Η αντίληψη είναι τα πάντα: Βλέπετε τα πράγματα όπως είναι πραγματικά;
Εικόνα από GraphicMama-team

Ό,τι βλέπουν τα μάτια και ακούνε τα αυτιά, το πιστεύει ο νους.
                                                                            — Χάρι Χουντίνι

Τα νέα λειτουργούν ως μάτια και αυτιά μας, με τους δημοσιογράφους να καθαρίζουν τη γη για να φέρουν πίσω ιστορίες - ιστορίες στις οποίες βασίζουμε για να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τον κόσμο που ζούμε. Αλλά οι ιστορίες που συχνά φέρνουν πίσω επικεντρώνονται στον πόλεμο, τη διαφθορά , σκάνδαλο, δολοφονία, λιμός και φυσικές καταστροφές. Αυτό δημιουργεί μια αντίληψη για τον κόσμο που δεν αντικατοπτρίζει απαραίτητα την πραγματικότητα.

Όταν ανοίγουμε τα μάτια μας, υποθέτουμε ότι αυτό που έχουμε μπροστά μας είναι πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο απλό. Η πραγματικότητα που βλέπω μέσα από τα μάτια μου μπορεί να είναι διαφορετική από την πραγματικότητα που βλέπετε μέσα από τα δικά σας – παρόλο που μπορεί να βιώνουμε το ίδιο γεγονός. Αυτό είναι που ξέρουμε ως αντίληψη.

Η αντίληψη είναι μια ερμηνεία της πραγματικότητας

Η απλούστερη διάκριση μεταξύ αντίληψης και πραγματικότητας είναι ότι η πραγματικότητα είναι κάτι που υπάρχει αντικειμενικά και είναι ανέγγιχτο από την ανθρώπινη εμπειρία, ενώ η αντίληψη είναι του ατόμου ερμηνεία αυτής της πραγματικότητας, ή πώς εμείς νομίζω για μια κατάσταση. Από αυτή τη διάκριση, μπορούμε να δούμε ότι το χαρακτηριστικό σήμα κατατεθέν της πραγματικότητας είναι ότι έχει μια αντικειμενική αλήθεια.

Οι δημοσιογράφοι θα σας πουν ότι αναφέρουν αντικειμενικά ως αόρατος μεσαίος, για να απεικονίσουν την πραγματικότητα, ανέγγιχτη, στο κοινό τους. Ωστόσο, η αντικειμενικότητα στην αίθουσα σύνταξης είναι μια ψευδαίσθηση. Υπάρχει στο βαθμό που οι δημοσιογράφοι (ελπίζουμε) να βασίζουν τις ιστορίες τους σε επαληθεύσιμα γεγονότα. Ωστόσο, η παρουσίαση αυτών των γεγονότων είναι ανοιχτή σε ερμηνείες. Αυτό συμβαίνει γιατί από τη στιγμή που κάποιος προσπαθεί να ξαναδιηγηθεί την πραγματικότητα, χρωματίζεται με κάποιο τρόπο από την αντίληψή του και περνά από το να είναι αντικειμενικό στο υποκειμενικό.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Δεν είναι μόνο πως αναφέρονται ιστορίες που υπονομεύουν την αντικειμενικότητα ενός δημοσιογράφου αλλά και τι αναφέρεται. Η ίδια η επιλογή του τι θα αναφερθεί παρεμποδίζει την ευκαιρία ενός δημοσιογράφου να είναι πραγματικά αντικειμενικός, καθώς αυτός ή/και οι συντάκτες του κάνουν ένα κύριο άρθρο απόφαση να μεγεθύνουν τις ιστορίες που θεωρούν σημαντικές και να αγνοούν ή να ελαχιστοποιούν τις ιστορίες που θεωρούν ασήμαντες. Πώς μπορείτε να είστε ουδέτεροι όταν έχετε πάρει μια απόφαση για το τι είναι άξιο ειδήσεων και τι όχι;

