Για εκείνους που παρέσυραν: Ώρα να Ξανααγκαλιάσεις την Ευγνωμοσύνη

 Ο βασιλιάς Δαβίδ παίζει λύρα σε μια σκηνή από ένα χειρόγραφο του Βιβλίου των Ψαλμών του 15ου αιώνα. Historica Graphica Collection/Heritage Images/Hulton Archive via Getty Images

Η Ημέρα των Ευχαριστιών δεν χτυπάει στο αυτί για μήνες, σε αντίθεση με άλλες γιορτές που βρίσκονται ακριβώς μπροστά. Ωστόσο, οι αναγνώστες μπορεί να θυμούνται μερικούς ύμνους που κυκλοφορούν κάθε Νοέμβριο στην εκκλησία, γύρω από το τραπέζι του δείπνου ή ακόμα και - για αναγνώστες μιας συγκεκριμένης ηλικίας - στο σχολείο. Ένα που θυμάμαι καλά είναι το "Ελάτε, Ευγνώμονες Άνθρωποι, Ελάτε.» Μετά υπάρχει "Μαζευόμαστε Μαζί," ή "Οργώνουμε τα χωράφια και σκορπίζουμε. "

Είναι ενδιαφέρον ότι για τραγούδια που σχετίζονται με μια ξεκάθαρα αμερικανική γιορτή, κανένα δεν έχει αμερικανική προέλευση. Το «Come, Ye Thankful People» γράφτηκε από τον Henry Alford, έναν Άγγλο κληρικό του 19ου αιώνα που ανέβηκε για να γίνει κοσμήτορας του Canterbury Cathedral και υποτίθεται σηκώθηκε στα πόδια του για να ευχαριστήσει μετά από κάθε γεύμα και στο τέλος κάθε μέρας. »Μαζευόμαστε Μαζί” είναι πολύ παλαιότερο, γράφτηκε το 1597 για να γιορτάσει τη νίκη των Ολλανδών επί των Ισπανών στη μάχη του Τέρνχάουτ. "Οργώνουμε τα χωράφια» γράφτηκε από έναν Γερμανό Λουθηρανό το 1782.

Ως κάποιος ποιος μελετά Αμερικανική κουλτούρα και θρησκευτική μουσική, με ενδιαφέρει το backstory των τραγουδιών που έχουμε φτάσει να θεωρούμε δεδομένα. Κάποιος που περιπλανιέται σε μια εκκλησία και σηκώνει έναν ύμνο πιθανότατα θα βρει μια χούφτα ύμνους καταγεγραμμένους υπό τον όρο «Ευχαριστίες», αλλά πολλοί περισσότεροι εκφράζουν μια γενική αίσθηση ευγνωμοσύνης, όπως «Τώρα Ευχαριστούμε Όλους τον Θεό μας"Και"Για την Ομορφιά της Γης.» Ακόμη περισσότεροι ύμνοι εμπίπτουν στη σχετική κατηγορία των επαίνων – σε τελική ανάλυση, μια κοινή απάντηση στο να αισθάνεστε ευλογημένοι ή διασωθέντες είναι να προσφέρετε έπαινο στο ανώτερο άτομο που πιστεύεται ότι προσφέρει αυτά τα δώρα.

Καμία από αυτές τις παρορμήσεις δεν είναι αποκλειστικά χριστιανική, ούτε καν θρησκευτική. Αλλά οι ύμνοι δοξολογίας και ευγνωμοσύνης ήταν κεντρικός στην εβραϊκή και χριστιανική λατρεία για χιλιετίες. Στην πραγματικότητα, επιστρέφουν σε μια από τις πιο γνωστές σκηνές της Εβραϊκής Βίβλου.

Φεύγοντας από τον Φαραώ

Η παλαιότερη μουσική παράσταση που αναφέρεται στην Εβραϊκή Βίβλο είναι «Το Τραγούδι της Θάλασσας», που αναφέρεται σε δύο τραγούδια που τραγουδούν ο Μωυσής και η αδελφή του Μίριαμ για να γιορτάσουν τη φυγή των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Καθώς ο στρατός του Φαραώ καταδιώκει τους σκλάβους που δραπετεύουν στην άκρη της Ερυθράς Θάλασσας, ο Θεός ανοίγει ένα ξερό μονοπάτι για αυτούς πριν κλείσει τη θάλασσα για να καταπιεί τους στρατιώτες, σύμφωνα με το Βιβλίο της Εξόδου:

Τότε η Μαριάμ η προφήτη, η αδερφή του Ααρών, πήρε στο χέρι της ένα τύμπανο και όλες οι γυναίκες την ακολούθησαν, με τύμβρες και χορεύοντας. Η Μαριάμ τους τραγούδησε: «Ψάλτε στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος. Και άλογο και οδηγό έχει πετάξει στη θάλασσα ».

