Σε όλα υπάρχει μια εποχή,
και μια ώρα για κάθε σκοπό κάτω από τον ουρανό.

Κάτι σημαντικό μου συνέβη καθώς άρχισα να γράφω αυτό το βιβλίο. Είχα μια βαθιά διορατικότητα: Συνειδητοποίησα ότι δεν θα μπορούσα να είχα γράψει αυτό το βιβλίο νωρίτερα στη ζωή μου γιατί ποιος είμαι δεν σταμάτησε ποτέ να αλλάζει.

Ο πυρήνας μου ήταν πάντα ο ίδιος, αλλά δεκαετία μετά από δεκαετία λεπτών αλλαγών έφεραν σταδιακά την προσωπικότητά μου σε πιο ευθυγράμμιση με τον πυρήνα μου. Μόνο τώρα, με εκ των υστέρων, μπορώ να ανατρέξω σε εβδομήντα χρόνια ζωής και να δω πώς τα στάδια της ψυχολογικής ανάπτυξης με οδήγησαν στη συνείδηση ​​της ψυχής.

Αυτή η διορατικότητα με έκανε να συνειδητοποιήσω ότι ο τρόπος που είμαστε στον κόσμο, το τι σκεφτόμαστε, τι θεωρούμε σημαντικό, τι συμπεριλαμβάνουμε και αποκλείουμε από την αφήγηση που λέμε στον εαυτό μας για το ποιοι είμαστε και γιατί κάνουμε αυτό που κάνουμε, καθορίζεται από τους φακούς που φοράμε.

Οι φακοί μας είναι προσωπικοί και δυναμικοί. Εξαρτώνται από πολλούς παράγοντες: την κοσμοθεωρία της κουλτούρας στην οποία μεγαλώσαμε, τον αντίκτυπο που είχαν οι εμπειρίες της ζωής μας, ιδιαίτερα εκείνες της παιδικής μας ηλικίας, στη διαμόρφωση των πεποιθήσεών μας, και το πιο σημαντικό, το στάδιο της ψυχολογικής μας ανάπτυξης. έχω φτάσει.

Παρόλο που γνώριζα ήδη τη σημασία που έχουν τα στάδια της ψυχολογικής ανάπτυξης στη ζωή μας, δεν διάβασα το βιβλίο του Τζορτζ Ε. Βάιλαντ, Θρίαμβοι της εμπειρίας, η οποία αναφέρει τη διαχρονική μελέτη Harvard Grant Study of Social Adjustments, ότι αναγνώρισα πλήρως πόσο σημαντική είναι η επιτυχή κατοχή των σταδίων της ψυχολογικής ανάπτυξης στο επίπεδο της ευτυχίας, του νοήματος και της εκπλήρωσης που βρίσκουμε κατά τις διαφορετικές περιόδους της ζωής μας.

Η Μελέτη Επιχορήγησης

Η μελέτη επιχορήγησης του Harvard για τις κοινωνικές προσαρμογές ξεκίνησε το 1938, τέσσερα χρόνια μετά τη γέννηση του George Vaillant. Ο Vaillant έγινε διευθυντής μελέτης το 1972 και αποσύρθηκε από τη θέση του περισσότερες από τρεις δεκαετίες αργότερα το 2005. Ο σκοπός της μελέτης επιχορήγησης, όπως είναι ευρέως γνωστό, ήταν να μάθει κάτι για τις συνθήκες που προάγουν τη βέλτιστη υγεία ακολουθώντας τη ζωή του 268 άντρες, όλοι απόφοιτοι του Χάρβαρντ. Αυτή η μελέτη είναι μια από τις μακροβιότερες μακροχρόνιες μακροχρόνιες μελέτες ανδρικής ανάπτυξης ενηλίκων που έχει επιχειρηθεί ποτέ.