Έχουν προτεραιότητα οι ιστορίες για την επιδίωξη της κοινωνικής διαφώτισης; Παγκόσμια επίδραση; Δέσμευση κοινού; Κερδοφορία; Αυτό μπορεί να μην είναι απολύτως σαφές. Λόγω του εμπορικού περιβάλλοντος των ειδήσεων, τα κίνητρα των δημοσιογράφων μπορεί να μην ευθυγραμμιστούν με τους πιο ιδεαλιστικούς στόχους της δημοσιογραφίας. Σε αυτές τις περιπτώσεις, πώς είναι δυνατόν να λάβουν πραγματικά αντικειμενικές αποφάσεις σχετικά με το ποιες ιστορίες θα καλύψουν;

"Τα Νέα" Είναι ένας πολύτιμος θεσμός

Αυτή η κριτική παρατήρηση δεν γίνεται για λόγους δυσκολίας ή ασέβειας. Αναγνωρίζω και κατανοώ ότι οι ειδήσεις είναι ένας απίστευτα πολύτιμος θεσμός, με θεμελιώδη λίθο την αντικειμενικότητα. Είναι δυνατό να αναγνωρίσουμε και να υποστηρίξουμε τα ιδανικά της βιομηχανίας ειδήσεων – αμεροληψία, επαλήθευση γεγονότων, παρουσίαση ποικίλων προοπτικών, συναισθηματική αποστασιοποίηση και αντικειμενικότητα – ενώ παράλληλα αναγνωρίζουμε τους περιορισμούς της. Και σε ορισμένες περιπτώσεις αυτά τα ιδανικά δεν είναι αυτά που οδηγούν μια είδηση ​​και είναι κάτι παραπάνω από συμβιβαζόμενα: αγνοούνται εντελώς.

Ως αποτέλεσμα, κάποια από τη δημοσιογραφία που βλέπουμε σήμερα έρχεται σε αντίθεση με πολλά από αυτά. Εκφράζει όντως συντακτική προκατάληψη, τα γεγονότα μπορεί να μην έχουν επαληθευτεί, μπορεί να χρησιμοποιεί συναισθηματική και επικριτική γλώσσα και μερικές φορές μπορεί να έχει μια στενόμυαλη και ακόμη και μεγαλομανή αφήγηση. Κάτω από αυτήν την ανασκόπηση, είναι σαφές ότι η αντικειμενικότητα είναι ίσως απλώς ένα ιδανικό παρά μια πραγματικότητα. Ωστόσο, επειδή η αντικειμενικότητα θεωρείται τόσο μεγάλο μέρος του θεμελίου πάνω στο οποίο χτίστηκε η δημοσιογραφία, είναι δύσκολο να δούμε τα πράγματα όπως είναι, όχι όπως θα έπρεπε να είναι.

Βλέποντας τα πράγματα όπως είναι

Οι άνθρωποι έχουν πει ότι «οι ειδήσεις είναι αντικειμενικές» τόσο συχνά που πιστεύουν ότι είναι αληθινές. Όσοι από εμάς βλέπουμε ότι η αντικειμενικότητα δεν υπάρχει θεωρούνται πολύ ανόητοι για να κατανοήσουν την εφαρμογή της ή πολύ απλά λάθος από πολλούς ανθρώπους του κλάδου. Ωστόσο, όσοι υπερασπίζονται τυφλά την αντικειμενικότητα που βασίζεται στη συμβατική σοφία των δημοσιογραφικών αρχών, ίσως αγνοούν το πιο προφανές συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει.

Αυτή η έλλειψη αντικειμενικότητας δεν είναι αποτυχία των δημοσιογράφων. είναι χαρακτηριστικό του είδους μας παρά χαρακτηριστικό του επαγγέλματός τους. Δεν είναι τα «μέσα» που αναφέρουν αντικειμενικά τα γεγονότα των ειδήσεων αλλά οι άνθρωποι που παρουσιάζουν αυτά τα γεγονότα με δομημένο τρόπο για να πουν ιστορία χρησιμοποιώντας τα πέντε σημαντικά W: τι, πότε, πού, ποιος και γιατί. Στην πραγματικότητα, τα μέσα ενημέρωσης είναι μια από τις μεγαλύτερες βιομηχανίες αφήγησης εκτός Χόλιγουντ.

