Τι να κάνω όταν ο δράστης είναι εγώ

Σε μια από τις τηλεοπτικές διαλέξεις της, η Carolyn Myss υπενθυμίζει σε κάθε John ή Jane Doe στο ακροατήριό της ότι όπως εργάζεται στη διαδικασία της συγχώρεσης άλλων ανθρώπων, οποιοσδήποτε από αυτούς τους "άλλους ανθρώπους" μπορεί να κάθεται σε εργαστήρια, γράφοντας περιοδικά, ή να συμβουλευτείτε έναν θεραπευτή, εκείνη τη στιγμή, για να συγχωρήσετε τον John ή τη Jane Doe.

Πράγματι, είναι βασανιστικό, μερικές φορές αδύνατο, να φανταστεί κανείς ότι η ίδια καταστροφή που βιώνουμε ως αποτέλεσμα των αδικημάτων που στρέφονται προς εμάς, μπορεί να βοηθήσαμε στη δημιουργία στη ζωή ενός άλλου ανθρώπου. Μπορεί να τρέμουμε και να αναποδογυρίζουμε τη σκέψη - μια ιδέα που είναι πιθανό να μας εκτοξεύσει απότομα σε αδυσώπητο αποδιοπομπαίο τράγο και αυτο-δικαιολόγηση. «Δεν θα το έκανα αυτό σε ένα φίδι», όμως, η τρομερή αλήθεια είναι ότι η μεταχείριση κάποιου από τα φίδια, και άλλα κατάφωρα γλοιώδη πλάσματα, μπορεί να είναι πολύ πιο ευεργετική από τον τρόπο με τον οποίο έχει αντιμετωπιστεί κάποια ανθρώπινα όντα .

Οι «αμαρτίες της παράλειψης» μας

Αυτό που είναι εξίσου αλήθεια είναι ότι μια επίπονη ειλικρινής έρευνα για το παρελθόν μας αποκαλύπτει πάντοτε αδικήματα παράλειψης, καθώς και κακές πράξεις που διαπράττονται επιθετικά εναντίον των συνανθρώπων μας. Σχεδόν χωρίς εξαίρεση, οι «αμαρτίες της παράλειψης» μας προκύπτουν από μια κατάσταση άρνησης ή ασυνείδητου. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα σε καταστάσεις στις οποίες ένας σύζυγος, στο όνομα της διατήρησης της οικογένειας ανέπαφου ή ως έντιμου συζύγου ή συζύγου, επιτρέπει την κακοποίηση των παιδιών του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, συνήθως ως αποτέλεσμα της κακοποίησης που βίωσε ο γονέας ως παιδί, ουσιαστικά «παραδίδει το παιδί», αν και ασυνείδητα, στον δράστη να ξυλοκοπηθεί, να κακοποιηθεί ή να ταπεινωθεί λεκτικά.

Εάν κατά την εξέταση της ζωής κάποιου, ανακαλύπτεται αυτό το είδος ενοχής, ιδιαίτερα σε καταστάσεις όπου τα γεγονότα της παράλειψης είναι τώρα χρόνια ή δεκαετίες στο παρελθόν και, ως εκ τούτου, είναι μη αναστρέψιμα, πώς μπορεί κάποιος να ξεπεράσει τις εγκλωβίσεις της άρνησης και της αυτοδικαιολόγησης στην επίλυση και την ηρεμία;

