'Να είσαι χαρούμενος!' Η Mary Wollstonecraft προέτρεψε την αποξενωμένη εραστή και βασανιστή της, Gilbert Imlay, στα τέλη του 1795. Τι εννοούσε; Ήταν μόνο μέρες από τότε που αλιεύτηκε από τον Τάμεση, έχοντας αποτύχει σε μια προσπάθεια να πνιγεί. Περιφρονημένος, ντροπιασμένος και μειωμένος κατά την άποψη της για τον εαυτό της στον κόσμο, η Wollstonecraft επέλεξε το θάνατο. Εδώ επίσης αποτυπώθηκε, «απάνθρωπη επανήλθε στη ζωή και τη δυστυχία». Η φιλανθρωπία της Imlay ήταν η πηγή των κακών της, και της είπε τόσο πολύ. Γιατί λοιπόν να τον ευχαριστήσει; Ήταν αυτή η συγχώρεση; Μετά βίας. Ο Wollstonecraft ήξερε ότι η νέα ερωμένη του Imlay ήταν «το μόνο ιερό πράγμα» στα μάτια του και ότι ο θάνατός της δεν θα καταπατούσε την «απόλαυση» του.
Η χρήση της «ευτυχίας» του Wollstonecraft δεν ήταν ιδιοσυγκρασιακή. Ο Σάμουελ Τζόνσον Λεξικό το όρισε ως «ευγένεια» ή «ευδαιμονία» ή «κατάσταση στην οποία ικανοποιούνται οι επιθυμίες». Ο Wollstonecraft έλεγε στον Imlay να κορεστεί φυσικά, υπονοώντας ότι δεν είχε βάθος συναισθήματος. Αυτή η σαρκική ευτυχία, με άλλα λόγια, ήταν το μόνο που νόμιζε ότι μπορούσε. Στο σημείωμα αυτοκτονίας της, που απευθύνεται στην Imlay, έγραψε: «Εάν η ευαισθησία σας ξυπνήσει ποτέ, η τύπη θα βρει τον δρόμο σας στην καρδιά σας. και, εν μέσω επιχειρηματικών και αισθησιακών απολαύσεων, θα εμφανισθώ ενώπιόν σας, το θύμα της απόκλισης από την ορθότητα. » Να είστε χαρούμενοι τότε, αν αποδειχθεί ότι είστε άνθρωπος, θα με σκέφτεστε όταν την γαμήσεις.
Μια πρόσφατη χαρτί in Φύση Ανθρώπινη Συμπεριφορά ισχυρίστηκε ότι παρουσιάζει «ιστορική ανάλυση της εθνικής υποκειμενικής ευημερίας». Για να το κάνει αυτό, βασίστηκε σε ποσοτική ανάλυση ψηφιοποιημένων βιβλίων, εφημερίδων και περιοδικών από τους δύο τελευταίους αιώνες. Επικεντρώθηκε σε «λέξεις με σταθερές ιστορικές έννοιες». Η προσπάθεια, από τον Thomas T Hills του Ινστιτούτου Turing και το Τμήμα Ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Warwick στο Ηνωμένο Βασίλειο, προκάλεσε απογοήτευση και όχι λίγη κοροϊδία από τους ιστορικούς. Η παραπάνω ιστορία του Wollstonecraft δείχνει αυτό που πολλοί «Twitterstorians» επεσήμαναν: δεν υπάρχουν λέξεις με «σταθερές ιστορικές έννοιες», ιδιαίτερα όχι μεγάλες και σημαντικές λέξεις. Η «ευτυχία» είναι μια ασταθής ιστορική έννοια, ένας ψεύτικος φίλος σε ιστορικές πηγές. Παρ 'όλα αυτά, ο δημοφιλής τύπος δέχθηκε τον ισχυρισμό ότι η δεκαετία του 1880 ήταν οι πιο ευτυχισμένοι Βρετανοί. Αν το γνώριζαν μόνο οι εργάτες του Μάντσεστερ και οι κάτοικοι του Λονδίνου
