Εικόνα από Pavlofox
Εάν ο κόσμος που βλέπουμε είναι ελαττωματικός και εξωπραγματικός,
Ποιο είναι το νόημα της ζωής?
Για αυτό το θέμα, υπάρχει νόημα για τη ζωή;
Μια Μαθήματα Θαυμάτων ξεκινά τα μαθήματά του στο Βιβλίο Εργασίας με χωρίς νόημα: «Είμαι αναστατωμένος γιατί βλέπω έναν κόσμο χωρίς νόημα. . . . Ένας κόσμος χωρίς νόημα προκαλεί φόβο »(W, 19, 21). Αυτός ο «κόσμος χωρίς νόημα» περιγράφεται ως «ο κόσμος που βλέπω»: «Ο κόσμος που βλέπω δεν κρατά τίποτα που θέλω» (W, 233).
Εάν μείναμε σε αυτό το βήμα, το μόνο αποτέλεσμα θα μπορούσε να είναι ο μηδενισμός και η απελπισία. Όμως, το μάθημα συνεχίζει, «δεν μπορείτε να σταματήσετε με την ιδέα ότι ο κόσμος είναι άχρηστος, γιατί αν δεν δείτε ότι υπάρχει κάτι άλλο να ελπίζετε, θα είστε μόνο κατάθλιψη» (W, 235). Έτσι, το επόμενο μάθημα λέει, «Πέρα από αυτόν τον κόσμο υπάρχει ένας κόσμος που θέλω» (W, 235).
Αλλά η στάση του μαθήματος διαφέρει από τη ζοφερή και απαισιόδοξη παγκόσμια άρνηση που επικρίνουν οι θεολόγοι (συνήθως στη θεολογία κάποιου άλλου).
Ο κόσμος δεν είναι τίποτα από μόνο του. Το μυαλό σας πρέπει να το δώσει νόημα. Και αυτό που βλέπεις είναι οι επιθυμίες σου, με αποτέλεσμα να μπορείς να τις κοιτάξεις και να πιστεύεις ότι είναι πραγματικές. Ίσως νομίζετε ότι δεν φτιάξατε τον κόσμο, αλλά ήρθατε απρόθυμα σε αυτό που έγινε ήδη. . . . Ωστόσο, στην αλήθεια βρήκες ακριβώς αυτό που ψάχνακες όταν ήρθες.
Δεν υπάρχει κανένας κόσμος εκτός από αυτό που θέλετε, και εδώ βρίσκεται η απόλυτη κυκλοφορία σας.
Αλλάξτε το μυαλό σας σε αυτό που θέλετε να δείτε και όλος ο κόσμος πρέπει να αλλάξει ανάλογα. Οι ιδέες δεν αφήνουν την πηγή τους. (Δ, 242)
Ο Κόσμος των Καθρεφτών
Είμαστε σαν τον άνθρωπο στο κουτί των καθρεφτών. Αν αναγνώριζε τη δική του τρέλα, θα γινόταν ακόμη πιο φοβισμένος, γιατί θα συνειδητοποιούσε ότι είναι ο χειρότερος, μάλλον μόνο εχθρός του. Γι 'αυτό πρέπει να προστατευθεί από αυτό το γεγονός προβάλλοντας τον φόβο του προς τα έξω, σε όλα τα απαίσια πρόσωπα που βλέπει στους καθρέφτες. Πιστεύει ότι είναι άλλοι άνθρωποι, μερικοί από αυτούς φιλικοί, άλλοι απειλητικοί.
Όμως, μπορείτε να απαντήσετε, δεν ζούμε σε ένα κουτί καθρεφτών. Ζούμε σε έναν ψυχρό, σκληρό, πραγματικό κόσμο, όπου οι απειλές είναι πραγματικές και μπορούν να γίνουν πραγματικές ζημιές. Έτσι θα εμφανιζόταν. Αλλά όλες αυτές οι ζημιές, όλες αυτές οι απειλές, μπορούν να επηρεάσουν μόνο ένα πράγμα - το σώμα.