Ένα ηθικό απόθεμα αναζήτησης και ατρόμητων

Μία από τις αστρικές συνεισφορές, κατά τη γνώμη μου, των Δώδεκα Βημάτων των Ανώνυμων Αλκοολικών και άλλων ομάδων ανάκαμψης που χρησιμοποιούν τα Βήματα, είναι η «αναζήτηση και άφοβος ηθικός κατάλογος» του Βήματος XNUMX. Κατά τη διαδικασία ανάκτησης, η ολοκλήρωση του Βήματος Τέσσερα είναι ένα ενοχλητικό ορόσημο που είναι απαραίτητο για να μπορέσει να υλοποιηθεί η διαδικασία επούλωσης. Ακόμη και σε προγράμματα Δώδεκα Βημάτων που εστιάζουν στην ανάκτηση από κατάχρηση, συνιστάται ιδιαίτερα η ολοκλήρωση ενός Τέταρτου Βήματος.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ο σκοπός της απογραφής δεν είναι να επιδοθεί σε αυτοεκτίμηση ή να δικαιολογήσει τους παραβάτες, αλλά μάλλον να αναλάβει την ευθύνη για το μέρος κάποιου στις καταστροφές της ανθρώπινης εμπειρίας κάποιου, διευκολύνοντας έτσι μια αυθεντική εκτίμηση για τον μύθο που είναι η ατομική ζωή του ατόμου σε σχέση με οι άλλοι χαρακτήρες της ιστορίας.

Το Ταξίδι της Συγχώρεσης

Πιστεύω ότι δεν είναι μόνο χρήσιμο, αλλά απαραίτητο, για όσους ασχολούνται με το ταξίδι της συγχώρεσης να ολοκληρώσουν ένα ηθικό απόθεμα, εξετάζοντας το μέρος τους για τα αδικήματα που επιθυμεί να συγχωρήσει. Ακόμη πιο πολύτιμο είναι ένα απόθεμα ολόκληρης της ζωής του, εξετάζοντας τη συμμετοχή κάποιου στην προσβλητική συμπεριφορά από την εποχή που κάποιος είναι σε θέση να κάνει επιλογές, μέχρι σήμερα.

Αν και ένα τέτοιο απόθεμα είναι μια μακρά, επίπονη και δύσκολη διαδικασία, είναι πολύτιμο να διευκρινιστεί η λογοδοσία κάποιου που τελικά απελευθερώνει και θεραπεύει έναν από την ανάγκη υπεράσπισης ενάντια στην ενοχή. Τι θα μπορούσε να είναι πιο απελευθερωτικό από την ικανότητα να σταθεί ψηλά απέναντι στα αδικήματα κάποιου και να τολμήσει με τόλμη: "Αυτό είναι το δικό μου μέρος. Δεν είμαι περήφανος γι 'αυτό, αλλά ούτε ντρέπομαι γι' αυτό. Ήταν ένα φυσικό και αναπόφευκτο" συνέπεια της ανατροφής μου, αλλά σε αυτήν τη στιγμή, βλέπω με νέα μάτια την καταστροφή που δημιούργησα και αρνούμαι να συμμετάσχω ξανά σε αυτή τη συμπεριφορά. "

Η πρόκληση της λογοδοσίας

Οι ηθικές απογραφές και η αυτο-συγχώρεση δεν σβήνουν τις συνέπειες. Ωστόσο, παρέχουν προοπτική και, τελικά, την ειρήνη της παράδοσης στην τρέχουσα αδυναμία κάποιου κατά το παρελθόν. Δεν πρέπει πια να συγκεντρώνει ψυχική ενέργεια για να υπερασπίζεται τη θέση του ή να καταπιέζεται από τις βασανιστικές συνειδητοποιήσεις της συνείδησης.

Όπως ένα αλχημικό δοχείο, το απόθεμα διατηρεί τόσο τη φρίκη του παρελθόντος όσο και τη δυναμική που τους δημιούργησε, επιτρέποντας σε ένα να κάψει για μια στιγμή στις πυρκαγιές της μετάνοιας και στη συνέχεια να κρατήσει στη συνείδηση ​​κάποιου τα αντίθετα που φαίνονται κόλαση αποσυναρμολογώντας την ψυχή και το σώμα κάποιου.

Ο Jung μας υπενθυμίζει επανειλημμένα ότι σε όλη την ανθρώπινη εμπειρία μας, είμαστε υπεύθυνοι τόσο για το συνειδητό όσο και για το ασυνείδητο ψυχικό μας υλικό. Κάθε άτομο έχει μια σκοτεινή πλευρά και ενώ κάποιος μπορεί να γνωρίζει το μέγεθος και τον τρόμο του, ο καθένας έχει επίσης μια σκιά που δεν γνωρίζει.

