Η καταδίκη του Dzhokhar Tsarnaev για τον βομβαρδισμό του Μαραθωνίου στη Βοστώνη και το θλιβερό επακόλουθο των φυλετικών δολοφονιών του Dylann Roof στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας έθεσαν το ζήτημα της συγχώρεσης με έντονο τρόπο.

Μπορούν ποτέ να συγχωρεθούν οι Tsarnaev και Roof; Πρέπει να συγχωρεθούν;

Έχει κανείς εκτός από ένα θύμα ή μέλος της οικογένειας που έχει επιβιώσει το δικαίωμα να συγχωρήσει;

Και τι καλό κάνει μια πράξη συγχώρεσης, για εκείνους που συγχωρούν και για αυτούς που συγχωρούνται;

Αξιοθαύμαστη μαρτυρία

Είμαστε όλοι εκνευρισμένοι και ταπεινωμένοι όταν ακούμε για τους επιζώντες και τις οικογένειες εκείνων που σκοτώθηκαν υποδεικνύοντας ότι θα συγχωρήσουν τον δολοφόνο.

Τέτοιες συγκινητικές μαρτυρίες είναι αξιοθαύμαστες περιπτώσεις πίστης που αποτελούν εναλλακτικό δρόμο προς το μίσος και απόρριψη της ώθησης για τιμωρία όσων ήταν βίαιοι, με περισσότερη βία.

Σίγουρα δεν θέλουμε να αμφισβητήσουμε την απόφαση να συγχωρήσουμε σε τέτοιες περιπτώσεις, ακόμα και αν ανησυχείτε - ήσυχα ή μεγαλόφωνως - αν η συγχώρεση αφήνει τον εγκληματία πολύ εύκολα.

Και όμως γνωρίζουμε επίσης ότι η πράξη της συγχώρεσης είναι βαθιά ριζωμένη σε ορισμένες θρησκευτικές παραδόσεις.

Χριστιανισμός

Ο Ιησούς διδάσκει: «Όποτε στέκεστε προσευχή, συγχωρήστε, αν έχετε κάτι ενάντια σε κανέναν. έτσι ώστε ο Πατέρας σας στον ουρανό να σας συγχωρήσει επίσης τις παραβάσεις σας. " (Μάρκος 11:25) · «Μην κρίνεις και δεν θα κριθείς. μην καταδικάζεις και δεν θα καταδικασθείς. Συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε. δώστε, και θα σας δοθεί. " (Λουκάς 6: 37-38).

Ο Ιησούς σπρώχνει το σημείο στο άκρο, για να βεβαιωθεί ότι το ακούμε: «Τότε ο Πέτρος ήρθε και του είπε:« Κύριε, αν ένα άλλο μέλος της εκκλησίας αμαρτάνει εναντίον μου, πόσο συχνά πρέπει να συγχωρώ; Όσες φορές επτά φορές; " Ο Ιησούς του είπε: «Όχι επτά φορές, αλλά, σας λέω, εβδομήντα επτά φορές». »(Ματθαίος 18: 21-22)

Και τότε υπάρχει το παράδειγμα του ίδιου του Ιησού στον σταυρό: «Τότε ο Ιησούς είπε:« Πατέρα, συγχώρεσέ τους. γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. " (Λουκάς 23:34)

Ιουδαϊσμός

Στην εβραϊκή παράδοση, η συγχώρεση μπορεί επίσης να είναι θέμα κοινωνικής αποκατάστασης και επανένταξης, μέσω της συγχώρεσης των χρεών.

Νομίζουμε εδώ για τον Ιουδαϊσμό Ιωβηλαίο έτος, και την εξάλειψη των χρεών:

… Εάν κάποιοι που εξαρτώνται από εσάς γίνονται τόσο φτωχοί που σας πωλούν, δεν θα τους κάνετε να χρησιμεύσουν ως σκλάβοι. Θα παραμείνουν μαζί σας ως μισθωμένοι ή δεσμευμένοι εργάτες. Θα υπηρετήσουν μαζί σας μέχρι το έτος του ιωβηλαίου. Τότε αυτοί και τα παιδιά τους μαζί τους θα είναι ελεύθεροι από την εξουσία σας. θα επιστρέψουν στην οικογένειά τους και θα επιστρέψουν στην προγονική τους περιουσία. (Λευιτικό 25: 39-41)

Δεν υπολογίζουμε πλέον στους άλλους τα χρέη που έχουν συσσωρεύσει, αλλά σκουπίζουμε την πλάκα καθαρά και αρχίζουμε ξανά.

Ισλάμ

Και ας μην ξεχνάμε τα λόγια του Κορανίου:

... και αφήστε τους να συγχωρήσουν και να αγνοήσουν. Δεν θα θέλατε να σας συγχωρήσει ο Αλλάχ; Και ο Αλλάχ είναι συγχώρεση και έλεος. (Κοράνι 24:22)

Βουδιστικές και ινδουιστικές παραδόσεις

Αυτό δεν είναι το μέρος για να εξετάσουμε βαθιά τους λόγους που μπορεί κανείς να βρει σε όλες τις θρησκευτικές μας παραδόσεις για συγχώρεση, αλλά μπορούμε επίσης να σημειώσουμε, για παράδειγμα, την ινδουιστική και βουδιστική ευαισθησία στο πόσο επιβλαβές δεν συγχωρεί, που επιτίθεται στο κακός πράκτορας, είναι για το άτομο που έχει πληγωθεί και έχει γίνει θύμα.

