Εικόνα από chenspec
Αφηγήθηκε από τη Marie T. Russell.
Ο Uri Geller, για εκείνους τους αναγνώστες που δεν ακολούθησαν αυτήν την ασήμαντη κωμωδία, ήταν ένας Ισραηλινός διασκεδαστής που μπορούσε προφανώς να λυγίσει το μέταλλο χωρίς να το αγγίξει, να κάνει σπασμένα ή σταματημένα ρολόγια να λειτουργούν για μικρές χρονικές περιόδους και περιστασιακά να εξαφανίσει ένα αντικείμενο και που εμφάνισε αναμφισβήτητα Εξωαισθητηριακή αντίληψη.
Οι ενδιαφερόμενοι ερευνητές δοκίμασαν τις ικανότητες του Geller στο Ινστιτούτο Ερευνών του Stanford στην Καλιφόρνια Οι δοκιμές διεξήχθησαν μόνο από ένα από τα δεκάδες σχεδόν αυτόνομα τμήματα που απαρτίζουν αυτό το συγκρότημα (3,000 εργαζόμενοι), αλλά όσοι συνδέονται με την έρευνα, η οποία συνεχίστηκε για μήνες, ήταν πεπεισμένοι ότι Εφέ Geller ήταν γνήσιο.
Δημοσιεύθηκαν έγγραφα που ανέφεραν αυτή τη γνώμη και ξέσπασε μια καταιγίδα διαμαρτυρίας για ακαδημαϊκό δόγμα και τέθηκε υπό αμφισβήτηση. . . . Έτσι έγινε η δυσφήμιση του Geller. Σύντομα εμείς οι Αμερικανοί ανακαλύψαμε –στην απογοήτευση κάποιων και στην ανακούφιση άλλων– ότι ο Γκέλερ ήταν απάτη, τσαρλατάν, απατεώνας.
Και η εκπομπή συνεχίζεται ...
Τότε συνέβη ένα αστείο πράγμα. Ο Γκέλερ πήγε στην Αγγλία στα τέλη του 1973 για να κάνει τα ακροβατικά του στην τηλεόραση για τη βρετανική εταιρεία ραδιοτηλεοπτικών εκπομπών. Ο Γκέλερ είχε παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι στο ακροατήριό του περιστασιακά είχαν τα κλειδιά να λυγίζουν στις τσέπες τους, τα δαχτυλίδια να στρίβουν και να σπάζουν στα δάχτυλά τους και ούτω καθεξής ενώ έκανε παρόμοια πράγματα στη σκηνή. Η ιδέα μεγάλωσε ότι ίσως ο Geller μπορούσε να λειτουργήσει μέσω ανθρώπων και ίσως ακόμη και σε μεγάλη απόσταση. Ή ίσως άλλοι άνθρωποι να έχουν την ίδια περίεργη ικανότητα που είχε.
Στην αγγλική τηλεοπτική εκπομπή, ο Γκέλερ κάλεσε όλους εκείνους τους ανθρώπους στην τηλεόραση να συμμετάσχουν μαζί του, να συμμετάσχουν στη μεταλλική κάμψη κρατώντας πιρούνια ή κουτάλια για να δουν αν το φαινόμενο μπορεί να επαναληφθεί. Περίπου 1,500 αναφορές πλημμύρισαν το BBC, υποστηρίζοντας ότι πιρούνια, κουτάλια, οτιδήποτε πρακτικό είχε κάμψει, σπάσει, μετακινήθηκε - εκεί, στα σπίτια της Βρετανίας. . . .
Σίγουρα παρατηρούνται συχνά τέτοιοι υστερικοί ισχυρισμοί, και δεν μπορεί να δοθεί καμία εγκυρότητα σε τέτοια επιχείρηση. Το αστείο ήταν ότι η συντριπτική πλειοψηφία των εναγόντων ήταν μεταξύ των ηλικιών των επτά και των δεκατεσσάρων, η περίοδος υποβολής προτάσεων και συγκεκριμένη επιχειρησιακή σκέψη.