Ο Jung όρισε τη σκιά ως οποιοδήποτε μέρος του εαυτού μας που απορρίπτουμε και παραμένει αναίσθητο, συμπεριλαμβανομένων πτυχών του εαυτού μας που μπορεί να είναι κοινωνικά αποδεκτές. Ο αληθινός εχθρός μας λοιπόν, δεν είναι η σκοτεινή πλευρά, αλλά η σκιά, γιατί ακριβώς, σε αντίθεση με τη σκοτεινή πλευρά, η σκιά δεν είναι διαθέσιμη στη συνειδητή μας επίγνωση.

Μια ηθική απογραφή μπορεί να αποκαλύψει πολλά σχετικά με τη σκοτεινή πλευρά κάποιου, αλλά δεν είναι πιθανό, ούτε προορίζεται να αποκαλύψει, το περιεχόμενο της σκιάς. Ωστόσο, η αντιμετώπιση της σκιάς είναι αναπόσπαστο κομμάτι του ταξιδιού της συγχώρεσης.

Εξερευνώντας τη σκιά ενός

Μέχρις ότου κάποιος εξερευνήσει τη σκιά του, θα αντιλαμβάνεται πάντοτε ορισμένες ιδιότητες ενός δράστη ως θλιβερό. Ενώ αυτά τα χαρακτηριστικά μπορεί πράγματι να είναι αποτρόπαια, είναι εξίσου αλήθεια ότι κάπου στη σκιά κάποιου βρίσκεται παρόμοια χαρακτηριστικά για τα οποία δεν έχει συνειδητή συνείδηση.

Χωρίς πρόσβαση σε τέτοιο υλικό, είναι αναπόφευκτο, πράγματι απαραίτητο, να πολώσουμε τον εαυτό του σε σχέση με τον δράστη - μια προοπτική που καθιστά σχεδόν αδύνατη οποιαδήποτε εξερεύνηση της συγχώρεσης. Μόνο όταν κάποιος μπορεί να δει τα απεχθή χαρακτηριστικά ενός δράστη, ρωτώντας τον εαυτό του «Πού βρίσκονται παρόμοιες ιδιότητες;» ότι μπορεί κανείς να κάνει σημαντικά βήματα στο ταξίδι της συγχώρεσης.

Βιάζω να προσθέσω ότι εκτιμώ πόσο αδιανόητο μπορεί να είναι αυτό στην αρχή μιας ηθικής απογραφής. Με ορισμένα αδικήματα, η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση μπορεί να έρθει πιο εύκολα από ό, τι με άλλα αδικήματα. Για παράδειγμα, πολλοί πελάτες μου έχουν πει ότι μπορούν να έχουν εύκολη πρόσβαση στον «δολοφόνο» μέσα τους, αλλά είναι σχεδόν αδύνατο να αποκτήσουν πρόσβαση στον «παιδικό κακοποιητή».

Για ορισμένα άτομα, μπορεί να μην υπάρχει «παιδικός κακοποιός» στη σκιά, αλλά για εκείνους που έχουν επιβιώσει από τη φρίκη της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, δεδομένης της έλλειψης ορίων και της υπεράσπισης του εγώ ενός παιδιού για να αποφευχθεί η ενσωμάτωση της ψυχικής ενέργειας του κακοποιητή, είναι απίθανο ότι ένας επιζών δεν έχει «παιδικό κακοποιητή» στη σκιά του.

