσετε τον Θεό. Οι ιθαγενείς Αμερικανοί χρησιμοποιούν το καταφύγιο ιδρώτα, την αναζήτηση οράματος και τον χορό του ήλιου. Οι Χριστιανοί γρήγορα και διαλογίζονται. Οι Ισλαμιστές κάνουν το προσκύνημα στη Μέκκα. Οι Σούφι χορεύουν μέχρι να πέσουν. Ωστόσο, επιλέγουμε να το κάνουμε, πρέπει να έχουμε πρόσβαση σε αυτήν τη σπίθα που ανάβει τη φωτιά της θεραπείας.
7. Βαθιά αλλαγή.
Η βαθιά αλλαγή σημαίνει ότι πρέπει να γίνετε διαφορετικό άτομο με κάποιο βασικό, αναγνωρίσιμο, σημαντικό τρόπο. Η ακραία εκδοχή αυτού είναι η πρακτική του Τσερόκι να δίνει στον απελπισμένο ασθενή ένα νέο όνομα, που σημαίνει μια νέα ταυτότητα, καθώς το όνομα είναι ταυτότητα. Σε αυτήν την πρακτική, το άτομο έχει αμέσως μια νέα οικογένεια, έναν νέο ρόλο στην κοινότητα και νέους φίλους, ενώ η παλιά του ταυτότητα δίνεται κηδεία.
Η θεραπεία αποτυγχάνει χωρίς βαθιά αλλαγή. Η ελπίδα ευδοκιμεί επίσης σε τέτοιες αλλαγές. Πρέπει να γίνουμε ένα διαφορετικό άτομο από την οικογένεια, τους φίλους, τους συναδέλφους και τον εαυτό μας. Κατά κάποιο τρόπο, πρέπει να ξαναγεννηθούμε πριν μπορέσουμε να επουλωθούμε.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com
Πηγή άρθρου
Coyote Healing: Θαύματα στην εγγενή ιατρική
από τον Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.
Θεραπεία κογιότ αποστάζει τα κοινά στοιχεία σε θαυματουργές θεραπείες για να βοηθήσει τους ανθρώπους να ξεκινήσουν το δικό τους θεραπευτικό ταξίδι. Κοιτάζοντας 100 περιπτώσεις ατόμων που βίωσαν θαυμάσιες θεραπείες, ο Δρ. Mehl-Madrona βρήκε τις ίδιες προϋποθέσεις που γνωρίζουν οι θεραπευτές των Αμερικανών ιθαγενών για να συμβούν θαύματα. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει τι έμαθε τόσο από τη δική του πρακτική όσο και από τις συνεντεύξεις που πραγματοποίησε με τους επιζώντες σχετικά με τα κοινά χαρακτηριστικά της πορείας τους πίσω στην ευεξία. Οι επιζώντες βρήκαν σκοπό και νόημα στην απειλητική για τη ζωή ασθένειά τους. Η ειρηνική αποδοχή ήταν το κλειδί για τη θεραπεία τους. Θεραπεία κογιότ λέει επίσης για ένα άλλο είδος θαύματος - εύρεση πίστης, ελπίδας και γαλήνης ακόμα και όταν μια θεραπεία φαίνεται αδύνατη.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Το LEWIS MEHL-MADRONA είναι οικογενειακός γιατρός, ψυχίατρος και γηριατρός. Κατέχει διδακτορικό. στην κλινική ψυχολογία. Εργάστηκε για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια στην ιατρική έκτακτης ανάγκης τόσο σε αγροτικό όσο και σε ακαδημαϊκό περιβάλλον και είναι επί του παρόντος ο Συντονιστής riff Ολοκληρωμένη Ψυχιατρική και Ιατρική Συστημάτων για το Πρόγραμμα του Πανεπιστημίου της Αριζόνα. Είναι ο συγγραφέας των best-selling Ιατρική κογιότ. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο http://www.mehl-madrona.com/