Αυτές οι ιστορίες έχουν μια ισχυρή ικανότητα να μας συνδέουν με τον υπόλοιπο κόσμο φέρνοντας το μακρινό κοντά και κάνοντας αυτό που είναι άγνωστο και διαφορετικό κατανοητό και οικείο. Οι ειδήσεις μας βοηθούν να συνειδητοποιήσουμε τα γεγονότα που συμβαίνουν παγκοσμίως και τα οποία δεν μπορούμε να ζήσουμε από πρώτο χέρι. Αυτές οι ιστορίες μας βοηθούν επίσης να κατανοήσουμε τα γεγονότα που εμείς do εμπειρία, παρέχοντας πληροφορίες και αναλύσεις σχετικά με το ευρύτερο πλαίσιο στο οποίο έχουν εμφανιστεί.

Αυτό είναι τεράστιο όφελος για εμάς. Πριν από τη μαζική επικοινωνία, γνωρίζαμε μόνο έναν κόσμο που βιώναμε με τις δικές μας αισθήσεις. Για να μάθουν για τον κόσμο πέρα ​​από αυτό, οι πρόγονοί μας της φυλής θα βασίζονταν σε φύλακες που θα στέκονταν στους λόφους μπροστά και θα αναφέρονταν στη φυλή. Στο πιο σύγχρονο περιβάλλον μας, οι ειδήσεις μας επέτρεψαν να έχουμε μια πληθώρα φρουρών σε έναν άνευ προηγουμένου αριθμό λόφων με τη δύναμη να μιλήσουν σε μια πληθώρα φυλών για τον κόσμο πέρα ​​από τα σύνορά μας.

Αυτές οι ιστορίες για την πραγματικότητα πέρα ​​από τα σύνορά μας αποτελούν τη βάση της αντίληψής μας για τον ευρύτερο κόσμο και την κατάστασή του. Μερικές φορές είμαστε τόσο πεπεισμένοι από αυτά που τα ξαναλέμε σαν να τα είχαμε δει με τα μάτια μας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο τρόπος με τον οποίο επεξεργάζονται οι πληροφορίες στο μυαλό μας μας κάνει να μην μπορούμε να κάνουμε διάκριση μεταξύ των εισροών μέσων και των μη μέσων. Αυτό σημαίνει ότι μια αφήγηση μέσων μπορεί να γίνει το λειτουργικό ισοδύναμο της προσωπικής εμπειρίας, δημιουργώντας αναμνήσεις, διαμορφώνοντας γνώσεις και θεμελιώνοντας πεποιθήσεις με τον ίδιο τρόπο όπως άλλες γνήσιες εμπειρίες στη ζωή μας.2

Στο βιβλίο του Κοινή γνώμη, ο Walter Lippmann αποτυπώνει εύγλωττα πώς τα μέσα ενημέρωσης επηρεάζουν την αντίληψή μας για τον κόσμο, όταν λέει, «Το μόνο συναίσθημα που μπορεί να έχει κάποιος για ένα γεγονός που δεν βιώνει είναι το συναίσθημα που προκαλεί η διανοητική του εικόνα για αυτό το γεγονός». Επειδή οι περισσότερες από τις ιστορίες που ακούμε στις ειδήσεις δεν είναι αυτές που βιώνουμε από πρώτο χέρι, βασιζόμαστε στα μέσα ενημέρωσης για να μας ενημερώσουν σχετικά και ουσιαστικά να κατασκευάσουν αυτήν την «πραγματικότητα» για εμάς.

Θεωρητικά, τα μέλη των μέσων ενημέρωσης υποτίθεται ότι καταστέλλουν την ανθρώπινη τάση τους για προσωπική προκατάληψη προκειμένου να αναφέρουν την πραγματικότητα με ακρίβεια και αντικειμενικότητα. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αυτή θεωρείται η πιο σημαντική κατευθυντήρια αρχή στο επάγγελμα. Ο γνωστός αμερικανός τηλεοπτικός σταθμός Edward R. Murrow υποστήριξε αυτό όταν είπε περίφημα ότι οι ειδήσεις «πρέπει να κρατούν έναν καθρέφτη πίσω από το έθνος και τον κόσμο» και ότι, το πιο σημαντικό, «ο καθρέφτης δεν πρέπει να έχει καμπύλες και πρέπει να είναι κρατιέται με σταθερό χέρι». Στην πράξη, ωστόσο, ο καθρέφτης που κρατιέται έχει κάθε λογής λεπτές καμπύλες και αρκετά λίγα, όχι και τόσο λεπτά βαθουλώματα.