Ο βασικός λόγος για την επανάληψη πολλαπλών γενεών της σεξουαλικής κακοποίησης, σύμφωνα με τον Jung, είναι η σκιά «παιδικός κακοποιός» που κατοικεί στην ψυχή κάθε επιζώντος σεξουαλικής κακοποίησης. Ενώ η εξωτερική αναπαράσταση του μοτίβου δεν είναι ένα ξεπερασμένο συμπέρασμα, παραμένει μια ξεχωριστή πιθανότητα, εκτός και αν ο επιζών έχει αντιμετωπίσει πλήρως τις πληγές της σεξουαλικής του κακοποίησης. Επιπλέον, η εσωτερική αναπαράσταση γίνεται δια βίου ζήτημα επειδή ο κακοποιημένος επιζών, ως αποτέλεσμα της ενσωμάτωσης της ψυχικής ενέργειας των παραβατών, θα τείνει πάντα, σε κάποιο επίπεδο, να κακοποιεί και να κακοποιεί τον εαυτό του.

Μόνο όταν ο επιζών της σεξουαλικής κακοποίησης μπορεί να εξερευνήσει τη σκιά του επαρκώς για να ανακαλύψει και να θεραπεύσει τον εσωτερικό «παιδικό κακοποιητή», μπορεί να αποφύγει τόσο την εσωτερική όσο και την εξωτερική επανάληψη της κακοποίησης, και μόνο τότε μπορεί το άτομο να υπομείνει την αντιξοότητα το ταξίδι της συγχώρεσης.

Η συμπόνια είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη συγχώρεση

Η εξέταση του σκιώδους υλικού ενισχύει αναπόφευκτα τη συμπόνια για τον εαυτό του και για έναν δράστη που είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για να επιτρέπεται η εκδήλωση της συγχώρεσης σε οποιοδήποτε πλαίσιο και σε σχέση με οποιοδήποτε ζήτημα. Έτσι, είναι ένα αξίωμα του ταξιδιού της συγχώρεσης που εάν συνεχίσω να απογοητεύω την οδυνηρή συμπεριφορά του δράστη ως «όχι εγώ» ή «κάτι που δεν θα έκανα ποτέ», επιμένω να κάνω το ταξίδι της συγχώρεσης αδύνατο να συμπληρωθεί, πόσο μάλλον ακόμη και να αρχίσω.

Για αυτόν τον λόγο, λίγα άτομα ξεκινούν ή συνεχίζουν τη διαδικασία της συγχώρεσης, η οποία δύσκολα εκπλήσσει δεδομένης της τεράστιας αποθαρρυντικής αποστολής της κατοχής ποιοτήτων στον εσωτερικό κόσμο κάποιου που κατοικούν και έχουν εκφραστεί από έναν δράστη. Δεν υπάρχει αμφιβολία, λοιπόν, που ακούμε τέτοια έλλειψη βάθους από ειδικούς ευαισθητοποίησης σχετικά με τις επίπονες περιπλοκές και τις επισφαλείς επιπτώσεις της εύχρηστης, αλλά επίπονης ζωής λέξης: συγχώρεση.

Η πρόθεση της επιμονής μου να βλέπω τα άπειρα βάθη και τα πειράματα της διαδικασίας συγχώρεσης δεν είναι να αποθαρρύνουμε ή να συντρίψουμε. Εύχομαι όχι μόνο να προειδοποιήσω και να οχυρώσω όσους επιθυμούν να ξεκινήσουν το ταξίδι, αλλά ελπίζω, να εμπλουτίσουν την εμπειρία της συγχώρεσης καλλιεργώντας μια πληθώρα εκτίμησης για τις πλούσιες υφές και τις λαμπερές ανταμοιβές της - προσεύχομαι, παρά μια αίσθηση δέος ότι είναι ικανός συγχώρεσης και πλήρους συμμετοχής στα ένδοξα μυστήρια του, έτσι ώστε, σύμφωνα με τα λόγια του ποιητή, Wendell Berry:

Τότε αυτό που φοβάμαι έρχεται.
Ζω για λίγο στα μάτια του.
Αυτό που φοβάμαι σε αυτό το αφήνει,
και ο φόβος του με αφήνει.
Τραγουδάει και ακούω το τραγούδι του.