Μια από τις επικρίσεις που ασκήθηκαν στη Μελέτη Επιχορήγησης ήταν ότι επικεντρώθηκε σε μια ελίτ ομάδα ανδρών. Ο Vaillant απαντά σε αυτήν την κριτική παραδεχόμενος ότι αυτό ήταν επίσης μια από τις επιφυλάξεις του όταν ενεπλάκη στη μελέτη και ότι οι ανησυχίες του στη συνέχεια είχαν καταργηθεί. Αναφέρει:

Είχα την ευκαιρία και το προνόμιο να μελετήσω τα μαθήματα ζωής δύο διαφορετικών ομάδων [στη Μελέτη Επιχορήγησης]-μια ομάδα πολύ μη προνομιούχων ανδρών της πόλης και μιας ομάδας χαρισματικών γυναικών. Τα αποτελέσματα και των δύο ομάδων, καθένα από τα οποία μελετήθηκε μελλοντικά για περισσότερο από μισό αιώνα, επιβεβαίωσαν [σημαντικές ομοιότητες με τα αποτελέσματα της μελέτης επιχορήγησης]. (Προσαρμογή στη ζωή  από τον George E. Vaillant)

Μετά την ανασκόπηση των αποτελεσμάτων των τριών μελετών, ο Vaillant κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα πλεονεκτήματα που αποδίδουμε στο ανδρικό φύλο και την κοινωνική τάξη στην Αμερική δεν φαίνονται σημαντικά όταν παρακολουθούμε τις ιστορίες ζωής χαρισματικών γυναικών και μη προνομιούχων ανδρών. Με άλλα λόγια, το φύλο και η κοινωνική τάξη δεν συσχετίζονται απαραίτητα με τη ζωή μιας «επιτυχημένης» ζωής.

Υποψιάζομαι ότι αυτό ισχύει και για τους ανθρώπους που ζουν σε φιλελεύθερες δημοκρατίες σε όλο τον κόσμο. Για όσους ζουν σε αυταρχικά καθεστώτα, όπου οι εθνοτικές και κοινωνικές προκαταλήψεις εμποδίζουν ορισμένα φύλα, θρησκείες και κοινωνικές τάξεις να έχουν τις ευκαιρίες που χρειάζονται για να εκφράσουν πλήρως αυτό που είναι, η ζωή μιας «επιτυχημένης» ζωής μπορεί να είναι γεμάτη προκλήσεις.

Προοπτικές μελέτες

Σε αντίθεση με τις αναδρομικές μελέτες, οι προοπτικές μελέτες ακολουθούν μια ομάδα σε πραγματικό χρόνο. Αυτό σημαίνει ότι τα αποτελέσματα των μελλοντικών μελετών δεν είναι ελαττωματικά από το φακό του σταδίου της ψυχολογικής ανάπτυξης που βρίσκονται οι συμμετέχοντες όταν προσπαθούν να απαντήσουν σε ερωτήσεις σχετικά με το παρελθόν τους.

Προοπτικές μελέτες καθιστούν τη μεταβαλλόμενη υποκειμενικότητά μας διαφανή. Μας δίνουν τη δυνατότητα να δούμε ότι αυτό που θεωρούμε σημαντικό αλλάζει με το πέρασμα του χρόνου.

Όπως επισημαίνει ο Vaillant, ο χρόνος είναι ένας μεγάλος απατεώνας. Θεωρεί τα φίλτρα ηλικίας μας τόσο σημαντικά που αποκαλεί το πρώτο κεφάλαιο του Θρίαμβοι της εμπειρίας: Η ωρίμανση μας κάνει όλους ψεύτες.

Όπως υποδεικνύεται, η Μελέτη Επιχορήγησης δεν ήταν η μόνη μακροχρόνια προοπτική μελέτη που πραγματοποιήθηκε τον εικοστό αιώνα. Άλλες μελέτες περιελάμβαναν την ομάδα της εσωτερικής πόλης Glueck μελέτη νεανικής παραβατικότητας και την Terman μελέτη χαρισματικών γυναικών.

Η μελέτη Glueck ακολούθησε μια ομάδα 500 μαθητών παραβατικών σχολείων και μια αντίθετη ομάδα 500 μαθητών που δεν είχαν αγκαλιάσει τον νόμο. Η μελέτη ξεκίνησε το 1939 όταν τα αγόρια ήταν έφηβοι. οι τελικές συνεντεύξεις πραγματοποιήθηκαν το 1975 όταν οι συμμετέχοντες στη μελέτη είχαν φτάσει τα 50 τους.