Η άγνοια των βασικών μεθόδων της πειθαρχίας της ιστορίας είναι εκπληκτική δεδομένης της αντοχής του υποπεδίου της ιστορίας των συναισθημάτων. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων δύο ή τριών δεκαετιών, η ιστορική μελέτη των συναισθημάτων έχει αναπτύξει ένα πλούσιο σύνολο εργαλείων με τα οποία μπορούν να χαρτογραφηθούν οι τρόποι με τους οποίους τα συναισθήματα άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου. Συναισθήματα όπως ο θυμός, η αηδία, η αγάπη και η ευτυχία μπορεί να φαίνονται συνηθισμένα, αλλά δεν είναι τόσο εύκολα κατανοητά στο παρελθόν. Αυτές οι έννοιες και οι εμπειρίες που σχετίζονται με αυτές δεν είναι ιστορικά σταθερές. Επιπλέον, πολλά συναισθήματα έχουν πάψει να υπάρχουν, από την «acedia» (απάθεια) έως viriditas (πράσινο) από την «εντυπωσιακή αγάπη» έως προσφορά (το τρυφερό συναίσθημα). Η πρόσβαση σε αυτές συνεπάγεται την κατανόηση των προηγούμενων εννοιών και των προηγούμενων εκφράσεων, προκειμένου να ξεκλειδώσετε αυτό που οι άνθρωποι κάποτε ένιωθαν και βίωναν. Αυτό απαιτεί την εγκληματολογική ανασυγκρότηση πολιτιστικού-ιστορικού πλαισίου. Είναι εγγενώς ποιοτική δουλειά.
NΠολύ καιρό πριν η Wollstonecraft παρουσίασε την ευτυχία καθώς ο ρηχός κορεσμός της επιθυμίας, η γνωριμία της και ο συνάδελφός της επαναστάτης συγγραφέας Thomas Paine είχαν συνειδητά ανακαινίσει την ευτυχία ως μέρος ενός δημοκρατικού οράματος. Για να το κάνει αυτό, επεξεργάστηκε μια καινοτόμο έννοια της «κοινής λογικής» ως κοινωνική και πολιτική ευαισθησία. Φυλλάδιο του Paine Κοινός νους (1776) είχε να κάνει τόσο πολύ με τη δημιουργία ενός νέου πεδίου συναισθήματος όσο και με τη λογική. Με το σενάριο, ο Paine βοήθησε να διαμορφώσει το αμερικανικό κοινό στο οποίο το πούλησε. Δίδαξε στους Αμερικανούς ότι η ευτυχία ήταν εμπλεγμένη με την εξουσία και την κυβέρνηση και ότι μια φυλή ευτυχίας που σχετίζεται με τη μοναρχία πρέπει να είναι λάθος. Η καλή κυβέρνηση, όπως δίδαξε ο Paine, είναι για την «ελευθερία και ασφάλεια», για την προστασία της ευτυχίας. Η μοναρχία δεν ήταν το «μέσο ευτυχίας» αλλά το μέσο «δυστυχίας στην ανθρωπότητα».
Ενώ ο λόγος δεν έχει προαναφερθεί ως η πρωτοπορία των επαναστατικών ιδεών, ο Paine κατάλαβε ότι καθοδηγείται από συναισθήματα και αυτά τα συναισθήματα έπρεπε να υλοποιηθούν για να επικυρώσουν πρακτικές εξέγερσης. Η επανάσταση έπρεπε να νιώσει σωστά για να είναι σωστή. Για όλα όσα έπρεπε να διαμορφωθεί το νέο αμερικανικό σύνταγμα «με έναν δροσερό εσκεμμένο τρόπο», πρέπει να διαμορφωθεί έτσι ώστε να εγγυηθεί «το μεγαλύτερο ποσό ατομικής ευτυχίας». Αυτή η ιστορικά συγκεκριμένη και εγγενώς πολιτική ευτυχία έγινε προϋπόθεση για την οικοδόμηση του έθνους, μια διαδικασία που εξαρτάται επίσης από ισχυρισμούς ατιμίας, πόνου και αηδίας στον αποικιακό ζυγό. Η Αμερική δεν θα στηριζόταν σε καθαρό λόγο, αλλά σε ελεγχόμενο συναίσθημα.
