Εικόνα από Pexels
Στην αγαπημένη ταινία Ο Μάγος του Οζ Υπάρχει μια ισχυρή, δραματική σκηνή όπου μια πεινασμένη Ντόροθι αρχίζει να μαζεύει μήλα, όταν ξαφνικά η μηλιά χτυπάει το χέρι της και την επιπλήττει για κλοπή. Η σκηνή μας εκπλήσσει μετατοπίζοντας την προοπτική μας μακριά από τη συνηθισμένη πραγματικότητα, γιατί στην πραγματική ζωή οι μηλιές δεν νοιάζονται ποιος τρώει τα φρούτα τους.
Ακόμα κι έτσι, δεν τολμούμε να διαλέξουμε ένα μήλο από το δέντρο ενός γείτονα μόνο και μόνο επειδή θέλουμε να φάμε ένα. Αυτό που μας σταματά δεν είναι το δέντρο. είναι ο φόβος μας ότι θα μπλέξουμε προβλήματα γιατί μάθαμε να πιστεύουμε ότι η λήψη φρούτων που δεν κατέχουμε είναι λάθος.
Παρατηρήσαμε παρόμοια αυτοπεριοριζόμενη συμπεριφορά στη Νέα Ορλεάνη μετά τον τυφώνα Κατρίνα. Ενώ μερικοί άνθρωποι απελευθέρωσαν γρήγορα τις πεποιθήσεις τους για κλοπή και σάρωση αντικειμένων που νόμιζαν ότι χρειάζονται από τοπικά καταστήματα, οι περισσότεροι αγωνίστηκαν να επιβιώσουν με ό, τι αγαθά είχαν.
Εξέταση των Ανθρώπων Πίστων
Τι είναι αυτό για τις πεποιθήσεις μας, γι 'αυτό πρέπει να ρωτήσουμε, που τις κάνει τόσο ισχυρές, ορισμένοι από εμάς είμαστε πρόθυμοι να υποφέρουμε ή να πεθάνουμε προτού αγνοήσουμε αυτό που μάθαμε να πιστεύουμε ότι είναι σωστό; Σε ποιο σημείο επιτρέπουμε στον ιστό της κοινωνίας να κάμπτεται αρκετά για να τιμήσει την ανάγκη των ανθρώπων να επιβιώσουν;
Όπως παρατηρούμε στο Les Miserables, η ιστορία του Jean Valjean που έκλεψε ένα ψωμί για να σώσει την οικογένειά του, όταν τοποθετούμε ομαδικές πεποιθήσεις για το σωστό και το λάθος πάνω από την ανάγκη ενός ατόμου να επιβιώσει, έχουμε αυξήσει την αγάπη μας για αφηρημένα ιδανικά πάνω από την ίδια την ουσία της ίδιας της ζωής. Ωστόσο, χωρίς τη ζωή να τους επιτρέψει να ανθίσουν, οι αφηρημένες ηθικές μας έννοιες δεν μπορούν να επιβιώσουν. Το κόλπο, λοιπόν, είναι να μάθουμε να ισορροπούν τα ιδανικά μας με τις ανάγκες της πραγματικότητας: πραγματικοί άνθρωποι που χρειάζονται μήλα.
Οι πεποιθήσεις είναι κίνητρα συμπεριφοράς
Ο καθένας μας έχει μεγαλώσει για να αγκαλιάσει ένα ξεχωριστό σύνολο πεποιθήσεων που σχετίζονται με τους πολιτισμούς, τις εθνικότητες, τις θρησκείες και τα φύλα μας. Η κοσμοθεωρία ενός μουσουλμάνου αγοριού που μεγάλωσε σε ένα χωριό στην Ινδονησία πιθανότατα θα είναι πολύ διαφορετική από τις πεποιθήσεις που κατέχει μια χριστιανή γυναίκα στο Μάντισον του Ουισκόνσιν.
Μπορούμε να προσδιορίσουμε ότι ένα από τα συστήματα πεποιθήσεών τους είναι απολύτως πιο «σωστό» ή «λάθος» από το άλλο ή μήπως η «ορθότητα» ενός συστήματος πεποιθήσεων εξαρτάται από τη θέση και τον πολιτισμό που το παράγει; Αυτό δεν είναι εύκολο να απαντήσετε.