Υπάρχουν δύο λόγοι για αυτό: ο πρώτος είναι η ατομική μας προκατάληψη και ο δεύτερος η προτίμηση του κλάδου.

People Αναφέρετε τα Νέα

Σε ατομικό επίπεδο, πρέπει να το θυμόμαστε αυτό ατομα αναφέρετε την είδηση. Ανεξάρτητα από το ποιες επαγγελματικές κατευθυντήριες γραμμές εφαρμόζονται, οι δημοσιογράφοι δεν εξαιρούνται από τις γρήγορες και ακούσιες ψυχολογικές διαδικασίες της αντίληψης. Αυτή η λεπτή και μερικές φορές ασυνείδητη επιρροή μπορεί να οδηγήσει τις ιστορίες να γίνουν «καμπύλες» με γνώμη, επιλεκτική προσοχή και συναισθηματική γλώσσα που χρωματίζει την πραγματικότητα και τα γεγονότα.

Αυτή η χειραγώγηση δεν συμβαίνει μόνο μία φορά – μπορεί να συμβεί πολλές φορές, επειδή μια ιστορία δεν λέγεται μόνο από ένα άτομο. Αν και μπορεί να αναφερθεί αρχικά από ένα άτομο, στη συνέχεια ταξιδεύει μέσω ενός δικτύου ανθρώπων, γνωστών ως gatekeepers, προτού το λάβουμε.

Ένας από τους πρώτους που εντόπισε την ύπαρξη πυλών και θυρωρών κατά μήκος των καναλιών πληροφοριών ήταν ο ψυχολόγος Kurt Lewin. Προσδιόρισε ότι υπάρχουν σημεία κατά μήκος του καναλιού επικοινωνίας όπου λαμβάνονται αποφάσεις για το τι μένει μέσα και τι μένει έξω. Οι άνθρωποι που έχουν τη δύναμη να χειριστούν αυτές τις πύλες γίνονται κρίσιμοι στη ροή των πληροφοριών.

Οι θυρωροί στα ειδησεογραφικά κανάλια των μέσων μαζικής ενημέρωσης μπορούν εύκολα να αναγνωριστούν:

  1. Το άτομο ή τα άτομα που βλέπουν τις ειδήσεις να συμβαίνουν – βλέπουν αυτό το γεγονός επιλεκτικά. κάποια πράγματα παρατηρούνται και άλλα όχι.
  2. Ο ρεπόρτερ που μιλά με την αρχική πηγή(ες). Αποφασίζουν ποια γεγονότα θα περάσουν, πώς θα διαμορφώσουν την ιστορία και ποια μέρη θα δώσουν έμφαση.
  3. Ο συντάκτης, ο οποίος λαμβάνει την ιστορία και αποφασίζει να κόψει, να προσθέσει, να αλλάξει ή να αφήσει ως έχει.
  4. Τα συγκεντρωτικά κανάλια εκπομπής. Ορισμένες ειδήσεις φτάνουν στη μεγάλη οθόνη. που συμπληρώνονται και υποβάλλονται από τους συντάκτες, αυτές οι ειδήσεις βρίσκονται τώρα στο έλεος του ραδιοτηλεοπτικού φορέα, ο οποίος αποφασίζει ποιες θα προβάλει στο εθνικό κανάλι ειδήσεων.
  5. Εάν η ιστορία πάει στο εξωτερικό, άλλοι θυρωροί θα αποφασίσουν αν αξίζει τον χρόνο τους, ανεξάρτητα από το αν μεταδίδεται ή εκτυπώνεται.

Όσο περισσότερους θυρωρούς περνάει μια ιστορία, τόσο περισσότερα θα ακούμε γι' αυτήν, μεγεθύνοντας την αντιληπτή σημασία της. Αυτά τα «σημαντικά» ζητήματα, που μας τροφοδοτούνται μέσω των ειδήσεων, καθορίζουν τι σκεφτόμαστε και θέτουν τις βάσεις για ό,τι συζητάμε κοινωνικά, είτε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είτε σε ένα δείπνο, καθώς επίσης επηρεάζουν το εστιακό σημείο της εθνικής μας αφήγησης , ενισχύοντας περαιτέρω την εμβέλειά τους.