Κατά την ίδια περίοδο, και λειτουργώντας στο δικό του κύκλωμα, ο Mathew Manning, ένας Άγγλος έφηβος, είχε κάνει πράξεις τύπου Geller από τότε που υπέστη μια κατάσχεση poltergeist σε ηλικία έντεκα ετών. Ο Δρ. Brian Josephson, από τα διάσημα εργαστήρια Cavendish στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ (όπου γεννήθηκε η διπλή έλικα του DNA), νικητής του Βραβείου Νόμπελ του 1973 στη φυσική και διευθυντής της έρευνας του νεαρού Manning, είπε: «Ένας επαναπροσδιορισμός της πραγματικότητας και του μη -Η πραγματικότητα χρειάζεται τώρα. . . "
Στο παρελθόν, οι «αξιοσέβαστοι» επιστήμονες δεν είχαν καμία σχέση με τα ψυχικά φαινόμενα. πολλά από αυτά δεν θα το κάνουν. Νομίζω ότι οι «αξιοσέβαστοι» επιστήμονες μπορεί να βρουν ότι έχασαν τη βάρκα.
Η δύναμη της πρότασης
Η όλη έκταση της δύναμης της πρότασης μόλις αγγίχθηκε. Το αν ο Γκάλερ ήταν απάτη ή όχι, είναι άκρως σημαντικό. Έχουμε σκοντάψει ένα δυναμικό που απαλείφει τις επενδύσεις και τους θεσμούς του πολιτισμού μας. Η λογική του δημιουργικού είναι μια ματιά. Άνοιξε μια νέα πτυχή της συγκεκριμένης επιχειρησιακής σκέψης. Το κλειδί για τη λογική της επιβίωσης έχει ανοίξει σε απλή προβολή.
Κανείς δεν εμπλέκεται Εφέ Geller έχει την παραμικρή ιδέα για το πώς συμβαίνουν τα φαινόμενα, όχι περισσότερο από τους Κεϋλάνους που καταλαβαίνουν πώς περπατούν στη φωτιά. Τα εφέ του Geller λαμβάνουν χώρα χωρίς να κάνει τίποτα και συχνά χωρίς «πρόθυμο» τίποτα να συμβεί. Συγκεκριμένες επιχειρησιακές μορφές σκέψη αναστρεψιμότητας δεν είναι απαραίτητα συνειδητά ή ελεγχόμενα.
Από την ηλικία των επτά έως περίπου την ηλικία των δεκατεσσάρων ή δεκαπέντε είναι η περίοδος που το βιολογικό σχέδιο προετοιμάζει για αυτήν τη μάθηση και ανάπτυξη. Ο Uri Geller αναφέρει ότι τα πρώτα του φαινόμενα αυτού του είδους συνέβησαν όταν ήταν επτά ετών. Τα φαινόμενα εισέβαλαν στη ζωή του Mathew Manning σε ηλικία XNUMX ετών.
Ωστόσο, ακριβώς σε αυτό το σημείο της αναστρεψιμότητας της συνηθισμένης ροής της αφομοίωσης-στέγασης, το ακαδημαϊκό προπύργιο ανεβαίνει για να απορρίψει τα φαινόμενα.
Mind-Brain: Ένας μονόδρομος δέκτης πληροφοριών;
Όλη η ιστορία του Δυτικού ανθρώπου στηρίζεται στην αδιαμφισβήτητη υπόθεση ότι ο νους-εγκέφαλος είναι μονόδρομος δέκτης πληροφοριών από τον κόσμο της, σχεδιασμένος μόνο για την ερμηνεία και την αντίδραση με προσαρμοστικούς τρόπους σε αυτές τις πληροφορίες. Και οι μόνοι προσαρμοστικοί τρόποι που αναγνωρίζονται και επιτρέπονται ακαδημαϊκά είναι αυτοί που χρησιμοποιούν μηχανικές συσκευές ή αναποτελεσματικές στάσεις μυϊκής άμυνας.