Μερικές πεποιθήσεις αισθάνονται απόλυτες, όπως «μην σκοτώνεις». Άλλοι, όπως «δεν δουλεύουν την Κυριακή» μπορεί να έχουν σχέση με έναν πολιτισμό αλλά όχι με έναν άλλο. Το να αποφασίσουμε ποια πιστεύω είναι απόλυτα και ποια δόγματα γεννιούνται από τοπικά έθιμα είναι ζωτικής σημασίας για την ικανότητά μας να συνδεθούμε μεταξύ μας πέρα από τις διαφορές των διαφόρων κοινωνικών μας πολιτισμών.
Πολλά ιστορικά έγγραφα, όπως η Βίβλος, η Magna Carta και το Σύνταγμα των ΗΠΑ, είναι υποπροϊόντα χιλιάδων ετών μετατόπισης πεποιθήσεων που τελικά συνδυάστηκαν σε έναν νέο τρόπο σκέψης για τον κόσμο. Αυτά τα υπέροχα έγγραφα καταρτίστηκαν για να προωθήσουν τη συνέχιση των ριζικά νέων πεποιθήσεών τους. Καθώς προχωρά κάθε πολιτισμός, μια από τις μεγαλύτερες προκλήσεις του είναι να εξετάζει περιοδικά και να ενημερώνει το διδακτικό του υλικό, έτσι ώστε οι πεποιθήσεις να αλλάζουν ευθυγραμμίζοντας με τα άλματα που έχει κάνει ο πολιτισμός στην παγκόσμια κατανόησή του.
Επανασχεδιασμός των συστημάτων πίστης μας
Ο επανασχεδιασμός των συστημάτων πεποιθήσεών μας χωρίς να καταρρεύσει η κοινωνία μας μπορεί να φαίνεται σαν ανυπέρβλητο έργο, αλλά δεν είναι αδύνατο. Ορισμένες σύγχρονες κοινωνίες έχουν επιβιώσει εδώ και αιώνες, παρά το γεγονός ότι έχουν βιώσει εξαιρετικά ενοχλητικές οικονομικές, πολιτικές, κοινωνικές και θρησκευτικές αναταραχές λόγω αλλαγών πεποιθήσεων. Όταν μια κοινωνία καταρρέει, όπως αποδεικνύεται από την αρχαία Αίγυπτο, τη Ρώμη και τον πολιτισμό των Μάγια της Κεντρικής Αμερικής, ο ένοχος είναι συχνά η κοινωνία αδυναμία να αλλάξει τις πεποιθήσεις του - εξ ου και να προσαρμόσει τη συμπεριφορά του - για να ανταποκριθεί στην ταχέως μεταβαλλόμενη πραγματικότητα.
Οι πεποιθήσεις έχουν εξουσία πάνω μας λόγω του τρόπου δομής τους. Τείνουν να έρχονται σε μορφή "if / then", όπως: "Εάν διαλέξω αυτό το μήλο, τότε θα μπορούσα να συλληφθώ και να σταλεί στη φυλακή." Ο φόβος μας για τις αρνητικές συνέπειες προσδίδει έτσι σε πολλές πεποιθήσεις μια συναισθηματική επιβάρυνση που καθιστά πιο δύσκολο για εμάς να τις δοκιμάσουμε.
Μερικές φορές οι προειδοποιήσεις είναι έγκυρες, όπως στο, "Εάν τρώτε κυανιούχο θα πεθάνετε." Για να ανακαλύψετε εάν είναι αλήθεια, το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να ερευνήσουμε την ιστορία των δηλητηριάσεων με κυανιούχα. Δεν χρειάζεται να δοκιμάσουμε οι ίδιοι το κυανίδιο.
Άλλες φορές δεν έχουμε κανέναν τρόπο να γνωρίζουμε αν οι συνέπειες που έχουμε προσκολλήσει σε μια πεποίθηση είναι έγκυρες έως ότου την αμφισβητήσουμε, όπως στο, «Δεν μπορούμε να φτιάχνουμε προϊόντα χωρίς να μολύνουμε το περιβάλλον, γιατί το πρόσθετο κόστος θα μας βάλει έξω της επιχείρησης. " Για να δοκιμάσουμε αυτήν την πεποίθηση θα πρέπει να ενεργήσουμε ως ινδικά χοιρίδια και ίσως να χρησιμοποιήσουμε τη δική μας εταιρεία ως πειραματικό εργαστήριο, το οποίο είναι τρομακτικό λόγω των συνεπειών που σχετίζονται με την αποτυχία.
Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι πολιτισμοί ανέκαθεν προχώρησαν, αλλά όταν οι άνθρωποι γίνονται άνετοι με τον τρόπο που τα πράγματα - ακόμα και όταν τα πράγματα δεν πηγαίνουν τρομερά καλά - φοβούνται να δοκιμάσουν αλλαγές που θα μπορούσαν να κάνουν τη ζωή χειρότερη αντί για καλύτερη. Πιστεύουμε, «Κακό όπως είναι η πραγματικότητα, μπορεί πάντα να χειροτερεύει».
Οι περισσότεροι από εμάς τείνουν να αποφεύγουν τρομακτικές επιλογές αρνούμενοι να παραδεχτούν ότι οι πεποιθήσεις μας μπορεί να μην είναι αληθινές. Στο παραπάνω παράδειγμα, η πεποίθηση ότι η ρύπανση δεν είναι ακριβότερη από τη συνέχιση της ρύπανσης δεν είναι συνήθως αληθινή, ειδικά εάν συνδέουμε το κόστος της περιβαλλοντικής καταστροφής με το κόστος της επιχειρηματικής δραστηριότητας. Ανακαλύπτοντας την αλήθεια σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να διερευνήσουμε τις επιλογές μας χωρίς να φοβόμαστε την ικανότητα λογικής μας.
Για να μειώσουμε τον φόβο μας για τις συνέπειες, πρέπει επομένως πρώτα να προσδιορίσουμε πόσο ακριβή έχουν συνδεθεί με τις πεποιθήσεις μας. Αυτό απαιτεί καλές πληροφορίες, κριτική σκέψη και, όταν είναι απαραίτητο, δοκιμές πραγματικού κόσμου.
Γνώμες, όχι γεγονότα
Όλες οι πεποιθήσεις είναι απόψεις, όχι γεγονότα. Αυτό το κυανίδιο μπορεί να μας σκοτώσει είναι γεγονός- δοκιμασμένο, αποδεδειγμένο και γνωστό πέρα από κάθε λογική αμφιβολία. Ότι οι άνθρωποι δεν θα λειτουργήσουν εκτός εάν τους αναγκάσουμε να το κάνουν, μέσω της εφαρμογής ενός εξωτερικού συστήματος ανταμοιβής και τιμωρίας, είναι γνώμη. Δεν έχει δοκιμαστεί ή αποδειχθεί επιστημονικά και βασίζεται μόνο στην κοινωνική προκατάληψη και στην τρέχουσα διανοητική κατάσταση.
Τα γεγονότα αντιπροσωπεύουν δεδομένα που μπορούμε να αντιληφθούμε με τις αισθήσεις μας και να δοκιμάσουμε και να βιώσουμε. Επομένως, μπορούμε να τους γνωρίζουμε ότι είναι αληθινοί. Οι πεποιθήσεις, από την άλλη πλευρά, είναι ιδέες που έχουμε εκπαιδευτεί να αποδεχτούμε. Πράγματι, οι πεποιθήσεις πρέπει να παρασυρθούν, επειδή δεν υπάρχουν πραγματικά δεδομένα που να τα αποδεικνύουν πραγματικά. Αυτό συμβαίνει επειδή οι πεποιθήσεις δεν αντικατοπτρίζουν πάντα την πραγματικότητα. Δεν χρειάζεται να «πιστέψουμε» καμηλοπάρδαλες ή καραμέλες από βαμβάκι για να υπάρχουν, αλλά πρέπει να «πιστέψουμε» τον Άγιο Βασίλη και την νεράιδα των δοντιών ως πτυχές των πολιτιστικών μας εθίμων.
Οι πεποιθήσεις, σε αντίθεση με τα γεγονότα, μπορούν και πρέπει να επανεξετάζονται περιοδικά για εγκυρότητα με την πάροδο του χρόνου, αλλά πάρα πολλές - ιδιαίτερα θρησκευτικές πεποιθήσεις - έχουν κατασκευαστεί με τρόπους σχεδιασμένους να αποθαρρύνουν την πραγματική εξέταση.
Για αιώνες τώρα, η ανθρωπότητα έχει δημιουργήσει πεποιθήσεις με τρόπους που τιμωρούν και φοβίζουν εκείνους που θα τις απορρίψουν. Ο φόβος είναι ένας ισχυρός τρόπος για να επιβληθεί η αδιαμφισβήτητη αγκαλιά των πεποιθήσεων, η οποία είναι απαραίτητη όταν είμαστε εθισμένοι στις πεποιθήσεις μας και δεν θέλουμε να αμφισβητηθούν.