Η μη συγχώρεση του δράστη μπορεί να οδηγήσει το άτομο που έχει υποστεί βαθύτερο θυμό και δυσαρέσκεια, μια παραμορφωμένη άποψη του κόσμου που παραμένει εμμονή με τον εχθρό.

Και στις δύο παραδόσεις, το να συγχωρείς είναι να αφήσεις αυτό το βάρος της εχθρότητας, να απελευθερώσεις τον εαυτό σου από την αρνητικότητα σχεδόν εξίσου καταστρεπτική με ό, τι θα μπορούσε να είχε προκαλέσει ζημιά.

Αλλά πρέπει να ρωτήσουμε, Τι θα συμβεί μετά τα λόγια της συγχώρεσης;

Η συγχώρεση είναι μια διαδικασία

Εάν οι κακοποιοί αποκοπούν από την κοινότητα από τα εγκλήματά τους, τι κάνει τότε η συγχώρεση, όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο η κοινότητα σχετίζεται με τέτοια άτομα;

Η συγχώρεση δεν είναι μια μεμονωμένη πράξη, που προσφέρεται μία φορά. Δεν συγχωρούμε και ξεχνάμε, ούτε συγχωρούμε και πλένουμε τα χέρια μας του αμαρτωλού.

Αντίθετα, είναι μάλλον μια δέσμευση για μια αλλαγμένη σχέση με το συγχωρούμενο άτομο, τον μέχρι τώρα περιφρονημένο εγκληματία. Είναι μια αποκατάσταση μιας σχέσης, ένα τέλος της εξωστρέφειας ενός δράστη λόγω αυτού που έχει κάνει.

Η αληθινή συγχώρεση είναι τότε μέρος μιας μακρύτερης διαδικασίας συμφιλίωσης, της επιστροφής του κακού στην κοινότητα.

Και πάλι, ο Ιησούς κατέστησε πολύ ξεκάθαρο ότι χωρίς συγχώρεση, οι τελετές των θρησκειών και των πνευματισμών μας είναι δυσοίωνες:

Έτσι, όταν προσφέρετε το δώρο σας στο βωμό, εάν θυμάστε ότι ο αδελφός ή η αδελφή σας έχει κάτι εναντίον σας, αφήστε το δώρο σας εκεί πριν από το βωμό και φύγετε. πρώτα να συμφιλιωθείτε με τον αδελφό ή την αδερφή σας και έπειτα ελάτε να προσφέρετε το δώρο σας. (Ματθαίος 5: 23-24)

Κοινωνικές επιπτώσεις

Μπορούμε λοιπόν να δούμε ότι η συγχώρεση, πραγματικά κατανοητή και τιμημένη στις επιπτώσεις της, θα πρέπει να οδηγήσει σε αλλαγές στο σύστημα δικαιοσύνης μας.

Η απάντηση στη βία και την καταστροφή από ένα άτομο δεν μπορεί, με τη λογική της συγχώρεσης, να είναι η θανατική ποινή. Αλλά ούτε μπορεί να είναι θέμα συγχώρεσης ενός ατόμου και έπειτα να τον κλειδώσετε μακριά από τον κόσμο, σε ένα απομονωμένο και ζοφερό περιβάλλον, για το υπόλοιπο της ζωής της, αποκομμένο από την κοινότητα.

Εκείνοι που συγχωρούν - εκείνοι που έχουν υποφέρει τρομερά, αλλά και οι κοινότητες στις οποίες συμμετέχουν - αναλαμβάνουν, από την ίδια την πραγματικότητα τη συγχώρεση, το έργο της συμφιλίωσης, προσελκύοντας τους δράστες εγκλημάτων πίσω στην κοινότητα.

Ο κακοποιός συγχωρείται. διορθώνει και μετανοεί. αποκαθίσταται στην κοινότητα.

Σε μεγάλη κλίμακα, αυτό ήταν το έργο του Επιτροπή Αλήθειας και Συμφιλίωσης στη Νότια Αφρική μετά το απαρτχάιντ.

Σε μικρότερη κλίμακα, είναι συγχώρεση και μετάνοια και συμφιλίωση του επόμενου Dzhokhar Tsarnaev και του επόμενου Dylann Roof, εάν και πότε συμβαίνουν ξανά τέτοια τρομερά εγκλήματα.

Αλλά είναι επίσης σαφές ότι οι περισσότεροι από εμάς - ως άτομα και ως κοινωνία - είναι δεν είναι έτοιμη για μια κοινωνία δεσμευμένη στη συγχώρεση αντί της τιμωρίας και της εκδίκησης.

Πρέπει λοιπόν να μάθουμε και να εξασκήσουμε τη συγχώρεση κατά τη διάρκεια της καθημερινής ζωής, να αντισταθούμε στον πειρασμό να αποφύγουμε εκείνους που μας πληγώνουν, να αποβάλουμε ή να αποφύγουμε αυτούς που μας έχουν πληγώσει με κάποιο μικρό τρόπο.

Εάν εξασκούμαστε κάθε μέρα, στις μεγαλύτερες και πιο τρομερές στιγμές, θα είμαστε σε θέση επίσης να συγχωρούμε και στη συνέχεια να ανοικοδομήσουμε την πληγωμένη κοινότητα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Francis X Clooney, SJ είναι καθηγητής θεότητας στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.