Το είδος του ατόμου που συμμετέχει σε μια ομάδα Cult ή A Terror

Υπάρχουν μερικές εντυπωσιακές ομοιότητες μεταξύ λατρείας και τρομοκρατικών ομάδων. Μια ολοκληρωμένη ιδεολογία μπορεί, όταν εκτίθεται από μια ομάδα ή ένα άτομο, να έχει καταστροφικές επιπτώσεις στην κοινωνία.

Και όταν μια ομάδα λατρείας ή τρομοκρατίας δημιουργεί τέτοιες κοσμοθεωρίες, μπορεί να επέλθει ανείπωτη καταστροφή – ειδικά στην τελευταία περίπτωση.

Ο Mohamed Lahouaiej Bouhlel, ο οποίος οδήγησε ένα φορτηγό στα πλήθη στην Promenade des Anglais της Νίκαιας την Ημέρα της Βαστίλης, δείχνει πόσο γρήγορα ιδεολογία μπορεί να υιοθετηθεί. Η εμπειρία του να ριζοσπαστικοποιηθεί –προσωπικά παράπονα, υιοθέτηση ιδεολογίας και επαφή με έναν υπεύθυνο στρατολόγησης– δεν είναι ασυνήθιστη. Τα μέλη της λατρείας είναι γνωστό ότι κατηχήθηκαν μετά από μόλις ένα λίγες ώρες συνομιλίας με υπαλλήλους προσλήψεων.

Υπάρχει διαφορά μεταξύ λατρειών και τρομοκρατικών ομάδων;

Ο όρος λατρεία, που ορίζεται ως α «νέο θρησκευτικό κίνημα», εμφανίστηκε τον περασμένο αιώνα.

Οι περισσότερες λατρείες βασίζονται ή τροποποιούν το υπάρχον θρησκευτικό δόγμα, ωστόσο ο τρόπος με τον οποίο εκφράζουν αυτές τις πεποιθήσεις διαφέρει από ομάδα σε ομάδα. Πολλά νέα θρησκευτικά κινήματα προκαλούν βία στους άλλους και στον εαυτό τους.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ομοίως, η βία χαρακτηρίζει τις σύγχρονες τρομοκρατικές ομάδες, οι πιο δημοφιλείς από τις οποίες είναι Ισλαμιστής και τζιχαντιστής τρομοκρατικές ομάδες. Αυτές οι ομάδες επιθυμούν να επιβάλουν μια ριζοσπαστική ερμηνεία του Ισλάμ στην κοινωνία. ένας τζιχαντιστής χρησιμοποιεί βία για να το πετύχει.

Ισλαμισμός ως ιδεολογία, όπως πολλά νέα θρησκευτικά κινήματα, υπάρχει τον τελευταίο αιώνα. Αυτό είναι σχετικό στη Δύση, καθώς τα νέα θρησκευτικά κινήματα θεωρούνται ότι προκύπτουν από την παρακμή των κυρίαρχων θρησκειών.

Μερικοί σπερματικές θεωρίες αποδίδουν τη δημιουργία λατρειών στον δυτικό εκσυγχρονισμό. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις ισλαμιστικές ομάδες, καθώς πολλοί αντιτίθενται στον εκσυγχρονισμό και περιλαμβάνουν όλο και περισσότερο ένα πλήθος πρόσφατες προσλήψεις γεννημένος στη Δύση.

Έτσι, όσον αφορά την απόρριψη του εκσυγχρονισμού και την απόκλιση από την επικρατούσα θρησκεία, η σύγχρονη ισλαμιστική ομάδα ταιριάζει στον ορισμό της λατρείας και παρουσιάζει παρόμοια κοινωνιολογικά χαρακτηριστικά.

Λοιπόν, ποιοι είναι οι νεοσύλλεκτοι;

Έρευνα σε λατρευτικές προσλήψεις υποδεικνύει αρκετούς επαναλαμβανόμενους παράγοντες. Μεταξύ αυτών, η αποξένωση, η κατάχρηση ναρκωτικών, η μοναξιά, η λύπη, η απόρριψη, η αναζήτηση αντικατάστασης της γονικής εξουσίας, οι κρίσεις ταυτότητας, η μεγαλύτερη ανάγκη για τάξη, το τραύμα, η ενηλικίωση, η επιρροή ενός χαρισματικού ηγέτη και η σύγκρουση με την επιβολή του νόμου. η ριζοσπαστική πολιτική είναι ισχυροί δείκτες.

Στρατολόγηση Ισλαμιστών Ομοίως αποδίδεται στην αποξένωση, τις κρίσεις ταυτότητας, τις αντιληπτές αδικίες, τις διακρίσεις, το τραύμα, την ενηλικίωση, την εναλλακτική εξουσία, την έκκληση χαρισματικών ηγετών και τη δυτική εξωτερική πολιτική.