Αυτή η θεσμοθετημένη πεποίθηση ότι ο νους δεν έχει καμία απολύτως επιρροή ή σχέση με τον κόσμο του, εκτός από τα εργαλεία κυριαρχίας, έχει πλέον δημιουργήσει έναν πυρηνικό τρόμο που μειώνει τον καθένα σε πλήρη ανικανότητα και μοίρα. Αρνούμαστε την αληθινή φύση μας στον κίνδυνο, επειδή μια τέτοια άρνηση δημιουργεί πάντα μια δαιμονική αντί-ενέργεια της καταστροφής.
Ο Δρ Joel Whitton του Τορόντο στο έργο του με τον Mathew Manning υποδηλώνει ότι οι ψυχικές λειτουργίες δεν είναι τυχαία δώρα ή ικανότητες διαστημικής εποχής, αλλά «μια έμφυτη λειτουργία και ικανότητα στα homo sapiens που πιθανότατα επιστρέφει στην παλαιότερη ιστορία του ανθρώπου».
Ίσως οι μύθοι μας είναι σωστοί, και το πρόβλημά μας είναι ένα, όχι της εξελίξεως μιας ανώτερης νοοτροπίας, αλλά της ανάκτησης της χαμένης κατάστασής μας.
Μετασχηματίζοντας το δεδομένο: Χορεύοντας μέσω του ρωγμού
Ο Έρνεστ Χίλγκαρντ του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ διαπίστωσε ότι τα παιδιά γίνονται πολύ ευαίσθητα σε προτάσεις στην ηλικία των επτά. Αυτή η προτεινόμενη αιχμή κορυφώνεται σε ηλικία οκτώ έως έντεκα ετών και εξασθενεί γύρω στα δεκατέσσερα.
Στα επτά, ο εγκέφαλος μπορεί να κατασκευάσει έννοιες από φανταστικές ιδέες ή δυνατότητες που ισχύουν για την άμεση πραγματικότητα. Το Μπαλί παιδί γνωρίζει, χωρίς να το σκέφτεται, ότι η φωτιά δεν θα την κάψει γιατί βλέπει τους άλλους χορευτές και ξέρει ότι δεν καίγονται. Ξέρει ότι μιμούμενοι τις χειρονομίες του σώματος, θα έχει και τις δυνάμεις του πάνω από τον κόσμο και θα βλάψει. Αυτό ασκούσε ασυνείδητα στο μιμητικό παιχνίδι εδώ και χρόνια.
Έτσι, λυγίζει κάποια πτυχή του κόσμου στην επιθυμία της, όχι από κάποιον διανοητικό να γνωρίζει πώς να χειρίζεται τις πληροφορίες, αλλά από το ίδιο είδος αυτόματης εργασίας μέσα στον εγκέφαλό της που καθιστά δυνατή την εννοιολογική ανάπτυξη και αλλαγή. Το σύστημά της λειτουργεί με τις εισερχόμενες πληροφορίες μέσω ενός συνδυασμού προτύπων: εκείνων από τον κόσμο της αιτίας και του αποτελέσματος και εκείνων από το σύστημα ιδεών των μοντέλων της.
Rational Worldview Απειλείται από Σκέψη αναστρεψιμότητας
Ένας άντρας ήρθε σε ένα μαγικό παιδικό σεμινάριο ως αποτέλεσμα μιας εμπειρίας που τον άφησε και απειλούσε την ακαδημαϊκή και λογική του κοσμοθεωρία. Ο οκτάχρονος γιος του χτυπούσε με ένα μαχαίρι, γλίστρησε και έκοψε τις αρτηρίες στον αριστερό του καρπό. Μετά από έναν πανικό μιας στιγμής βλέποντας το εκρηκτικό αίμα, ο πατέρας, σαν σε ένα όνειρο, άρπαξε το πρόσωπο του γιου του που έκλαιγε, κοίταξε στα μάτια του και διέταξε: «Γιος, ας σταματήσουμε αυτό το αίμα».