Για το μάθημα, το σώμα είναι η υλοποίηση των φόβων του εγώ - ο «ήρωας» του ονείρου »του διαχωρισμού (Τ, 585). «Το σώμα είναι το σπίτι του εγώ με τις δικές του εκλογές. Είναι η μόνη ταυτοποίηση με την οποία το εγώ αισθάνεται ασφαλές, καθώς η ευπάθεια του σώματος είναι το δικό της καλύτερο επιχείρημα ότι δεν μπορείτε να είστε του Θεού »(Τ, 66).
Σύμφωνα με το μάθημα, το σώμα, όπως όλα τα πράγματα, παράγεται από τη σκέψη. Η σκέψη είναι η αιτία. η φυσική πραγματικότητα είναι το αποτέλεσμα. «Οι σκέψεις μπορούν να αντιπροσωπεύουν το χαμηλότερο ή σωματικό επίπεδο εμπειρίας, ή το υψηλότερο ή πνευματικό επίπεδο εμπειρίας. Το ένα κάνει το φυσικό, και το άλλο δημιουργεί το πνευματικό »(Τ, 3).
Η Πηγή του Σώματος και ο Σκοπός του
Το φυσικό σώμα, λέει το μάθημα, δεν μπορεί να είναι η δημιουργία ενός καλοκάγαθου Θεού. Εάν ήταν, δεν θα ήταν πηγή ταλαιπωρίας, πόνου και προδοτικών απολαύσεων. Εδώ το μάθημα διαφέρει από τη συμβατική χριστιανική θεολογία. Με αυτόν τον τρόπο, αποφεύγει πολλές από τις δυσκολίες που προκύπτουν από το να πιστεύουμε ότι το σώμα, το οποίο για όλη την περιπλοκότητά του απέχει πολύ από το τέλειο, είναι η δημιουργία του τέλειου Θεού. Αντ 'αυτού, λέει το μάθημα, το σώμα δημιουργήθηκε από το εγώ.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το σώμα πρέπει να μισεί ή να τιμωρείται. Αντ 'αυτού πρέπει να θεωρείται ως ένα εντελώς ουδέτερο πράγμα (W, 445). «Το σώμα, χωρίς αξία και σχεδόν άξιζε την ελάχιστη άμυνα, πρέπει απλώς να γίνει αντιληπτό ως αρκετά ξεχωριστό από εσάς, και γίνεται ένα υγιές, λειτουργικό όργανο μέσω του οποίου ο νους μπορεί να λειτουργήσει έως ότου τελειώσει η χρησιμότητα του [δηλαδή, του σώματος]» (W , 253).
Δεν υπάρχει ανάγκη λιτότητας ή αποχής. Η μοναδική αξία του σώματος είναι να μεταδώσει το μήνυμα αγάπης του Αγίου Πνεύματος.
Τα σύννεφα των παραπόνων του εγώ σας
Εάν το σώμα είναι έργο του εγώ, ποιο είναι το εγώ; Το μάθημα χρησιμοποιεί τον όρο το εγώ με ριζικά ασυνήθιστο τρόπο. Συνήθως ο όρος αναφέρεται στον συνειδητό εαυτό σε επίπεδο δρόμου που φαίνεται φαινομενικά να ελέγχει το μυαλό ενός ατόμου κατά τη διάρκεια της αφύπνισης. Αυτό είναι δεν τον τρόπο με τον οποίο το μάθημα χρησιμοποιεί τη λέξη.