Εβραίος τραγουδιστής Ντέμπι Φρίντμαν, που πέθανε το 2011, έγραψε «Το τραγούδι της Μίριαμ», προσαρμόζοντας αυτές τις γραμμές από το Exodus σε ένα σύγχρονο αγαπημένο.

Λατρεία του ναού

Ένα ερευνητικό έργο με πήγε βαθιά στον κόσμο των Εβραίων Ψαλμών, οι οποίοι αρχικά τραγουδήθηκαν κυρίως κατά τη διάρκεια τελετουργιών στο ναό της Ιερουσαλήμ. Οι μελετητές εικάζουν για αιώνες κατά τη διάρκεια του σύνθεση και αλληλουχία αυτών των εβραϊκών ποιημάτων που αποτελούν ένα βιβλίο της Βίβλου. Οι 150 ψαλμοί περιλαμβάνουν πάρα πολλούς θρήνους, εκφράσεις επαίνου και ευγνωμοσύνης και αρκετά κείμενα που συνδυάζουν και τα δύο.

Χέρμαν Γκούνκελ, πρωτοπόρος μελετητής της Βίβλου στις αρχές του 20ου αιώνα, ανέπτυξε ένα σύστημα της ταξινόμησης των κειμένων στο Βιβλίο των Ψαλμών ανά είδος, που οι ειδικοί χρησιμοποιούν ακόμη και σήμερα. Αυτό που ο Gunkel ονόμασε ψαλμούς «Ευχαριστιών» είναι κείμενα που γιορτάζουν τις ενέργειες του Θεού για να δώσει ευλογίες και να ανακουφίσει τη θλίψη σε συγκεκριμένους χρόνους και τόπους: θεραπεία από μια σοβαρή ασθένεια, για παράδειγμα. Οι κατηγορίες του Gunkel περιλαμβάνουν επίσης ψαλμούς που αναφέρονται στην ευγνωμοσύνη για πιο γενικές θεϊκές ενέργειες: δημιουργία του σύμπαντος και των θαυμάτων του φυσικού κόσμου ή προστασία των αρχαίων Ισραηλιτών από ξένους εχθρούς.

Είναι δύσκολο να βρεις ένα κείμενο πιο γεμάτο από ευγνωμοσύνη Ψαλμός 65, που περιλαμβάνει στίχους πολύ κατάλληλους για την Ημέρα των Ευχαριστιών:

  The streams of God are filled with water
      to provide the people with grain,
      for so you have ordained it. 
  You drench its furrows and level its ridges;
      you soften it with showers and bless its crops.
  You crown the year with your bounty,
      and your carts overflow with abundance. 

Μια νέα ιδέα: Τραγούδια για τον Ιησού

Αν και οι αρχικοί μελωδίες των ψαλμών έχουν χαθεί εδώ και πολύ καιρό, τα λόγια τους εξακολουθούν να αποτελούν τη βάση του θρησκευτικού τραγουδιού τόσο για τους Εβραίους όσο και για τους Χριστιανούς.

Ο βασικός τους ρόλος στις προτεσταντικές εκκλησίες σήμερα οφείλεται εν μέρει σε η Μεταρρύθμιση του 16ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, οι Καθολικοί είχαν αναπτύξει πιο περίτεχνα μουσικά σχήματα για τη λειτουργία, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης πολυφωνία: τραγούδια με δύο ή περισσότερες ταυτόχρονες συνυφασμένες μελωδίες. Οι προτεστάντες, από την άλλη πλευρά, αποφάσισαν ότι οι ακόσμητοι ψαλμοί, τοποθετημένοι σε τυπικούς μουσικούς μετρητές που ταιριάζουν με τους υπάρχοντες ήχους, ήταν οι βέλτιστοι για την εκκλησία.