Η κραυγή σταμάτησε, το αγόρι έστρεψε πίσω, είπε «εντάξει» και μαζί κοίταξαν το αναβλύζον αίμα και φώναξαν, «Αίμα, το σταματάς αυτό». Και το αίμα σταμάτησε. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η πληγή επουλώθηκε - και ο κόσμος του πατέρα σχεδόν σταμάτησε επίσης. Ήξερε τον αποπροσανατολισμό και τη σύγχυση.
Δεν μπορούσε να λογοδοτήσει για τις δικές του πράξεις ή τα λόγια που είχε ακούσει να μιλάει, και σίγουρα δεν μπορούσε να εξηγήσει τα αποτελέσματα. Δεν κατάλαβε ότι το παιδί είναι βιολογικά προσανατολισμένο για να πάρει πραγματικά στοιχεία από τον γονέα. Δεν γνώριζε την υψηλή υποψία του οκτάχρονου, συγκεκριμένης επιχειρησιακής σκέψης, ή ότι στην ηλικία του ο γιος του ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητος σε ιδέες για τη φυσική επιβίωση. Αλλά μέρος του έκανε ξέρετε και ξέσπασε τη στιγμή της έκτακτης ανάγκης. Όλος ο γιος που χρειαζόταν, φυσικά, ήταν η πρόταση και η υποστήριξη.
Η δημιουργική λογική που ξετυλίγεται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στα τέλη της παιδικής ηλικίας μπορεί να συνοψιστεί ως σκέψη αναστρεψιμότητας, μια ικανότητα που ο Piaget αποκαλεί την υψηλότερη πράξη της ανθρώπινης νοημοσύνης αλλά, δυστυχώς, η πιο σπάνια. Η σκέψη αναστρεψιμότητας είναι, με τη χρήση της περιγραφής του Piaget, «η ικανότητα του νου να διασκεδάσει οποιαδήποτε κατάσταση σε μια συνεχή πιθανή φάση εξίσου έγκυρη και να επιστρέψει στο σημείο από το οποίο ξεκινά η λειτουργία του νου».
Μια απλούστερη δήλωση θα ήταν: η σκέψη αναστρεψιμότητας είναι η ικανότητα να θεωρούμε αληθινή οποιαδήποτε πιθανότητα μέσα σε ένα σύνολο δυνατοτήτων, γνωρίζοντας ότι μπορείτε να επιστρέψετε από το σημείο από το οποίο ξεκινήσατε.
Σε αυτό το σημείο, η δυτική μας λογική καταρρέει πριν από ένα ανεπίλυτο παράδοξο. Για εμάς, δεν μπορείτε να το έχετε αμφότερα. Δεν μπορείτε να χορέψετε στα κάρβουνα χωρίς καν κυψέλη ενώ κάτω από αυτά τα κάρβουνα χοίροι και ανανάς ή οτιδήποτε άλλο ψήνεται. Παγωμένος στη χώρα μας χωρίς σύγχυση μεταξύ κόσμου και πραγματικότητας, έχοντας χάσει τα καλύτερα και των δύο κόσμων, η οργάνωση και η έκταση της λογικής μας είναι είτε-είτε.
Ανάμεσα σε είτε και την or βρίσκεται μια αυστηρά αποκλεισμένη μέση που εμείς οι Δυτικοί πιστεύουμε ότι πρέπει να διατηρήσουμε, αλλιώς ολόκληρο το σημασιολογικό σύμπαν μας θα καταρρεύσει σε χάος (όπως στην πραγματικότητα, μπορεί). Και μέσω αυτής της αποκλεισμένης μέσης, αγνοώντας τις λογικές μας ωραίες, το μικρό μπαλινέζικο παιδί χορεύει ευγενικά.