Το εγώ, στο σύστημα του Μαθήματος, είναι δεν ο εαυτός του δρόμου. Είναι μια αρχέγονη αποσύνδεση, που είναι πριν από την αφύπνιση της ύπαρξης και μάλιστα στον φυσικό κόσμο. Το εγώ προκάλεσε το σύννεφο της λήθης, από το οποίο με τη σειρά του προκύπτει η αίσθηση της πενταδιάστατης πραγματικότητας. Το εγώ, λοιπόν, δεν είναι συνηθισμένη συνείδηση, αλλά απώλεια συνείδησης σε τόσο βαθύ επίπεδο που δεν αναγνωρίζουμε ότι έχει συμβεί.
Το μάθημα έχει σχεδιαστεί για να χτυπήσει σε αυτό το σύννεφο αγνώστων. Από την άποψή του, τα σύννεφα είναι τα παράπονά σας - τα πράγματα που κρατάτε εναντίον άλλων ανθρώπων, ενάντια στον κόσμο, ενάντια στον εαυτό σας. Αυτά τα παράπονα, τα προϊόντα του εγώ, χρησιμεύουν ως γνωστικά μπλοκ στην αντίληψή σας για αυτό που το μάθημα καλεί πραγματικός κόσμος.
Ακολουθεί, λοιπόν, ότι ο τρόπος μετά από αυτό το σύννεφο λήθης αφήνει τα παράπονα σας - με μια λέξη, συγχώρεση. Το μάθημα θέτει τη συγχώρεση ως τη μοναδική δυνατότητα διαφυγής για εμάς, τη μοναδική ελπίδα να ξεφύγουμε από τον άσκοπο «κόσμο που βλέπω»: «Η συγχώρεση είναι το κλειδί για την ευτυχία. . . . Η συγχώρεση προσφέρει ό, τι θέλω »(W, 214, 217).
Αλλά αυτό δεν είναι συγχώρεση του συμβατικού είδους, το οποίο ένα συμπλήρωμα στο μάθημα αποκαλεί «συγχώρεση-για-καταστροφή», υποστηρίζοντας, «Κανένα δώρο του Ουρανού δεν έχει παρανοηθεί περισσότερο από ότι έχει τη συγχώρεση. Στην πραγματικότητα, έχει γίνει μάστιγα. μια κατάρα όπου προοριζόταν να ευλογήσει, μια σκληρή κοροϊδία της χάρης, μια παρωδία για την ιερή ειρήνη του Θεού. " [Το τραγούδι της προσευχής]
Η «συγχώρεση για καταστροφή» περιλαμβάνει σχεδόν όλα όσα περνούν για συγχώρεση σε αυτόν τον κόσμο. Συχνά εμπεριέχει μια κυρίαρχη περιφρόνηση, «στην οποία ένα« καλύτερο »άτομο υποτίθεται να σκύβει για να σώσει ένα« μπάσορ »από αυτό που είναι πραγματικά.» Σε μια άλλη μορφή, φαινομενικά πιο ταπεινή, «αυτός που θα συγχωρούσε τον άλλο δεν ισχυρίζεται ότι είναι καλύτερος. Τώρα λέει αντ 'αυτού ότι είναι αυτός του οποίου η αμαρτία μοιράζεται, αφού και οι δύο ήταν άξιοι και αξίζουν την εκδίκαση της οργής του Θεού. Αυτό μπορεί να φαίνεται να είναι μια ταπεινή σκέψη και μπορεί πράγματι να προκαλέσει έναν ανταγωνισμό στην αμαρτία και την ενοχή ». [Η συζήτηση αυτού του θέματος, μαζί με τις παραθέσεις που παρατίθενται, προέρχονται από Το τραγούδι της προσευχής.]
Ακόμα μια άλλη εκδοχή της συγχώρεσης-προς-καταστροφή έχει τη μορφή-διαπραγμάτευσης: «« Θα σε συγχωρήσω αν ικανοποιήσεις τις ανάγκες μου, γιατί στη δουλεία σου είναι η απελευθέρωσή σου ». Πες το σε οποιονδήποτε και είσαι σκλάβος. "
Μεγάλο μέρος αυτού που ο κόσμος αποκαλεί συγχώρεση εμπίπτει σε αυτές τις κατηγορίες.
