Ένα αγγείο από τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό απεικονίζει τον Απόλλωνα να συμβουλεύεται το μαντείο των Δελφών. Συλλογή G. Dagli Orti / DeAgostini μέσω Getty Images
Οι περισσότεροι από εμάς αναλαμβάνουμε μεγάλους και μικρούς κινδύνους στη ζωή μας κάθε μέρα. Όμως, το COVID-19 μας έχει καταστήσει πιο ενήμερους για το πώς σκεφτόμαστε τη λήψη κινδύνων.
Από την αρχή της πανδημίας, οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να σταθμίσουν τις επιλογές τους σχετικά με το πόσο κίνδυνος αξίζει να αναλάβουν οι συνήθεις δραστηριότητες - θα πρέπει, για παράδειγμα, να πάνε στο μανάβικο ή ακόμη και να εμφανιστούν για μια μακρά προγραμματισμένη επίσκεψη γιατρού;
Ως μελετητής της αρχαίας ελληνικής ιστορίαςΕνδιαφέρομαι για το τι μπορούν να μας διδάξουν οι κλασικοί για την ανάληψη κινδύνων ως τρόπο να κατανοήσουμε την τρέχουσα κατάσταση μας.
Η ελληνική μυθολογία περιλαμβάνει θεούς ήρωες, αλλά η ελληνική ιστορία ήταν γεμάτη με άνδρες και γυναίκες που εκτέθηκαν σε μεγάλους κινδύνους χωρίς τις ανέσεις της σύγχρονης ζωής.
Η παραγωγή σιδήρου
Ένα από τα πρώτα γραπτά έργα στα ελληνικά είναι «Έργα και Ημέρες», ένα ποίημα ενός αγρότη που ονομάζεται Ησίοδος τον XNUMXο αιώνα π.Χ.
Το πιο διάσημο τμήμα του "Works and Days" περιγράφει έναν κύκλο γενεών. Πρώτον, λέει ο Ησίοδος, ο Δίας δημιούργησε μια χρυσή γενιά που «έζησε σαν τους θεούς, έχοντας καρδιές απαλλαγμένες από θλίψη, μακριά από δουλειά και δυστυχία. "
Στη συνέχεια ήρθε μια ασημένια γενιά, αλαζονική και περήφανη.
Τρίτον ήταν μια γενιά χαλκού, βίαιη και αυτοκαταστροφική.
Τέταρτη ήταν η εποχή των ηρώων που πήγαν στους τάφους τους στην Τροία.
Τέλος, λέει ο Ησίοδος, ο Δίας έκανε μια παραγωγή σιδήρου που χαρακτηρίζεται από ισορροπία πόνου και χαράς.
Ενώ οι πρώτες γενιές έζησαν ζωή χωρίς ανησυχίες, σύμφωνα με τον Hesiod, η ζωή στην τρέχουσα παραγωγή σιδήρου διαμορφώνεται από κίνδυνο, που οδηγεί σε πόνο και θλίψη.
Σε όλο το ποίημα, ο Ησίοδος αναπτύσσει μια ιδέα του κινδύνου και τη διαχείρισή του που ήταν κοινή στην αρχαία Ελλάδα: Οι άνθρωποι μπορούν και πρέπει να λάβουν μέτρα για να προετοιμαστούν για τον κίνδυνο, αλλά είναι τελικά αναπόφευκτο.
Όπως λέει ο Ησίοδος, «το καλοκαίρι δεν θα διαρκέσει για πάντα, χτίστε σιτοβολώνες, "Αλλά για άτομα της τρέχουσας γενιάς"Δεν υπάρχει ούτε στάση για κόπο και θλίψη τη μέρα, ούτε για θάνατο τη νύχτα. "
Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν τις συνέπειες του κινδύνου - συμπεριλαμβανομένης της ταλαιπωρίας - γιατί αυτή είναι η θέληση του Δία.
Οιωνοί και μαντεία
Εάν το αποτέλεσμα του κινδύνου καθοριζόταν από τους θεούς, τότε ένα κρίσιμο μέρος της προετοιμασίας για την αντιμετώπιση της αβεβαιότητας ήταν να προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε τη θέληση του Δία. Γι 'αυτό, οι Έλληνες βασίζονταν σε χρησμούς και οιωνούς.