Ανανέωση της υπόσχεσης
Όλη η δημιουργικότητά μας, λοιπόν, μέχρι στιγμής ήταν ένας συνδυασμός τυπικής και συγκεκριμένης σκέψης, και αυτή είναι σίγουρα μία από τις υπέροχες συνδυαστικές μορφές που έχουμε στη διάθεσή μας. Όμως, με σεβασμό, δέος, και θαύμα για αυτό το είδος δημιουργίας, θα ήθελα να επισημάνω ότι περιορίζεται, ωστόσο, στη συγκεκρισιμότητα του μέσου. Η ώριμη νοημοσύνη θα πρέπει να μπορεί να αλληλεπιδρά με τις δυνατότητες της ζωντανής γης.
Το βιολογικό σχέδιο μπορεί να πάει υπόγεια σε αυτήν την παράξενη σημασιολογική πραγματικότητα της δικής μας, αλλά είναι αδύνατο να σβήσει. Οι ζωές μας είναι γεμάτες από ενδείξεις που αφορούν πραγματικές ανάγκες. Ο πατέρας που ξαφνικά συγκινήθηκε για να ενώσει τον γιο του για να σταματήσει τη ροή του αίματος είχε κατά κάποιο τρόπο διέσχισε το επίπεδο θορύβου του συνηθισμένου άγχους του και ακολούθησε τα λεπτά σήματα του σώματός του.
Ωστόσο, ένας συγκεκριμένος κίνδυνος είναι εγγενής σε τέτοιου είδους ενέργειες, επειδή οδηγεί σε απρόβλεπτη περιοχή. Πράγματι, αναφερόμαστε ιστορικά σε αυτό το είδος μη συνηθισμένης απάντησης ως αριστερή σκέψη επειδή το δεξί ημισφαίριο [του εγκεφάλου], το οποίο τρέχει το αριστερό χέρι, φαίνεται το αποθετήριο για τέτοιου είδους αποτελέσματα. Οι πολιτισμοί αντιπροσώπευαν πάντα αυτό το αριστερό χέρι ως απαίσιο, σκοτεινό και κακό, κυρίως λόγω του απρόβλεπτου.
Εάν αυτός ο πατέρας ακολουθούσε την προβλέψιμη πορεία της αντίδρασης, θα είχε δημιουργηθεί μια ολόκληρη αλυσίδα προβλέψιμων δυνάμεων: ίσως η συμπαθητική ομάδα διάσωσης και οι δραματικές σειρήνες που κλαίνε, η συμπαθητική αστυνομία και το δραματικό δωμάτιο έκτακτης ανάγκης του νοσοκομείου, οι συμπαθητικοί γιατροί και οι νοσοκόμες και ίσως ακόμη και το δράμα του τοπικά μέσα ενημέρωσης και μια ιστορία ανθρώπινου ενδιαφέροντος. Σίγουρα τεράστια μηχανήματα θα ήταν αδρανής εάν η αριστερή σκέψη έπρεπε να χρησιμοποιείται συνήθως.
Το άγχος μας καθοδηγεί να πιστέψουμε ότι αυτή η αριστερή διαδικασία ισοδυναμεί με τον ίδιο τον θάνατο και η προετοιμασία μας δημιουργεί ρυθμιστικά μεταξύ αυτού του σκοτεινού άγνωστου και της συνηθισμένης μας συνειδητοποίησης, η οποία υποστηρίζεται από λεκτική ανατροφοδότηση και αυτό που είναι σωστό. Συνδυασμένοι με αυτόν τον θόρυβο, χάνουμε την επικοινωνία μας με τη λεπτή δύναμη της υπόλοιπης ύπαρξής μας.