Η συγχώρεση είναι μια ψευδαίσθηση, μια ευτυχισμένη φαντασία
Η αληθινή συγχώρεση, ή «συγχώρεση-για-σωτηρία», είναι το αντίθετο. Ακολουθεί αυστηρά από τις εγκαταστάσεις που ορίζει το μάθημα. Εάν αυτός ο κόσμος είναι μια μυθοπλασία επινοημένη από μια τρελή πίστη στον χωρισμό, τότε είναι δυνατή μόνο μία λογική απάντηση: να αναγνωρίσουμε ότι, όποια μορφή κι αν φαίνεται να παίρνει η αμαρτία, είναι μέρος του «κόσμου χωρίς νόημα» και ως εκ τούτου απλά δεν υπάρχει - στο καθένας, οι ίδιοι και όλοι οι άλλοι.
«Συγχώρεση. . . είναι μια ψευδαίσθηση, αλλά λόγω του σκοπού της, που είναι το Άγιο Πνεύμα, έχει μια διαφορά. Σε αντίθεση με όλες τις άλλες ψευδαισθήσεις οδηγεί μακριά από λάθη και όχι προς αυτό. Η συγχώρεση μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένη φαντασία. ένας τρόπος με τον οποίο το άγνωστο μπορεί να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ των αντιλήψεών τους και της αλήθειας »(Μ, 83).
Η συγχώρεση, λοιπόν, είναι το κύριο μέσο εξιλέωσης. Σε ένα μυαλό προσανατολισμένο προς τον κόσμο που ξέρουμε, αυτό ακούγεται - υπέροχο - γλυκό, ίσως, ευγενές, ίσως, αλλά αρκετά αφελές. Αλλά μπορεί να είναι διαφορετικά.
Στο βιβλίο μου Η συμφωνία: Ένας οδηγός για ριζική και πλήρη συγχώρεσηΈχω υποστηρίξει πώς, ακόμη και από συμβατική άποψη, η συγχώρεση δεν είναι μόνο πιο ισχυρή, αλλά πιο επωφελής από ό, τι πιστεύουν πολλοί. Τα παράπονα αποτελούν τεράστια εμπόδια στην ευτυχία και την επιτυχία. Ακόμη και εκτός από οποιοδήποτε πνευματικό στοιχείο, η συγχώρεση των παραπόνων μπορεί να δώσει μια τεράστια ώθηση σε όποιον το προσπαθεί ειλικρινά. Ακολουθεί επίσης φυσικά από τις εγκαταστάσεις που ορίζει το μάθημα.
Αποδοχή του πλασματικού πίνακα ως πραγματικότητα;
Το Matrix δείχνει ένα δυστοπικό μέλλον στο οποίο οι άνθρωποι παραμένουν βυθισμένοι σε μια έκσταση, ενώ η ενέργειά τους παρασύρεται για να τροφοδοτήσει έναν αγώνα αυτοματοποιημένων. Για να κρατήσουν τους ανθρώπους στη ζωή τους, τα αυτόματα έχουν δημιουργήσει μια εικονική πραγματικότητα - το Matrix - στην οποία οι άνθρωποι φαίνεται να έχουν συνηθισμένες υπάρξεις. (Σημαντικά, τα αυτοκίνητα προσπάθησαν πρώτα να δημιουργήσουν ένα παράδεισο Matrix, αλλά οι άνθρωποι δεν θα το δεχόταν και συνέχιζε να ξυπνά, έτσι δημιουργήθηκε μια δεύτερη εκδοχή, που αντιγράφει τη σχετικά βιώσιμη δυστυχία της Αμερικής στα τέλη του XNUMXου αιώνα.)
Σχεδόν όλοι βυθισμένοι σε αυτήν την φανταστική πραγματικότητα το αποδέχονται ως αλήθεια. Μόνο τα πιο απομεινάρια μπορούν να ξυπνήσουν από αυτό.