Ανύπαρκτα γεγονότα, οι πολιτισμοί έχουν επιλέξει ιστορικά να υιοθετήσουν ένα κοινό σύνολο πεποιθήσεων για να δώσουν την παγκόσμια δομή μας, ώστε να μπορούμε να συνεχίσουμε άνετα να ζούμε υποκρινόμενοι ότι ξέρουμε τι δεν έχουμε. Για παράδειγμα, προτού η ανθρωπότητα καταλάβει την ενέργεια πίσω από τα ηφαίστεια, ολόκληροι πολιτισμοί υιοθέτησαν την πεποίθηση ότι οι θεοί πρέπει να είναι θυμωμένοι μαζί τους όποτε τα ηφαίστεια γουργουρίζουν, οπότε θυσίασαν τις παρθένες κόρες τους στις πυρκαγιές για να καθησυχάσουν αυτούς τους θεούς. Θα ήταν αδιανόητο για τις περισσότερες οικογένειες που ζουν μέσα σε αυτούς τους πολιτισμούς να αψηφούν το κυρίαρχο σύστημα πεποιθήσεων, ιδιαίτερα δεδομένου ότι η θυσία χαρακτηρίστηκε ως υψηλή τιμή, ενώ η αποφυγή αυτού του καθήκοντος θεωρήθηκε σοβαρή απειλή για την κοινωνία και τιμωρήθηκε με θάνατο.
Προκαλώντας τις αγαπημένες πεποιθήσεις της κοινωνίας
Παίρνουμε την άνεση στο ότι οι πεποιθήσεις σταθερότητας παρέχουν και ανησυχούμε ότι εάν άλλοι εγκαταλείψουν ή απορρίψουν το σύστημα πεποιθήσεών μας, η κοινή μας πραγματικότητα μπορεί να καταστραφεί. Πριν από αιώνες προχωρήσαμε μέχρι να βασανίσουμε, να σταυρώσουμε ή να κάψουμε ανθρώπους που διακυβεύονται επειδή τόλμησαν να αμφισβητήσουν τις αγαπημένες πεποιθήσεις της κοινωνίας.
Σήμερα φαντάζουμε τους εαυτούς μας πιο πολιτισμένους, οπότε αντ 'αυτού επισημαίνουμε αυτούς που σκέφτονται έξω από τα προσωπικά μας πλαίσια πεποιθήσεων μη πατριωτικούς, αφελείς, αδαείς, τρομοκράτες, τρελός, άπιστους, ρατσιστές κ.λπ. Δεν έχει σημασία τόσο αυτό που τους αποκαλούμε, αρκεί Οποιαδήποτε λέξη χρησιμοποιούμε μας επιτρέπει να βλέπουμε τους αιρετικούς ως «άλλους». Αυτό μας δίνει τη δυνατότητα να απορρίψουμε άτομα που αμφισβητούν τις πεποιθήσεις μας χωρίς να πρέπει να δώσουμε προσοχή στις ιδέες τους.
Για αιώνες έχουμε επιβάλει έναν αμέτρητο πόνο ο ένας στον άλλο, μάχοντας τις αντιφατικές μας πεποιθήσεις. Αν κοιτάξουμε τις εχθροπραξίες που εμπλέκεται ο κόσμος σήμερα, στη ρίζα του καθενός θα βρούμε αναπόφευκτα αντίθετες πεποιθήσεις σχετικά με το πώς πρέπει να είναι ο κόσμος και πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι «άλλοι».
Εάν η θέση μιας πλευράς βασίστηκε στην πραγματικότητα, κάθε σύγκρουση θα τελείωνε από μόνη της. Τα ψεύτικα δεν μπορούν να επιβιώσουν πολύ στο φως της αλήθειας. Δεδομένου ότι οι πεποιθήσεις βασίζονται σε προσωπικές (ή ομαδικές) απόψεις για το πώς πρέπει να είναι τα πράγματα, τα γεγονότα δεν υπάρχουν σε αφθονία για να διευθετήσουν αυτές τις διαμάχες. Η υπεροχή όσων αποδεικτικών στοιχείων έχουμε για να στηρίξουμε τις πεποιθήσεις μας στηρίζεται σχεδόν αποκλειστικά στις υποκειμενικές εμπειρίες της ζωής μας και στις προσωπικές μεροληψίες μας, όχι στα γεγονότα.