Η «επιδίωξη της ευτυχίας» που βρήκε το δρόμο της στο Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας ήταν η προσαρμογή του Τόμας Τζέφερσον στις ιδέες του Τζον Λόκ για την επιδίωξη ζωής, ελευθερίας και ιδιοκτησίας. Όπως έχει η ιστορική Nicole Eustace παρουσιάζεται, ήταν μια ευτυχία που επικύρωσε και δικαιολόγησε την πρακτική της δουλείας. Η ευτυχία των ιδιοκτητών των σκλάβων εξαρτάται τελικά από τη δουλεία. Στους υπογράφοντες το Δήλωση, το δικαίωμα να επιδιώκει την ευτυχία ήταν για τους λευκούς. Όταν οι κριτικοί διατήρησαν τις αρχές της δουλείας και την επιδίωξη της ευτυχίας ως αντιφατικές, ένα παράδοξο που πρέπει να σπάσει, οι ρατσιστές μετατόπισαν την τάση, ισχυριζόμενοι ότι οι σκλάβοι δεν είχαν ικανότητα για ευτυχία. Το ίδιο το Blackness ήταν, αναπόφευκτα, μια αναπόφευκτη βιολογική αιτία δυστυχίας. Ενώ η ευτυχία ήταν ένα δικαίωμα που προσφέρεται σε όλους τους ανθρώπους ως προϊόν ενός πολιτικού συστήματος, ωστόσο βασίζεται στο να περιορίσει την κατηγορία «άνθρωπος» σε εκείνους που θεωρούνται ικανοί για την ποιότητα της «ευτυχίας». Ο Wollstonecraft κατάλαβε ότι η επαναστατική εποχή είχε επίσης βάλει τις γυναίκες εκτός της κατηγορίας «ανθρώπινος». «Ευτυχής θα ήταν για τον κόσμο», έγραψε Μια Δικαιοσύνη των Δικαιωμάτων της Γυναίκας (1792), «αν όλη αυτή η αδιάλειπτη μοναξιά για την επίτευξη κοσμικής ευτυχίας… μετατράπηκε σε μια ανήσυχη επιθυμία για βελτίωση της κατανόησης».
Αυτές οι αντιφάσεις και συγκρούσεις μας λένε ότι, όποια κι αν είναι η ευτυχία, η πολιτική δεν είναι ποτέ μακριά. Η πρόσφατη ιστορία της ευτυχίας, στην οποία συμμετέχει το χαρτί του Χιλς, είναι συνυφασμένη με νεοφιλελεύθερες μετρήσεις και συνταγές για την «ευημερία». Μια ολόκληρη ακαδημαϊκή βιομηχανία έχει προκύψει από μια πολύ εύκολη μετάφραση του Αριστοτέλη ευδαιμονία στην «ευτυχία», η οποία δεν περνάει το τεστ sniff. Όσοι λειτουργούσαν την ευτυχία είχαν στο μυαλό τους την καπιταλιστική αποτελεσματικότητα: πώς θα μπορούσε το εργατικό δυναμικό να είναι όσο το δυνατόν πιο παραγωγικό; Σε αυτόν τον «συναισθηματικό καπιταλισμό», ως η κοινωνιολόγος Eva Illouz του Εβραϊκού Πανεπιστημίου στην Ιερουσαλήμ στυλ αυτό, η ευτυχία έχει επανασυσκευαστεί ως ένα τέχνασμα εμπιστοσύνης για να ανταμείψει τη συμμόρφωση ή αλλιώς να διαγράψει το άτομο στο όνομα των αφηρημένων κατηγοριών ευεξίας και όλα για χάρη του οικονομικού κέρδους.