Άσκηση: Μια ηθική απογραφή

Αυτή είναι μια μακρά άσκηση και πρέπει να ξεκινήσει και να ολοκληρωθεί για μια χρονική περίοδο - ημέρες, εβδομάδες, μήνες, αλλά πρέπει να ολοκληρωθεί. Σε ένα μεγάλο σημειωματάριο με άφθονες σελίδες, αρχίστε να γράφετε για όλους τους ανθρώπους και τις καταστάσεις για τις οποίες γνωρίζετε ότι σας προσβάλλουν, σας πληγώνουν ή σας εκφοβίζουν από τη στιγμή της σύλληψής σας μέχρι σήμερα.

Δεν είναι σημαντικό να θυμάστε πραγματικά αυτά τα γεγονότα. Μπορείτε να βασιστείτε σε ιστορίες που σας έχουν πει άλλοι και στη δική σας διαίσθηση σχετικά με τα γεγονότα της ζωής σας. Μπορεί να είναι χρήσιμο να ορίσετε μία ή δύο σελίδες για κάθε άτομο ή συμβάν που σας έβλαψε.

Σε σχέση με κάθε άτομο, γράψτε λεπτομερώς πώς σας έβλαψαν. Τι έκαναν ή έλεγαν ότι σε προσβάλλουν;

Αφού περιγράψετε διεξοδικά το αδίκημα, τότε εξηγήστε το ΜΕΡΟΣ ΣΑΣ στην παράβαση. Το "μέρος σου" δεν σημαίνει απαραίτητα το ρόλο σου εκείνη την εποχή, αλλά μάλλον, πώς ίσως αργότερα στη ζωή σου, διαιωνίσεις τη δική σου βλάβη επαναλαμβάνοντας το αδίκημα εναντίον σου ή άλλων.

Καθώς το απόθεμά σας μετακινείται στην ενήλικη ζωή σας, θα παρατηρήσετε τρόπους με τους οποίους συμμετείχατε στο αδίκημα τη στιγμή που συνέβη, καθώς και μετά. Όσο το δυνατόν περισσότερο, προσέξτε όλες τις πτυχές του μέρους σας κάθε φορά που προσβεβληθήκατε.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Τύπος συντακτών επιλογής. © 2000. www.iuniverse.com

Πηγή άρθρου

Το Ταξίδι της Συγχώρεσης: Εκπλήρωση της Θεραπευτικής Διαδικασίας
από την Carolyn Baker, Ph.D.

Το Ταξίδι της Συγχώρεσης από την Carolyn Baker, Ph.D.Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια συμπονετική αλλά θαρραλέα πρόκληση για να εξετάσουμε βαθιά τις πληγές που προκαλούνται, τα συναισθηματικά και πνευματικά αποτελέσματα των πληγών και την ψυχή των παραβατών για να μπείτε και να ολοκληρώσετε αυτό που δεν είναι τίποτα λιγότερο από μια τρομακτική τελετή μετάβασης. . Προσφέρει υποστηρικτικές ασκήσεις χωρίς ανοησίες για την έναρξη ενός μεταμορφωτικού ταξιδιού που αλλάζει τη ζωή.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Carolyn Baker Ph.D.Carolyn Baker, Ph.D. είναι αφηγητής, ντράμερ και εκπαιδευτικός που ζει στα σύνορα του Μεξικού των Νοτιοδυτικών Ηνωμένων Πολιτειών. Ηγείται εργαστηρίων και υποχωρήσεων σχετικά με την τελετουργία και τη μυθολογία των οποίων υπήρξε δια βίου μαθητή. Είναι συγγραφέας του ΥΠΕΝΘΥΜΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΣΚΟΥΡΟ ΦΥΜΙΝΗ .. Η τιμή της επιθυμίας καθώς και του Το Ταξίδι της Συγχώρεσης.

Βίντεο / Συνέντευξη με την Carolyn Baker: Post-Doom / "Είμαστε τόσο τυχεροί"
{vembed Y=hgouN3E8Wjk}

Βίντεο / Παρουσίαση με την Carolyn Baker: Σύμπτυξη συνείδησης
{vembed Y=EvC1SHOa_9w}