Η μελέτη Terman ακολούθησε μια ομάδα ταλαντούχων γυναικών για ογδόντα χρόνια από το 1922. Οι περισσότερες από τις 672 γυναίκες γεννήθηκαν μεταξύ 1908 και 1914. Τα βασικά ευρήματα αυτής της μελέτης αναφέρονται στο Το έργο μακροζωίας.

Αντικειμενοποίηση της υποκειμενικότητας

Αυτό που θαυμάζω στην αναφορά του George Vaillant δεν είναι μόνο οι ιστορίες που λέει για τις γνώσεις που απέδωσε η Μελέτη Επιχορήγησης, αλλά η αναζωογονητική ειλικρίνειά του στη δημοσιοποίηση των προκαταλήψεων που σχετίζονται με την ηλικία του/την ανάπτυξη στον τρόπο με τον οποίο προσέγγισε την έρευνά του. Κατά καιρούς, ο Vaillant εξηγεί ότι αυτό που θεωρούσε σημαντικό αποδείχθηκε λάθος.

Αυτό που κάνει ο Vaillant, πολύ ρητά κατά τη γνώμη μου, είναι να δείξει πόσο λάθος μπορεί να είναι οι υποθέσεις μας όταν πέσουμε στην παγίδα της αντικειμενοποίησης της υποκειμενικότητάς μας. Όλοι το κάνουμε αυτό. δεν μπορούμε να το βοηθήσουμε. Το σκεπτικό για ό, τι κάνουμε βασίζεται σε αυτό που πιστεύουμε ότι είναι σημαντικό τη συγκεκριμένη στιγμή που παίρνουμε μια απόφαση ή κρίνουμε.

Αυτό που αδυνατούμε να αναγνωρίσουμε είναι ότι αυτό που είναι σημαντικό για εμάς εξαρτάται από πολλούς παράγοντες: την επιρροή των γονέων μας, την πολιτισμική μας κατάσταση, τις θρησκευτικές μας πεποιθήσεις, το στάδιο της ψυχολογικής ανάπτυξης που βρισκόμαστε και τις ανάγκες των σταδίων της ψυχολογικής ανάπτυξης που απέτυχαν να κυριαρχήσουν.

Ανάλογα με αυτές τις προκαταλήψεις, θα μπορούσατε εύκολα να παρασυρθείτε ως ασήμαντες μερικές από τις ιδέες που εκφράζονται σε αυτό το βιβλίο, ή οποιοδήποτε άλλο βιβλίο για αυτό το θέμα, επειδή δεν ευθυγραμμίζονται με αυτό που πιστεύετε ότι είναι σημαντικό στο στάδιο της ψυχολογικής ανάπτυξης που έχετε φτάσει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δήλωσα ότι δεν θα μπορούσα να γράψω αυτό το βιβλίο νωρίτερα στη ζωή μου, επειδή θα ήταν προκατειλημμένο από αυτό που θεωρούσα σημαντικό στο στάδιο της ψυχολογικής ανάπτυξης που είχα φτάσει.

Αυτό ισχύει ακόμα και σήμερα, αλλά έχοντας περάσει τουλάχιστον μια δεκαετία σε αυτό που θεωρώ ως το τελευταίο στάδιο της ψυχολογικής ανάπτυξης, μπορώ τώρα να κοιτάξω πίσω στη ζωή μου με μια βαθύτερη κατανόηση του πώς ήταν αυτό που ήταν σημαντικό για μένα στα πρώτα στάδια της ζωής μου η εξέλιξη επηρέασε τη λήψη αποφάσεων και με έφερε στη μεγαλύτερη προοπτική που έχω τώρα.