Για παράδειγμα, οι Αμερικανοί ζουν σε μια ανοιχτή και δημοκρατική κοινωνία, με μια οικονομία που βασίζεται στο ελεύθερο εμπόριο και τα επιχειρηματικά κέρδη. Οι περισσότεροι Αμερικανοί πιστεύουν ότι το σύστημα είναι καλό και ως εκ τούτου υποθέτουν ότι πρέπει να είναι η θεμελιώδης κοινωνική πλατφόρμα για όλους τους άλλους. Αυτό που μας λείπει, ωστόσο, είναι ο τρόπος με τον οποίο οι παρατηρητές έξω μπορούν να εντοπίσουν τα ελαττώματα και τις ανισότητες στο σύστημά μας που είτε αγνοήσαμε είτε έχουμε εξορθολογιστεί για χάρη της διατήρησής του - και υπάρχουν πολλά.
Βλέποντας τις πεποιθήσεις από την "Άλλη πλευρά"
Αν θέλαμε να κοιτάξουμε βαθύτερα τον εαυτό μας, θα μπορούσαμε να δημιουργήσουμε ένα καλύτερο σύστημα όπως όλοι οι άλλοι θέλω να μιμηθούν, και η δημοκρατία θα εξαπλωνόταν σε όλο τον κόσμο με το λαμπερό του παράδειγμα. Αυτό όμως είναι σκληρή δουλειά. Αντ 'αυτού, κοιτάζοντας έξω από εμάς και κρίνουμε τι συμβαίνει με όλους τους άλλους, μας επιτρέπει να αποφύγουμε τη σκληρή αλλά απαραίτητη ενδοσκόπηση για να βελτιώσουμε τη δική μας εμπειρία.
Με τρόπο συγκρίσιμο με τη δυτική σκέψη, οι φονταμενταλιστές μουσουλμάνοι πιστεύουν ακράδαντα ότι η ζωή κάτω από το νόμο της Σαρία προάγει μια ομαλή και δίκαιη κοινωνία και ότι ολόκληρος ο κόσμος θα ήταν καλύτερος εάν ακολούθησε το νόμο της Σαρία και αποφεύγει την ανηθικότητα του καπιταλισμού. Καθώς οι ξένοι κοιτάζουν, μπορούμε να εντοπίσουμε γρήγορα τις ατέλειες και τις αδικίες του νόμου της Σαρία που οι Μουσουλμάνοι αγνοούν ή εξορθολογίζουν για λόγους διατήρησης τους σύστημα.
Δεδομένου ότι είναι πάντα ευκολότερο να επισημάνουμε κάτι λάθος όταν δεν είναι ο δικός μας αποδεκτός τρόπος ζωής, μας αρέσει να επιβάλλουμε τις πεποιθήσεις μας σε άλλους κάθε φορά που συμμετέχουμε σε συζητήσεις για το πώς πρέπει να είναι ο κόσμος. Η σύγκρουση προκύπτει επειδή άλλοι έχουν διαφορετικές απόψεις.
Αυτό που προσέχουμε είναι αυτό που κάνουμε πραγματικότητα
Τα μυαλά μας έχουν τη δύναμη να αλλάξουν συλλογικά την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, εάν πιστεύουμε ότι η απόκτηση κέρδους είναι ο πιο επιτακτικός λόγος για να κηρύξουμε μια επιχείρηση επιτυχημένη, θα ανταμείψουμε εταιρείες που κάνουν κέρδος και θα τιμωρήσουμε αυτές που δεν το κάνουν. Όταν τα αποθέματα μιας εταιρείας αυξάνονται επειδή οι επενδυτές είναι ικανοποιημένοι από τα κέρδη της, αυτή η εταιρεία μπορεί να δανειστεί περισσότερα χρήματα, να επεκτείνει τις δραστηριότητές της και να αυξήσει τα μελλοντικά της κέρδη. Αντίθετα, εάν το απόθεμα μιας εταιρείας μειώνεται επειδή απέτυχε να αποκομίσει κέρδος, τότε πρέπει να συρρικνώσει τις δραστηριότητές του, να απολύσει υπαλλήλους και ίσως ακόμη και να κλείσει ορισμένες τοποθεσίες για να προσπαθήσει να αποκαταστήσει την κερδοφορία της.
Αυτή η επιτακτική ανάγκη για εταιρείες να κερδίσουν κέρδος εξηγεί γιατί τόσες πολλές επιχειρήσεις διαπράττουν ηθικές ωμότητες για να βελτιώσουν τα κέρδη τους. Οι περισσότεροι από εμάς ήταν εξοργισμένοι όταν μάθαμε ότι οι διευθύνοντες σύμβουλοι των μεγάλων καπνοβιομηχανιών γνώριζαν εδώ και δεκαετίες ότι τα προϊόντα τους ήταν επιβλαβή και όμως έκρυβαν τα επιστημονικά δεδομένα από το κοινό. Το ότι θα χάσουν πρόθυμα ανθρώπινες ζωές χάριν υψηλότερων κερδών φαινόταν απίστευτο.