Όλοι σε αυτό το Matrix το αποδέχονται ως πραγματικότητα. Υπάρχουν φιλίες, διαμάχες, αντιπαλότητες, όπως και στον κόσμο που γνωρίζουμε. Αλλά όλα αυτά είναι φανταστικά. Τι θα μπορούσατε να πείτε για τις «αδικίες» και τα «εγκλήματα» εδώ; Όλα είναι εξίσου απατηλά. Θα πρέπει να έχετε παράπονο εναντίον κάποιου που σας βλάβη σε αυτόν τον ανύπαρκτο κόσμο; Τουλάχιστον δεν θα βελτιώσει τις πιθανότητές σας να ξυπνήσετε.
Ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι φαντασία
Ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι εξίσου φανταστικός. Δεν έχει νόημα να κρατάμε παράπονα εναντίον των ανθρώπων για αυτό που κάνουν εδώ, περισσότερο από ό, τι θα έπρεπε να είναι θυμωμένος με κάποιον που σας έχει πληγώσει σε ένα όνειρο.
Η κατοχή παραπόνων θα "κάνει το σφάλμα πραγματικό" (T, 215) και θα σας εμποδίσει να ξυπνήσετε.
Αυτό προσπαθεί να πει το μάθημα. «Η πλήρη επίγνωση της Εξιλέωσης, λοιπόν, είναι η αναγνώριση ότι ο διαχωρισμός δεν συνέβη ποτέ. Το εγώ δεν μπορεί να επικρατήσει έναντι αυτού, επειδή είναι μια ρητή δήλωση ότι το εγώ δεν συνέβη ποτέ »(Τ, 98 · έμφαση στο πρωτότυπο).
© 2019 από τον Richard Smoley. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Αποσπάστηκε με άδεια από Μια θεολογία της αγάπης.
Εκδότης: Inner Traditions Intlwww.innertraditions.com
Πηγή άρθρου
Μια Θεολογία της Αγάπης: Αναπροσδιορίζοντας τον Χριστιανισμό μέσω ενός Μαθήματος Θαυμάτων
από τον Richard Smoley
Ο Richard Smoley διαμορφώνει τη χριστιανική θεολογία χρησιμοποιώντας λογικές, συνεπείς και εύληπτες διδασκαλίες άνευ όρων αγάπης και συγχώρεσης. Εμπνέεται όχι μόνο από τη Βίβλο, αλλά και από τον Ινδουισμό, τον Βουδισμό, τον Γνωστικισμό, και από εσωτερικές και μυστικιστικές διδασκαλίες, όπως Μια Μαθήματα Θαυμάτων και την Σεφερ Γιατζήρα, το παλαιότερο γνωστό Kabbalistic κείμενο. Εξηγεί πώς η «πεσμένη» κατάσταση της ανθρώπινης κατάστασης, όχι της αμαρτίας αλλά της λήθης, μας οδηγεί να βιώσουμε τον κόσμο ως ελαττωματικό και προβληματικό - όχι εντελώς κακό, αλλά όχι εντελώς καλό. (Διατίθεται επίσης ως ηχητικό βιβλίο και έκδοση e-Textbook.)
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Richard Smoley είναι μια από τις κορυφαίες αρχές του κόσμου για τις δυτικές εσωτερικές παραδόσεις, με πτυχία τόσο από το Χάρβαρντ όσο και από την Οξφόρδη. Τα πολλά βιβλία του περιλαμβάνουν Εσωτερικός Χριστιανισμός: Ένας οδηγός για την εσωτερική παράδοση και Πώς έγινε ο Θεός Θεός: Τι λένε οι μελετητές για τον Θεό και τη Βίβλο. Πρώην συντάκτης του Gnosis, είναι τώρα συντάκτης του Quest: Εφημερίδα της Θεοσοφικής Εταιρείας στην Αμερική. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του: http://www.innerchristianity.com/