Τα στάδια της ψυχολογικής ανάπτυξης και τα ηλικιακά τους επίπεδα είναι:

Εξυπηρέτηση (60+ ετών)
Ενσωμάτωση (50-59)
Αυτοπραγματοποίηση (40-49)
Διαχωρισμός (25-39)
Διαφοροποίηση (8-24)
Συμμόρφωση (2-7)
Επιβίωση (Γέννηση έως 2 ετών)

Άρνηση της ψυχής

Η ψυχή (μερικές φορές ονομάζεται ανώτερος εαυτός ή εσωτερικός πυρήνας), μαζί με το θέμα της συνείδησης, ως επί το πλείστον, αγνοείται από τον ακαδημαϊκό κόσμο. Επιτρέψτε μου να αφηγηθώ ένα ανέκδοτο που απεικονίζει την άποψή μου.

Το 2015 έδωσα μια εναρκτήρια κεντρική ομιλία σε ένα συνέδριο που πραγματοποιήθηκε από ένα από τα κορυφαία σχολεία επιχειρήσεων στην Ευρώπη. Ο τίτλος μου ήταν Η πνευματική/ψυχολογική διάσταση της δημιουργικότητας και της ροής. Το κοινό σχεδόν 300 ατόμων αποτελείτο από ακαδημαϊκούς, προπονητές και επιχειρηματίες. Στην αρχή της ομιλίας μου, έκανα ένα πείραμα με το κοινό: τους ζήτησα να σταθούν αν οποιαδήποτε από τις δηλώσεις που επρόκειτο να κάνω ήταν αληθινή γι 'αυτούς.

Ξεκίνησα λέγοντας "Έχω αυτοκίνητο" και το μεγαλύτερο μέρος του κοινού σηκώθηκε. Τότε είπα "είμαι αυτοκίνητο" κανείς δεν σηκώθηκε. Τότε είπα: «Έχω εγώ» και μετά «είμαι εγώ». Οι περισσότεροι σηκώθηκαν όταν είπα «έχω εγώ» και κάθισαν όταν είπα «είμαι εγώ». Τότε είπα "έχω ψυχή", όλοι σηκώθηκαν. Μετά από αυτό, είπα "είμαι ψυχή" και όλοι έμειναν όρθιοι.

Αυτό που περίμενα κατά το ήμισυ, αλλά έμεινα έκπληκτος, ήταν ότι όλοι υποστήριξαν και τις δύο τελευταίες δηλώσεις. Όχι μόνο ένας, και οι δύο! Αφού ανέφερα αστειευόμενος το υψηλό επίπεδο σύγχυσης που πρέπει να έχουν σχετικά με το ποιοι είναι, πρότεινα στο κοινό ότι η ψυχή ήταν το στάδιο ανάπτυξης που προηγήθηκε του να είσαι ψυχή, αλλά η τελική αλήθεια ήταν ότι η ψυχή σου σε έχει! Από εκείνη την ευκαιρία, έχω επαναλάβει αυτήν την άσκηση με διαφορετικό κοινό σε πολλά μέρη του κόσμου και κάθε φορά έπαιρνα το ίδιο αποτέλεσμα: η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων πιστεύει ότι έχει ψυχή και είναι ψυχή.

Αλλά αυτό που συνέβη στη συνέχεια με έκανε να συνειδητοποιήσω ότι κάτι δεν πάει καλά με την κύρια επιστημονική προσέγγιση. Οι επόμενοι ομιλητές, δύο πολύ φωτεινοί και επιδραστικοί ακαδημαϊκοί μιλούσαν για έρευνα νευροεπιστήμης.

Είχαν μια δήλωση στην πρώτη τους διαφάνεια που έγραφε "Υποθέσεις που κάνουμε: Δεν υπάρχει ψυχή". Όταν είδα αυτή τη δήλωση, δεν μπορούσα να μην χαμογελάσω στον εαυτό μου. Όλο το κοινό των ακαδημαϊκών, των προπονητών και των επιχειρηματιών είχε μόλις δηλώσει ότι πίστευαν ότι όχι μόνο είχαν ψυχή, αλλά ήταν ψυχές.