Αλλά γιατί δεν περιμένουμε από τις επιχειρήσεις να ξεφύγουν όσο το δυνατόν περισσότερο αναζητώντας υψηλότερα κέρδη; Τους ναυλώσαμε για να πιστέψουν ότι το χρήμα σημαίνει τα πάντα και ότι οι άνθρωποι και η φύση είναι δαπανηρά σε αυτήν την αναζήτηση.
Παρόλο που γράφουμε συνεχώς νόμους για να περιορίσουμε τις χειρότερες υπερβολές της εταιρικής συμπεριφοράς, δεν έχουμε ακόμη καταρτίσει έναν κοινωνικό κώδικα για να εμπνεύσουμε την ηθική συμπεριφορά στις επιχειρήσεις. Έχουμε θρησκευτικούς κώδικες που καθοδηγούν τα άτομα πώς να συμπεριφέρονται, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχουμε κοσμικό ηθικό κώδικα στον οποίο όλοι μπορούμε να συμφωνήσουμε.
Το πρόβλημα με τη σύνταξη νόμων που λένε στις εταιρείες πώς δεν Το να συμπεριφερόμαστε είναι ότι είναι πολύ πιο δύσκολο να συνεχίσουμε να τα διορθώνουμε καθώς προχωράμε από ό, τι θα ήταν να τους διδάξουμε πώς να συμπεριφέρονται πρώτα. Σε αυτήν την ημέρα και την εποχή των ραγδαίων ανθρώπινων εξελίξεων, δεν μπορούμε να γράφουμε νόμους αρκετά γρήγορα για να συμβαδίζουμε με τους δημιουργικούς τρόπους με τους οποίους οι εργαζόμενοι μπορούν να επινοήσουν για να τους ξεπεράσουν.
Πόση απλούστερη ζωή θα ήταν αν, αντί να συνεχίζουμε να κυνηγούμε συνεχώς και να προσπαθούμε να διορθώσουμε την κακή συμπεριφορά, καταλήξαμε σε μια συναίνεση για το πώς θα μπορούσαμε όλοι να συμπεριφερόμαστε πιο έντιμα ο ένας στον άλλο και αυτόν τον πλανήτη, και στη συνέχεια ο καθένας από εμάς εργαζόμαστε για να το ενσωματώσουμε. Η αυθεντική αυτοδιοίκηση - που είναι ο απώτερος στόχος κάθε δημοκρατίας - ανθίζει από μέσα προς τα έξω και όχι από έξω.
Οι εταιρείες αποτελούνται από ζωντανούς ανθρώπους
Οι περισσότεροι από εμάς εργάζονται σε ιδιωτικές επιχειρήσεις. Η ικανότητά μας να επιβιώσουμε εξαρτάται από την επιβίωση του ιδρύματος που εκδίδει τον μισθό μας. Δυστυχώς, ολόκληρο το σύστημα οικονομικών πεποιθήσεων μας έδωσε ακούσια στις εταιρείες μας (και στους υπαλλήλους της, με πληρεξούσιο) άδεια να αποκομίσουν κέρδος με έξοδα παγκοσμίως.
Στην πραγματικότητα, η τρέχουσα παγκόσμια χρηματοπιστωτική μας κρίση μπορεί να εντοπιστεί άμεσα στην βαθιά παραδοχή της ανθρώπινης πεποίθησης ότι ένα άτομο μπορεί να πετύχει μόνο εάν αυτός ή αυτή συγκεντρώνει περισσότερα χρήματα από οποιονδήποτε άλλο, και ότι αυτό που κάνουμε για να επιτύχουμε αυτόν τον στόχο είναι λιγότερο σημαντικό από το επίτευγμα εαυτό. Αν δεν έχετε διαβάσει το υπέροχο βιβλίο του Ματ Τάιμπι, Griftopia: Bubble Machines, Vampire Squids και το Long Con που είναι Breaking America, που αναλύει πώς και γιατί αυτό είναι ένα καταστροφικό σύστημα πεποιθήσεων για την κοινωνία μας, πρέπει.