Ενώ οι πλούσιοι μπορεί να πληρώσουν για να αναφέρουν το μαντείο του Απόλλωνα στους Δελφούς, οι περισσότεροι άνθρωποι στράφηκαν σε απλούστερες τεχνικές για να ζητήσουν καθοδήγηση από τους θεούς, όπως ρίχνοντας ζάρια φτιαγμένος από οστά των αρθρώσεων των ζώων.
Παντρευτείτε ή μείνετε άγαμοι; Οι αρχαίοι Έλληνες, μερικές φορές, αφήνουν τα ζάρια να αποφασίσουν. PHAS / Universal Images Group μέσω Getty Images
Μια δεύτερη τεχνική περιελάμβανε την εγγραφή μιας ερώτησης στο α δισκίο μολύβδου, στην οποία ο θεός θα έδινε μια απάντηση όπως «ναι» ή «όχι». Αυτά τα δισκία καταγράφουν ένα ευρύ φάσμα ανησυχιών από απλούς Έλληνες. Σε ένα, ένας άντρας με το όνομα Λύσια ρωτάει τον θεό αν πρέπει να επενδύσει στη ναυτιλία. Σε έναν άλλο, ένας άντρας με το όνομα Έπιλυτος ρωτά αν πρέπει να συνεχίσει την τρέχουσα καριέρα του και αν θα έπρεπε να παντρευτεί μια γυναίκα που εμφανίζεται ή να περιμένει. Τίποτα δεν είναι γνωστό ούτε για τον άνθρωπο παρά το ότι στράφηκαν στους θεούς όταν αντιμετώπιζαν αβεβαιότητα.
Οι οιωνοί χρησιμοποιήθηκαν επίσης για την ενημέρωση σχεδόν κάθε απόφασης, είτε δημόσια είτε ιδιωτική. Άνδρες αποκαλούμενοι «χρισμόλογοι», συλλέκτες μαντείων που ερμήνευσαν τα σημάδια των θεών, είχε τεράστια επιρροή στην Αθήνα. Όταν οι Σπαρτιάτες εισέβαλαν το 431 π.Χ., ο ιστορικός Θουκυδίδης λέει, παντού απαγγέλλουν ορθολογικές απαντήσεις. Όταν η πανούκλα χτύπησε την Αθήνα, σημειώνει ότι οι Αθηναίοι υπενθύμισε μια τέτοια προφητεία.
Οι Χρεσμολόγοι έπαιξαν τόσο μεγάλο ρόλο στην ενίσχυση της εμπιστοσύνης του κοινού που ο πλούσιος Αθηναίος πολιτικός Αλκιβιάδης ιδιωτικά τους ανέθεσαν ως γιατρούς περιστροφής προκειμένου να πείσει τους ανθρώπους να παραβλέψουν τους κινδύνους μιας αποστολής στη Σικελία το 415 π.Χ.
Μετριασμός των κινδύνων
Για τους Έλληνες, η πίστη στους θεούς μόνο δεν τους προστατεύει πλήρως από τον κίνδυνο. Όπως εξήγησε ο Ησίοδος, ο μετριασμός του κινδύνου απαιτούσε την παρακολούθηση τόσο των θεών όσο και των ανθρώπινων ενεργειών.
Οι στρατηγοί, για παράδειγμα, έκαναν θυσίες σε θεούς όπως η Άρτεμις ή ο Άρης πριν από τη μάχη, και οι καλύτεροι διοικητές ήξεραν πώς να ερμηνεύσουν κάθε οιν ως θετικό σημάδι. Ταυτόχρονα, όμως, και οι στρατηγοί έδωσε προσοχή στη στρατηγική και την τακτική προκειμένου να δώσουν στους στρατούς τους κάθε πλεονέκτημα.
Ούτε κάθε οινός έλαβε υπόψη. Πριν από την αθηναϊκή αποστολή στη Σικελία το 415 π.Χ., βρέθηκαν αγάλματα ιερά για τον Ερμή, τον θεό του ταξιδιού, με τα πρόσωπα γδαρμένα.