Λειτουργεί και αντίστροφα, με τις ιστορίες που θεωρούνται ασήμαντες να έχουν απομακρυνθεί από την ατζέντα των ειδήσεων, αφήνοντάς μας να αγνοούμε την ύπαρξή τους. Αυτή η μεγέθυνση και ελαχιστοποίηση δημιουργεί καμπύλες στον θεωρητικό καθρέφτη που διαστρεβλώνει την αντίληψή μας για την πραγματικότητα.

Μόλις επιλεγεί η ιστορία, ο τρόπος με τον οποίο αναφέρεται συχνά επηρεάζει το πώς νιώθουμε στη συνέχεια για το θέμα. Η ιδέα ότι τα νέα μας λένε όχι μόνο τι να σκεφτώ αλλά πως να το σκεφτείς θα βάλει σε κίνηση την εθνική αφήγηση και ένα κοινό αίσθημα για ένα θέμα. Στην κοινωνιολογία, αυτό το φαινόμενο είναι γνωστό ως θεωρία καθορισμού ατζέντας.

Κατά κάποιο τρόπο, αυτή η επιλογή είναι απαραίτητη, καθώς δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε κάθε μικρή λεπτομέρεια από τα χιλιάδες καθημερινά γεγονότα που λαμβάνουν χώρα παγκοσμίως. Ωστόσο, με την επιλεκτική αναφορά για ως επί το πλείστον αρνητικά γεγονότα, φτάνουμε να αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο μέσα από έναν προβληματικό φακό και να έχουμε μια διαστρεβλωμένη κατανόηση της πραγματικότητας. Αυτή η στρεβλή κατανόηση, και όχι η ίδια η πραγματικότητα, μπορεί στη συνέχεια να καθορίσει την κοινή γνώμη. Και η ευρεία κοινή γνώμη μπορεί στη συνέχεια να ασκήσει πίεση στις κυβερνήσεις για να αντιμετωπίσουν ένα τοπικό, εθνικό ή παγκόσμιο πρόβλημα και μπορεί να γίνει η βάση για νομοθετική δράση.

Για παράδειγμα, στις ΗΠΑ, οι ειδήσεις για την εγκληματικότητα τριπλασιάστηκαν μεταξύ 1992 και 1993, και μέχρι το 1994 ήταν στην πραγματικότητα πιο κυρίαρχες από τις ειδήσεις για την οικονομία, τη μεταρρύθμιση της υγειονομικής περίθαλψης και τις ενδιάμεσες εκλογές μαζί. Αυτό δημιούργησε την αντίληψη ότι η εγκληματικότητα αυξανόταν και είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοινή γνώμη. Πριν από το 1992, μόνο το 8 τοις εκατό των ανθρώπων θεωρούσαν ότι το έγκλημα είναι το πιο σημαντικό ζήτημα του έθνους, αλλά η αύξηση της αναφοράς εγκλήματος οδήγησε αυτό το ποσοστό στο 39 τοις εκατό το 1994. Αυτό συμβαίνει επειδή το μυαλό μας ξεγελά ώστε να σκεφτόμαστε ότι όσο περισσότερα ακούμε για κάτι, τόσο πιο διαδεδομένο είναι. Στην ψυχολογία, αυτό είναι γνωστό ως η θεωρία της διαθεσιμότητας.

Η αύξηση της ανησυχίας για το έγκλημα βασίστηκε στην αντίληψη των ανθρώπων για την πραγματικότητα, όχι στην ίδια την πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, οι στατιστικές από το τμήμα δικαιοσύνης έδειξαν ότι η εγκληματικότητα είτε είχε παραμείνει η ίδια σε ορισμένες κατηγορίες εγκλημάτων και σε άλλες μειώθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Παρά αυτά τα σκληρά γεγονότα, η αντιληπτή αύξηση της εγκληματικότητας έγινε καυτό θέμα συζήτησης και άσκησε πίεση στην κυβέρνηση, οδηγώντας την να δημιουργήσει περισσότερες φυλακές με ταχύτερους ρυθμούς από ποτέ στην ιστορία τους. Μόλις έξι χρόνια αργότερα, οι ΗΠΑ είχαν περισσότερους ανθρώπους πίσω από τα κάγκελα από οποιαδήποτε άλλη χώρα. Οι ποινές φυλάκισης είχαν γίνει τόσο διαδεδομένες που το 2001, οι ΗΠΑ είχαν πέντε έως οκτώ φορές περισσότερους ανθρώπους πίσω από τα κάγκελα από τον Καναδά και τις περισσότερες χώρες της Δυτικής Ευρώπης.