Τόσο τυφλοί έχουμε γίνει οι δικές μας φιλοδοξίες να συγκεντρώσουμε όλο και περισσότερα χρήματα, αυτό που δεν καταφέραμε να παρατηρήσουμε είναι το φοβερό κόστος όλων των χαρτονομισμάτων μας. Έχουμε αγνοήσει την εξάντληση των περιορισμένων πλανητικών πόρων μας, τις αυξήσεις της περιβαλλοντικής ρύπανσης, την καταστροφή κρίσιμων φυσικών οικοτόπων και την εξαφάνιση άλλων μορφών ζωής, την εξωτερική ανάθεση θέσεων εργασίας μεσαίας τάξης σε φθηνότερες εργατικές δυνάμεις, την εκμετάλλευση φτωχότερων εθνών , η συνεχιζόμενη αποσύνθεση της οικογενειακής μονάδας, η συνεχής εμπλοκή στον πόλεμο για την υποστήριξη του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος και η αυξανόμενη απώλεια της εμπιστοσύνης των καταναλωτών και των εργαζομένων στο συνολικό σύστημα. Ίσως ήρθε η ώρα να επανεξετάσουμε τις πολιτισμικές μας πεποιθήσεις σχετικά με τη σημασία των νομισματικών κερδών - ή τουλάχιστον να επαναπροσδιορίσουμε τι εννοούμε όταν χρησιμοποιούμε τον όρο «για κέρδος».
Το σημερινό κίνητρο της εταιρικής διοίκησης να πετύχει μετατρέποντας ένα κέρδος (συνοδευόμενο από το φόβο για το τι θα συμβεί στον εαυτό τους και στους υπαλλήλους τους εάν αποτύχουν) είναι ξεκάθαρα εκτός βήματος με τους μακροπρόθεσμους στόχους της κοινωνίας, τουλάχιστον εάν ελπίζουμε να επιβιώσουμε χωρίς καταρρέει ή εξαφανίζεται. Αυτό που συμβαίνει όταν οι στόχοι των επιχειρήσεων δεν ευθυγραμμίζονται με τους στόχους της ανθρωπότητας είναι προβλέψιμο. Οι άνθρωποι αισθάνονται προδομένοι όταν υφίστανται τις συνέπειες της ανήθικης εταιρικής συμπεριφοράς και αντιδρούν αμυντικά. Μερικοί αρχίζουν ακόμη και να βλέπουν τις εταιρείες ως εχθρούς μας, όταν το βασικό πρόβλημα έγκειται στην παθολογία του ίδιου του οικονομικού μας συστήματος.
Αλλαγή προσεκτικά κατευθύνσεων
Αυτό που πρέπει λοιπόν να αλλάξει είναι ο ορισμός μας για το τι αποτελεί μια επιτυχημένη εταιρεία. Πρέπει να απομακρύνουμε την προσοχή μας από το να πιστεύουμε ότι τα οικονομικά κέρδη έχουν ύψιστη αξία, ιδίως επειδή όλα τα πρόσφατα στοιχεία δείχνουν το αντίθετο.
Εάν αποτύχουμε να λάβουμε υπόψη τη σημασία της διατροφής των ανθρώπων και της προστασίας και της διατήρησης της φύσης όταν μετράμε τα επιχειρηματικά μας κέρδη, κάποια μέρα δεν θα υπάρχει χώρος για ανθρώπους ή φύση σε αυτόν τον κόσμο. Και ποιο καλό είναι οι επιχειρήσεις χωρίς πελάτες ή φυσικά υλικά στα οποία μπορούν να βασίζονται; Το απλό γεγονός είναι ότι βρισκόμαστε σε μια σταθερή πορεία αυτοκτονίας εάν συνεχίσουμε στο δρόμο της αγνοίας της ζωής υπέρ των χρημάτων, οπότε ήρθε η ώρα να αλλάξουμε προσεκτικά τις κατευθύνσεις.
Αντί να σπαταλάμε ενέργεια προσπαθώντας να διορθώσουμε την ευθύνη σε κάποιον άλλον για το χάος που βρισκόμαστε, θα ήταν πολύ χρήσιμο να στρέψουμε την προσοχή μας σε πειραματικά και μεθοδικά πειράματα με άλλες μορφές οικονομικού σχεδιασμού που αγκαλιάζουν τις αξίες της φύσης και ενθαρρύνουν την εξέλιξη του ανθρώπινου πνεύματος. Εκεί βρίσκονται τα πραγματικά κέρδη μας καθώς προχωράμε ως πολιτισμός. Δεν είναι μέσω περισσότερων χρημάτων ή παιχνιδιών ή ανταγωνισμού που βρίσκουμε την ευτυχία, αφού ικανοποιηθούν οι βασικές υλικές μας ανάγκες, είναι από το να αγαπάς και να δίνεις και να δημιουργείς και να απολαμβάνεις το θαύμα που είναι ο κόσμος μας.