Το να γίνεις ήσυχος και να ανταποκρίνεσαι σύμφωνα με αυτά τα λεπτά σήματα φαίνεται να ισοδυναμεί με την παραίτηση της τελευταίας μας άμυνας. Ωστόσο, τη στιγμή που μπορούμε να ρίξουμε τέτοιες άμυνες, ακόμη και για λίγο, και να ανταποκριθούμε στο αριστερό μας χέρι, μετατοπίζουμε τη μήτρα από το άγχος στην πρωταρχική διαδικασία μέσα.
Πνευματικά δικαιώματα 2021. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Park Street Press, ένα αποτύπωμα του Εσωτερικές παραδόσεις Intl.
Πηγή άρθρου
Η ζωή και οι ιδέες του Joseph Chilton Pearce: Εκπληκτικές ικανότητες και αυτοπεριορισμένοι περιορισμοί
επιμέλεια από τον Michael Mendizza
Ένας ειδικός στην ανάπτυξη των παιδιών, ο Joseph Chilton Pearce (1926-2016) αφιέρωσε τη ζωή του στη διερεύνηση της βέλτιστης ανάπτυξης και των εκπληκτικών ικανοτήτων μέσα σε κάθε άτομο. Στα 12 οραματιστικά του βιβλία και σε χιλιάδες διαλέξεις, συνδύασε την αιχμή της επιστήμης με την πνευματικότητα και εξερεύνησε την εκπληκτική δύναμη της φαντασίας τόσο για παιδιά όσο και για ενήλικες - τον χώρο όπου μπορούμε να παίξουμε με την πραγματικότητά μας - εμπνέοντας εκατομμύρια για να ανακαλύψουν ανθρώπινο δικαίωμα γέννησης ενός πιο μαγικού κόσμου.
Σε αυτόν τον οδηγό για το πλήρες όραμα του Pearce για το υπερβατικό ανθρώπινο δυναμικό, ο Michael Mendizza εξερευνά 7 από τα πιο επιδραστικά βιβλία του, μοιράζοντας ιδέες και εμπειρογνωμοσύνη από το πλήρες φάσμα των ενδιαφερόντων του Pearce, από την ανάπτυξη των παιδιών και τη συνειδητή ανατροφή των παιδιών έως τα ψυχικά φαινόμενα και τις μεταβαλλόμενες καταστάσεις στη δύναμη του μυαλό για να διαμορφώσει την πραγματικότητα.
Για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο, κάντε κλικ εδώ.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Joseph Chilton Pearce (1926-2016) είναι ο συγγραφέας του Ο θάνατος της θρησκείας και η αναγέννηση του Πνεύματος, Η Βιολογία της Υπερβατικότητας, Η ρωγμή στο κοσμικό αυγό, Μαγικό παιδί, να Το τέλος της εξέλιξης. Για περισσότερα από 35 χρόνια, μίλησε και ηγήθηκε σε εργαστήρια διδασκαλίας σχετικά με τις μεταβαλλόμενες ανάγκες των παιδιών και την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας. Έζησε στα Blue Ridge Mountains της Βιρτζίνια.
Περισσότερα βιβλία του Joseph Chilton Pearce.
Σχετικά με τον συντάκτη του βιβλίου
Ο Michael Mendizza είναι επιχειρηματίας, συγγραφέας, εκπαιδευτικός, σκηνοθέτης ντοκιμαντέρ και ιδρυτής του Αγγίξτε το μέλλον, ένα μη κερδοσκοπικό κέντρο μάθησης που επικεντρώθηκε στη βελτιστοποίηση του ανθρώπινου δυναμικού ξεκινώντας από τη σχέση γονέα-παιδιού. Είχε μια βαθιά φιλία με τον Τζόζεφ Τσάιλντ Πρρς, διάρκειας σχεδόν 30 ετών και μαζί συνεργάστηκαν Μαγικός γονέας Μαγικό παιδί.