Οι Αθηναίοι το ερμήνευσαν αυτό ως κακό οιωνό, που μπορεί να ήταν αυτό σκοπεύουν οι δράστες. Η αποστολή έπλευε ούτως ή άλλως, αλλά κατέληξε σε μια συντριπτική ήττα. Λίγοι άνθρωποι που έφυγε επέστρεψε ποτέ στην Αθήνα.
Τα στοιχεία ήταν ξεκάθαρα για τους Αθηναίους: Η βεβήλωση των αγαλμάτων έθεσε σε κίνδυνο όλους στην αποστολή. Η μόνη λύση ήταν να τιμωρήσει τους παραβάτες. Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, ο ρήτορας Andocides έπρεπε υπερασπίζεται τον εαυτό του στο δικαστήριο εναντίον κατηγοριών ότι είχε εμπλακεί.
Αυτή η ιστορία εξηγεί ότι τα άτομα μπορεί να ξεφύγουν από τη θεϊκή τιμωρία, αλλά το να αγνοήσουν τους οιωνούς και να μην λάβουν προφυλάξεις ήταν συχνά κοινοτικοί παρά μεμονωμένα προβλήματα. Ο Andocides αθωώθηκε, αλλά η δίκη του δείχνει ότι όταν οι ενέργειες κάποιου έθεσαν σε κίνδυνο όλους, ήταν ευθύνη μιας κοινότητας να τους θεωρήσει υπόλογους.
Οι μαντείοι και τα οστά δεν είναι σήμερα σε λειτουργία, αλλά οι αρχαίοι Έλληνες μας δείχνουν τους πολύ πραγματικούς κινδύνους της επικίνδυνης συμπεριφοράς και γιατί είναι σημαντικό να μην αφήνουμε τον κίνδυνο σε μια απλή ρίψη των ζαριών.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Joshua P. Nudell, Επισκέπτης Επίκουρος Καθηγητής Κλασικών, Κολλέγιο Westminster
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Ατομικές συνήθειες: Ένας εύκολος και αποδεδειγμένος τρόπος για να οικοδομήσουμε καλές συνήθειες και να σπάσουμε τους κακούς
από τον James Clear
Το Atomic Habits παρέχει πρακτικές συμβουλές για την ανάπτυξη καλών συνηθειών και την εξάλειψη των κακών, με βάση την επιστημονική έρευνα για την αλλαγή συμπεριφοράς.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Οι τέσσερις τάσεις: Τα απαραίτητα προφίλ προσωπικότητας που αποκαλύπτουν πώς να κάνετε τη ζωή σας καλύτερη (και τη ζωή των άλλων ανθρώπων καλύτερη)
από την Γκρέτσεν Ρούμπιν
Το Four Tendencies προσδιορίζει τέσσερις τύπους προσωπικότητας και εξηγεί πώς η κατανόηση των δικών σας τάσεων μπορεί να σας βοηθήσει να βελτιώσετε τις σχέσεις σας, τις εργασιακές σας συνήθειες και τη συνολική ευτυχία.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Σκέψου ξανά: Η δύναμη του να ξέρεις τι δεν ξέρεις
από τον Άνταμ Γκραντ
Το Think Again διερευνά πώς οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν γνώμη και στάσεις και προσφέρει στρατηγικές για τη βελτίωση της κριτικής σκέψης και της λήψης αποφάσεων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Body Keeps the Score: Εγκέφαλος, Νους και Σώμα στη θεραπεία του τραύματος
από τον Bessel van der Kolk
Το The Body Keeps the Score συζητά τη σύνδεση μεταξύ τραύματος και σωματικής υγείας και προσφέρει πληροφορίες για το πώς μπορεί να αντιμετωπιστεί και να θεραπευτεί το τραύμα.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Psychology of Money: Διαχρονικά μαθήματα για τον πλούτο, την απληστία και την ευτυχία
του Morgan Housel
Το The Psychology of Money εξετάζει τους τρόπους με τους οποίους οι στάσεις και οι συμπεριφορές μας γύρω από τα χρήματα μπορούν να διαμορφώσουν την οικονομική μας επιτυχία και τη συνολική μας ευημερία.