Καθορισμός ημερήσιας διάταξης και καθορισμός απόψεων μέσω πλαισίωσης

Όπως τονίζεται από τη «θεωρία καθορισμού ατζέντας», οι ειδήσεις κάνουν περισσότερα από το να μας λένε απλώς τι να σκεφτούμε – μας λένε επίσης πως να σκεφτεί ένα θέμα με τον τρόπο με τον οποίο παρουσιάζονται οι πληροφορίες, χρησιμοποιώντας τεχνικές πλαισίωσης και γωνίες ειδήσεων. Το καδράρισμα μπορεί να κατευθύνει την προσοχή των αναγνωστών σε ορισμένες πτυχές μιας ιστορίας, ενώ την απομακρύνει από άλλα μέρη της.

Προτείνονται διαφορετικά πλαίσια για την τόνωση διαφορετικών συναισθηματικών αντιδράσεων και μπορεί να δημιουργήσει μια μπερδεμένη αφήγηση όταν δύο οργανισμοί παρουσιάζουν τα ίδια γεγονότα διαφορετικά. Αν και οι τεχνικές πλαισίωσης μπορεί να μην αλλάζουν τα γεγονότα της πραγματικότητας, μπορούν να επιτρέψουν στους δημοσιογράφους να είναι ευέλικτοι με τον τρόπο που ερμηνεύουν αυτά τα γεγονότα, πού να εστιάσουν και πώς να το εξηγήσουν για χάρη της δημιουργίας μιας «καλής» ιστορίας.

Δυσπιστία στα ΜΜΕ

Η αλήθεια είναι ένα λεπτό και πολύτιμο πλεονέκτημα για τους ειδησεογραφικούς οργανισμούς. Το πόσο κοντά θα κολλήσουν σε αυτό θα καθορίσει πόσο θα έχουμε εμπιστοσύνη στα μέσα ενημέρωσης. Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή η εμπιστοσύνη στα μέσα ενημέρωσης είναι στο χαμηλότερο επίπεδο όλων των εποχών, με μόνο το 43 τοις εκατό των ανθρώπων στο Ηνωμένο Βασίλειο να εμπιστεύονται τις ειδήσεις το 2017. Ένας από τους κύριους λόγους αυτής της δυσπιστίας είναι η στολισμένη φύση των ειδήσεων, η τρόπο που η αλήθεια αλλοιώνεται ή αγνοείται εντελώς για χάρη της αφήγησης μιας καλής ιστορίας.

Ένας άλλος λόγος για τη δυσπιστία μας είναι ότι η αναζήτησή τους για το δράμα αναγκάζει τους ειδησεογραφικούς οργανισμούς να επικεντρωθούν στις αποτυχίες του κόσμου. Αυτό το είδος εστίασης που βασίζεται στο πρόβλημα δίνει στον αναγνώστη μόνο το ήμισυ της ιστορίας και δημιουργεί μια ελλιπή και συχνά τρομερή εικόνα. Προκειμένου να δημιουργήσουμε μια πιο αληθινή περιγραφή που να συνδέεται καλύτερα με την αντικειμενική πραγματικότητα, θα πρέπει να μας παρουσιαστεί ολόκληρη η εικόνα. Η βιομηχανία των μέσων ενημέρωσης θα πρέπει να διευρύνει την εστίασή της ώστε να συμπεριλάβει ιστορίες δύναμης όπως αδυναμίες, επιτυχίες όπως αποτυχίες, ανθρώπινη αριστεία όπως κάνει η ανθρώπινη διαφθορά και σκάνδαλα, λύσεις όπως προβλήματα και πρόοδος καθώς κάνει ύφεση.