Εμείς οι άνθρωποι κινούνται προς την ομορφιά, προς το φως. Θέλουμε να δημιουργήσουμε και να ζήσουμε σε έναν κόσμο που είναι τόσο χαρούμενος, ανθρώπινος και ειρηνικός όσο μπορούμε να το κάνουμε. Η δυσκολία έγκειται στην επίτευξη συναίνεσης γύρω από τις ποικίλες πολιτιστικές μας ιδέες για το πώς μοιάζουν η ειρήνη και η ευτυχία.
Καθώς εξελίσσεται το είδος μας, η κατανόησή μας για το πώς να επιτύχουμε ειρηνική συμφωνία και να ζούμε σε αρμονία με τη φύση εξελίσσεται μαζί μας. Ωστόσο, οι οδηγίες μας προς τις εταιρείες μας δεν συμβαδίζουν σχεδόν με τις εξελίξεις μας στην κοινωνική ηθική και την αυξανόμενη κατανόηση του πολιτικού μας καθήκοντος σε αυτόν τον πλανήτη. Οτι πρέπει αλλάξτε εάν ελπίζουμε να εξελίσσουμε έναν τρόπο ζωής που αξίζει τον σεβασμό και τη συνεργασία των μελλοντικών γενεών.
υπότιτλοι που προστέθηκαν από το InnerSelf
Πνευματικά δικαιώματα 2012 από τον Eileen Workman. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Επανεκτύπωση με άδεια από
"Ιερά οικονομικά: Το νόμισμα της ζωής".
Πηγή άρθρου
Ιερά οικονομικά: Το νόμισμα της ζωής
από τον Eileen Workman
«Αυτό που μειώνει έναν από εμάς μας μειώνει όλους, ενώ αυτό που ενισχύει έναν από εμάς μας βελτιώνει όλους». Αυτή η φιλοσοφία για την αλληλεπίδραση μεταξύ τους για τη δημιουργία ενός νέου και υψηλότερου οράματος για το μέλλον της ανθρωπότητας αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο Ιερά οικονομικά, που εξερευνά την ιστορία, την εξέλιξη και τη δυσλειτουργική κατάσταση της παγκόσμιας οικονομίας μας από μια νέα προοπτική. Ενθαρρύνοντας μας να σταματήσουμε να βλέπουμε τον κόσμο μας μέσω ενός νομισματικού πλαισίου, Ιερά οικονομικά Μας καλεί να τιμήσουμε την πραγματικότητα και όχι να την εκμεταλλευτούμε ως μέσο βραχυπρόθεσμου οικονομικού κέρδους. Ιερά οικονομικά δεν κατηγορεί τον καπιταλισμό για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε. εξηγεί γιατί έχουμε ξεπεράσει την επιθετική μηχανή ανάπτυξης που οδηγεί την παγκόσμια οικονομία μας. Ως ωριμάζοντας είδος, χρειαζόμαστε νέα κοινωνικά συστήματα που αντικατοπτρίζουν καλύτερα την κατάσταση της σύγχρονης ζωής μας. Αποδομώντας τις κοινές μας (και συχνά μη εξεταζόμενες) πεποιθήσεις για το πώς λειτουργεί η οικονομία μας, Ιερά οικονομικά δημιουργεί ένα άνοιγμα μέσω του οποίου επαναπροσδιορίζεται και επαναπροσδιορίζεται η ανθρώπινη κοινωνία.
Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συντάκτη
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Eileen Workman αποφοίτησε από το Whittier College με πτυχίο Πολιτικής Επιστήμης και ανηλίκους στα οικονομικά, την ιστορία και τη βιολογία. Άρχισε να εργάζεται για την Xerox Corporation και στη συνέχεια πέρασε 16 χρόνια σε χρηματοοικονομικές υπηρεσίες για τον Smith Barney. Μετά από μια πνευματική αφύπνιση το 2007, η κα Workman αφιερώθηκε στο γράψιμο «Ιερά οικονομικά: Το νόμισμα της ζωήςΩς μέσο για να μας καλέσετε να αμφισβητήσουμε τις μακροχρόνιες υποθέσεις μας σχετικά με τη φύση, τα οφέλη και το πραγματικό κόστος του καπιταλισμού. Το βιβλίο της επικεντρώνεται στον τρόπο με τον οποίο η ανθρώπινη κοινωνία μπορεί να κινηθεί επιτυχώς μέσα από τις πιο καταστροφικές πτυχές του εταιρικού χαρακτήρα στα τελευταία στάδια. Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα της στο www.eileenworkman.com