Ηγέτης της Μεταρρύθμισης Μάρτιν Λούθερ αγαπούσε τη μουσική και έγραψε τους δικούς του ύμνους με πρωτότυπες λέξεις που εξακολουθούν να είναι δημοφιλείς σήμερα, όπως «Ένα πανίσχυρο φρούριο είναι ο Θεός μας.» Ωστόσο, όσον αφορά τον πιο αυστηρό μεταρρυθμιστή John Calvin, όσο πιο απλό τόσο το καλύτερο. Το μη εναρμονισμένο ψαλμό a cappella ήταν πολύ καλό για το Σάββατο, επέμεινε.

Η κρίση του Καλβίνου έφερε την ημέρα στη Νέα Αγγλία, η οποία διευθετήθηκε σε μεγάλο βαθμό από πουριτανούς Καλβινιστές. Στην πραγματικότητα, το πρώτο βιβλίο που εκδόθηκε στη Βόρεια Αμερική ήταν «The Bay Psalm Book», το 1640. Χρειάστηκε ένας αιώνας για να αρχίσουν οι ύμνοι με νέες λέξεις να βρίσκουν αποδοχή στις εκκλησίες και ακόμη περισσότερο για να κάνουν την εμφάνισή τους εκεί τα όργανα.

 Μια εικονογράφηση από μια έκδοση του 1866 του υμνογράφου Isaac Watts «Θεία και ηθικά τραγούδια για παιδιά». Bridgeman/Culture Club/Αρχείο Hulton μέσω Getty Images

Σταδιακά αυτοί οι περιορισμοί άρχισαν να αμβλύνονται, ακόμη και στη Νέα Αγγλία. Κατά τη διάρκεια του 1700, οι ύμνοι άρχισαν να ανταγωνίζονται τους ψαλμούς σε δημοτικότητα. Ο βασικός καινοτόμος ήταν Isaac Watts, ένας ταλαντούχος ποιητής που αναρωτιόταν γιατί οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν να τραγουδήσουν λατρευτικά τραγούδια που αναφέρονταν στον Ιησού Χριστό – αφού το Βιβλίο των Ψαλμών, που γράφτηκε πριν από τη γέννησή του, δεν το έκανε. Ο Τζον και ο Τσαρλς Ουέσλι, ιδρυτές του Μεθοδισμού, ήταν επίσης ανυπόμονοι υμνογράφοι.

Έπαινος χθες και σήμερα

Για τα σύγχρονα αυτιά, η διαφορά μεταξύ ψαλμών και ύμνων είναι ελάχιστα αντιληπτή. Οι ύμνοι συχνά βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στις εικόνες και τα τροπάρια των ψαλμών. Ακόμη και ένας απλός ύμνος της Ημέρας των Ευχαριστιών όπως το «Μαζευόμαστε Μαζί» δεν περιέχει λιγότερα από 11 νύξεις σε συγκεκριμένους ψαλμούς.

Ο Watts, οι αδελφοί Wesley και αρκετοί άλλοι υμνογράφοι ήταν μέρος των κινημάτων που βοήθησαν στη γέννηση σύγχρονος ευαγγελικός χριστιανισμός. Μερικοί από τους πιο διάσημους ύμνους ευχαριστιών και επαίνου έχουν διαδοθεί από τις ευαγγελικές αναβιώσεις ανά τους αιώνες:Amazing Grace», από έναν Άγγλο επιμελητή του 18ου αιώνα, και «Πώς Μεγάλη Thou Art», το θεματικό τραγούδι των αναβιώσεων του παγκοσμίου φήμης ιεροκήρυκα Billy Graham.

Τα τελευταία 30 χρόνια, η άνθηση του είδους του σύγχρονη λατρευτική μουσική, που συχνά αναφέρεται απλώς ως επαινετική μουσική, έχει γίνει το πρότυπο που ακούγεται στις μεγαεκκλησίες και σε άλλες ευαγγελικές εκκλησίες σε όλο τον κόσμο. Δεν αποτελεί έκπληξη, έπαινος και ευγνωμοσύνη είναι αναπόδραστα θέματα σε αυτό το είδος – είτε παραπέμπουν είτε όχι σε μια γιορτή των Ευχαριστιών.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ντέιβιντ W. Στόου, Καθηγητής Θρησκευτικών Σπουδών, Michigan State University

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.