Ενώ τα αυταρχικά καθεστώτα από τη Βενεζουέλα στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα δημιούργησαν υπουργεία ευτυχίας προκειμένου να καθιερώσουν την επίβλεψη σε ολόκληρο τον πληθυσμό και να ανταμείψουν «καλή» - δηλαδή, συμμορφωτική - συμπεριφορά, οι ίδιες ιδέες είναι ζωντανές στις δυτικές δημοκρατίες. Γιορτάζονται μέσω προγραμμάτων των Ηνωμένων Εθνών όπως το Έκθεση παγκόσμιας ευτυχίας και τη δέσμευση του ΟΟΣΑ να τοποθετήσει την ευημερία «στο επίκεντρο των κυβερνητικών προσπαθειών» στο όνομα της ανάπτυξης. Αυτή είναι η «ευτυχία» που είναι πολύ μακριά από τους ορισμούς της Quidian. Μια χώρα όπως η Δανία, για παράδειγμα, η οποία κυριαρχεί τακτικά στα διαγράμματα «ευτυχίας», ωστόσο έχει ιστορικό υψηλών ποσοστών αυτοκτονίας. Δείκτες ευτυχίας και ευεξίας για την κατάσταση μιας εθνικής οικονομίας δεν έχουν καμία σχέση με το πώς αισθάνεται ένα συγκεκριμένο άτομο. Είναι μέρος μιας σύνθετης ιστορίας ευτυχίας. Το πώς να επιδιώξουμε, να βιώσουμε ή να αποφύγουμε θα πρέπει να μας κάνει μια παύση, γιατί αυτό που σημαίνει ευτυχία δεν είναι αυτονόητο.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Rob Boddice είναι Παγκόσμιος συνεργάτης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Horizon 2020 Marie Sk?owdoska Curie στο Τμήμα Ιστορίας και Πολιτιστικών Σπουδών του Freie Universität Berlin και στο Τμήμα Κοινωνικών Σπουδών της Ιατρικής του Πανεπιστημίου McGill. Είναι συγγραφέας ή επιμελητής οκτώ βιβλίων, με το πιο πρόσφατο Μια ιστορία συναισθημάτων(2019) Η ιστορία των συναισθημάτων (2018) Πόνος: Μια πολύ σύντομη εισαγωγή (2017) και Η Επιστήμη της Συμπάθειας (2016).
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons
Σχετικές Βιβλία:
Οι τέσσερις συμφωνίες: Ένας πρακτικός οδηγός για την προσωπική ελευθερία (Ένα βιβλίο σοφίας των Τολτέκων)
από τον Don Miguel Ruiz
Αυτό το βιβλίο προσφέρει έναν οδηγό για την προσωπική ελευθερία και ευτυχία, βασιζόμενο στην αρχαία σοφία και πνευματικές αρχές των Τολτέκων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Untethered Soul: The Journey Beyond Yourself
από τον Michael A. Singer
Αυτό το βιβλίο προσφέρει έναν οδηγό για την πνευματική ανάπτυξη και την ευτυχία, βασιζόμενο σε πρακτικές ενσυνειδητότητας και γνώσεις από ανατολικές και δυτικές πνευματικές παραδόσεις.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Τα δώρα της ατέλειας: Αφήστε αυτό που νομίζετε ότι υποτίθεται ότι είστε και αγκαλιάστε αυτό που είστε
από την Brené Brown
Αυτό το βιβλίο προσφέρει έναν οδηγό για την αποδοχή του εαυτού και την ευτυχία, βασιζόμενο σε προσωπικές εμπειρίες, έρευνα και γνώσεις από την κοινωνική ψυχολογία και την πνευματικότητα.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η λεπτή τέχνη του να μην κάνει μια fuck: μια αντιδιαμφισβήτητη προσέγγιση για να ζήσει μια καλή ζωή
του Μαρκ Μάνσον
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια αναζωογονητική και χιουμοριστική προσέγγιση της ευτυχίας, τονίζοντας τη σημασία της αποδοχής και της αποδοχής των αναπόφευκτων προκλήσεων και αβεβαιοτήτων της ζωής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το πλεονέκτημα της ευτυχίας: Πώς ένας θετικός εγκέφαλος τροφοδοτεί την επιτυχία στην εργασία και τη ζωή
από τον Shawn Achor
Αυτό το βιβλίο προσφέρει έναν οδηγό για την ευτυχία και την επιτυχία, βασιζόμενο σε επιστημονική έρευνα και πρακτικές στρατηγικές για την καλλιέργεια θετικής νοοτροπίας και συμπεριφοράς.