Αλλά ίσως ο πιο σημαντικός δείκτης και στις δύο ομάδες είναι μια ιδεολογία που καλύπτει τα πάντα, ιδιαίτερα όσον αφορά την ηθική. Οι νεοσύλλεκτοι είναι απρόθυμοι να αναγνωρίσουν ή δεν μπορούν να διακρίνουν γκρίζες ζώνες στην ηθική και ηθική. Μόλις ξεπεραστεί αυτό το όριο, είναι δυνατός οποιοσδήποτε αριθμός συμπεριφορικών αποτελεσμάτων.

Ο Bouhlel υιοθέτησε γρήγορα τον ισλαμισμό. αυτός άρχισε να επισκέπτεται ένα τζαμί τον Απρίλιο, μεγάλωσε τα γένια του έξω μια εβδομάδα πριν την επίθεση και λέγεται ότι είχε πρόσφατη κατήχηση από αλγερινό μέλος του Ισλαμικού Κράτους (ΙΚ).

Ο Bouhlel, ένας μετανάστης πρώτης γενιάς στη Γαλλία από την Τυνησία, είχε μια τεταμένη και μερικές φορές επιθετική σχέση με τους γονείς του, η οποία οδήγησε σε πρώιμες ψυχιατρικές θεραπείες. Αυτος επισης σύμφωνα με πληροφορίες είχε προβλήματα εικόνας σώματος, ιστορικό ενδοοικογενειακής βίας, κατάθλιψη μετά από διαζύγιο και μπορεί να ήταν αμφιφυλόφιλος.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες θα μπορούσαν να έχουν ωθήσει τον Bouhlel σε διαφορετική κατεύθυνση και πολλοί άνθρωποι με παρόμοιες εμπειρίες δεν γίνονται τζιχαντιστές. Ωστόσο, υιοθέτησε την καθολική ιδεολογία του ισλαμισμού και κατέφυγε τραγικά στη βία.

Αλλά γιατί οι λατρείες δεν προκαλούν χάος σε όλο τον κόσμο με τον ίδιο τρόπο που το ΙΚ και οι στρατολογούντες του;

Πρώτον, οι λατρείες τείνουν να είναι πιο εσωστρεφείς. Η κρίση ταυτότητάς τους τείνει να είναι μοναδική και να μην συνδέεται με μια παγκόσμια ιδεολογία όπως φαίνεται με τους ισλαμιστές. Οι λατρείες ενδιαφέρονται περισσότερο να αλλάξουν και να απομονωθούν, ενώ οι ισλαμιστές θέλουν να κάνουν δραστικές αλλαγές στην κοινωνία και θα προσπαθήσουν να διεισδύσουν σε οποιαδήποτε δεδομένη κοινότητα.

Οι λατρείες μπορούν να προκαλέσουν μεγάλη ζημιά στον εαυτό τους, τις οικογένειές τους και σε ορισμένες σπάνιες περιπτώσεις υπόλοιπη κοινωνία. Οι τζιχαντιστές, ωστόσο, προκαλούν σημαντική ζημιά στον εαυτό τους, τις οικογένειές τους και την κοινωνία.

Μείωση της απήχησης των ριζοσπαστικών ιδεολογιών

Λόγω των επαναλαμβανόμενων δεσμών μεταξύ αυτών των δεικτών και της στρατολόγησης σε καταστροφικές ομάδες, οι κυβερνήσεις θα πρέπει να θεσπίσουν προγράμματα και πολιτικές που βοηθούν στην αντιμετώπιση αυτών των παραγόντων.

Συμβουλευτική, απεξάρτηση από τα ναρκωτικά, σεξουαλική διαπαιδαγώγηση, καθοδήγηση, συμμετοχή της κοινότητας και ο μετριασμός της ενδοοικογενειακής βίας μπορεί να βοηθήσει στην πρόληψη της ριζοσπαστικοποίησης.

Σε μια ελεύθερη και ανοιχτή κοινωνία, μερικοί άνθρωποι θα υιοθετήσουν αναμφίβολα καταστροφικές πεποιθήσεις και αποτελέσματα συμπεριφοράς. Ωστόσο, πολλοί από τους προαναφερθέντες ψυχολογικούς και περιβαλλοντικούς παράγοντες μπορούν να διορθωθούν ή να αμβλυνθούν, μειώνοντας τον κίνδυνο ριζοσπαστικοποίησης.

Οι πιθανοί νεοσύλλεκτοι συχνά πέφτουν στις ρωγμές της κοινωνίας και στρέφονται σε λάθος άτομα για λύσεις. Ακόμα κι αν ο ισλαμισμός και οι λατρευτικές ιδεολογίες εξαφανίστηκαν αύριο, προβληματικοί ψυχολογικοί και περιστασιακοί παράγοντες δημιουργούν ένα περιβάλλον που ευνοεί τη ριζοσπαστικοποίηση.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Shane Satterley, Ερευνητικός Βοηθός και Υποψήφιος Διδάκτωρ, Πανεπιστήμιο Griffith

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at