Επομένως, σε αυτό το στάδιο, αφιερώστε ίσως λίγο χρόνο για προβληματισμό και αναρωτηθείτε: όταν σκέφτεστε τον τρόπο με τον οποίο βλέπετε τον κόσμο, πόσο από αυτό το όραμα έχει καθοδηγηθεί από τα μέσα ενημέρωσης; Στη συνέχεια, μπορούμε να συνεχίσουμε με τις ερωτήσεις: Πώς μας οδηγούν να αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο; Για ποιες ιστορίες αναφέρονται; Τι ιστορίες είμαστε δεν ακούγοντας για; Αυτή είναι η τελευταία ερώτηση που με απασχολεί περισσότερο.

Όπως είπε ο Χουντίνι, «ό,τι βλέπουν τα μάτια και ακούνε τα αυτιά, το πιστεύει το μυαλό». Σε αντίθεση με αυτό, ό,τι δεν βλέπουν τα μάτια και δεν ακούν τα αυτιά, το μυαλό μας δεν θα το μάθει ποτέ. δεν μπορείτε να δείτε αυτό που δεν σας έχουν δείξει. Δεν μπορείτε να ακούσετε αυτό που δεν σας έχουν πει. Δεν μπορείτε να καταλάβετε τι δεν έχει εξηγηθεί, και δεν μπορείτε να ξέρετε τι συμβαίνει σε μέρη του κόσμου που έχουν μείνει εκτός της ατζέντας των ειδήσεων.

Αν και δεν μειώνω τις ειδήσεις σε μια απλή πληροφοριακή ψευδαίσθηση, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μας παρουσιάζεται μια εκδοχή της πραγματικότητας που δημιουργείται για να πουλάει εφημερίδες. Εναπόκειται σε εμάς να παραμείνουμε σε εγρήγορση στη δική μας προσωπική αναζήτηση της αλήθειας, συμπεριλαμβανομένων των προβλημάτων και των λύσεων, αναζητώντας ενεργά τα νέα μας αντί να αποδεχόμαστε παθητικά μόνο ό,τι τίθεται μπροστά μας. Είναι σημαντικό ότι we επιλέξτε τις πηγές ειδήσεων μας προσεκτικά και σκόπιμα για να παραμείνετε ενημερωμένοι για τον κόσμο.

© 2019 από την Jodie Jackson. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Αποσπάστηκε με άδεια.
Εκδότης: Χωρίς περιορισμούς. www.unbound.com.

Πηγή άρθρου

Εισαι οτι διαβαζεις
από την Jodie Jackson

Είστε ό, τι διαβάζετε από την Jodie JacksonIn Εισαι οτι διαβαζεις, η καμπάνια και ερευνητής Jodie Jackson μας βοηθά να κατανοήσουμε πώς παράγεται ο τρέχων εικοσιτετράωρος κύκλος ειδήσεων, ποιος αποφασίζει ποιες ιστορίες επιλέγονται, γιατί οι ειδήσεις είναι κυρίως αρνητικές και τι επίδραση έχει αυτό σε εμάς ως άτομα και ως κοινωνία. Συνδυάζοντας την τελευταία έρευνα από την ψυχολογία, την κοινωνιολογία και τα μέσα ενημέρωσης, δημιουργεί μια ισχυρή υπόθεση για να συμπεριλάβει λύσεις στην αφήγηση των ειδήσεών μας ως αντίδοτο στην προκατάληψη της αρνητικότητας. Εισαι οτι διαβαζεις δεν είναι απλώς ένα βιβλίο, είναι ένα μανιφέστο για ένα κίνημα.  (Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle και ως ηχητικό βιβλίο.)

Κάντε κλικ εδώ, για περισσότερες πληροφορίες ή/και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο. Διατίθεται επίσης ως ηχητικό βιβλίο και έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Τζόντι ΤζάκσονΗ Jodie Jackson είναι συγγραφέας, ερευνητής και υπεύθυνος εκστρατείας και συνεργάτης στο The Constructive Journalism Project. Είναι κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου στην Εφαρμοσμένη Θετική Ψυχολογία από το Πανεπιστήμιο του Ανατολικού Λονδίνου όπου διερεύνησε τον ψυχολογικό αντίκτυπο των ειδήσεων και είναι τακτική ομιλητής σε συνέδρια και πανεπιστήμια.

Βίντεο/Παρουσίαση Jodie Jackson: Είσαι αυτό που διαβάζεις...
{vembed Y=ThCs8qAe3mE}