Αντικειμενική άρνηση Η εσωτερική μας γνώση

Αυτό που μου έδειξε σαφώς αυτή η εμπειρία, και νομίζω ότι το υπόλοιπο κοινό, ήταν πώς η αντικειμενική, επιστημονική προσέγγιση έχει την τάση να αρνείται την εσωτερική μας γνώση. Ευτυχώς, αν ενδιαφέρεστε να κοιτάξετε πέρα ​​από τους κύριους ακαδημαϊκούς κύκλους, θα βρείτε μια πληθώρα σοβαρών γραπτών που ζωγραφίζουν μια πολύ διαφορετική εικόνα του κόσμου. Θα βρείτε επίσης έναν αυξανόμενο αριθμό πανεπιστημίων που προωθούν διεπιστημονικές προσεγγίσεις. Αυτό είναι ευπρόσδεκτο.

Πιστεύω ότι υπάρχουν δύο προβλήματα που προκύπτουν από την αντικειμενική επιστημονική προσέγγιση: η δυαδική αντίληψη ότι το σώμα και το μυαλό ανήκουν σε διαφορετικές σφαίρες και η πληθώρα των κλάδων που κρατούν το μυαλό μας σβηστό από τις μεγαλύτερες πραγματικότητες της ζωής. Από αυτή την άποψη, οι ακόλουθες λέξεις που γράφτηκαν από τον Peter D. Ouspensky (1878–1947) στις αρχές του περασμένου αιώνα έχουν σχεδόν τόσο νόημα τώρα όσο και τότε:

Αδυνατούμε να κατανοήσουμε πολλά πράγματα επειδή ειδικευόμαστε πολύ εύκολα και πολύ δραστικά, η φιλοσοφία, η θρησκεία, η ψυχολογία, οι φυσικές επιστήμες, η κοινωνιολογία κλπ. Η καθεμία έχει την ειδική της βιβλιογραφία. Δεν υπάρχει τίποτα που να αγκαλιάζει το σύνολο στο σύνολό του. (Ένα κλειδί για τα μυστήρια του κόσμου)

Ωστόσο, όλοι οι διαφορετικοί τομείς γνώσης πρέπει να έχουν σημαντικές αλληλεπιδράσεις. Πρέπει να εντοπίσουμε και να διερευνήσουμε αυτούς τους δεσμούς εάν θέλουμε να αναπτύξουμε θεωρίες που ενοποιούν την ψυχολογία, την πνευματικότητα και την επιστήμη.

Η πρόταση που εξέθεσα σε αυτό το βιβλίο είναι ότι υπάρχει ένα ενοποιητικό μοντέλο. Επιπλέον, μπορούμε μόνο να κατανοήσουμε αυτό το μοντέλο αφαιρώντας τα αναβοσβήνει μας, αγκαλιάζοντας την αυτογνωσία και αναγνωρίζοντας τα όρια της τρισδιάστατης φυσικής μας αντίληψης. Το ενοποιητικό μοντέλο που προτείνω ξεπερνά τη γέννηση και τον θάνατο και μας οδηγεί σε μια ενεργητική διάσταση της πραγματικότητας όπου συναντάμε την ψυχή.

© 2016 από τον Richard Barrett. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται

Πηγή άρθρου

Μια νέα ψυχολογία της ανθρώπινης ευημερίας: Μια εξερεύνηση της επιρροής της δυναμικής της εγώ-ψυχής στην ψυχική και σωματική υγεία
από τον Richard Barrett.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Richard Barrett είναι συγγραφέας, ομιλητής και διεθνώς αναγνωρισμένος ηγέτης της σκέψης για την εξέλιξη των ανθρώπινων αξιών στις επιχειρήσεις και την κοινωνία. Είναι ο δημιουργός των Πολιτιστικών Εργαλείων Μετασχηματισμού (CTT) που έχουν χρησιμοποιηθεί για να υποστηρίξουν περισσότερους από 5,000 οργανισμούς σε 60 διαφορετικές χώρες στα μετασχηματιστικά ταξίδια τους. Υπήρξε βοηθός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Royal Roads, Institute for Values-based Leadership και επισκέπτης λέκτορας στο One Planet MBA στο Exeter University. Ο Richard Barrett είναι ο συγγραφέας του πολυάριθμα βιβλία. Επισκεφθείτε τους ιστότοπους του στο valuescentre.com και newleadershipparadigm.com.

Παρακολούθησε βίντεο παρουσιάστηκε από τον Richard Barrett.