Εικόνα από κοκοπαρισιέννη
Είναι τρομακτική, αυτή η μετάβαση μεταξύ κόσμων, αλλά είναι επίσης δελεαστική. Έχετε εθιστεί ποτέ σε ιστότοπους καταστροφής και ζοφερίας, συνδέεστε καθημερινά για να διαβάσετε τα τελευταία στοιχεία ότι η κατάρρευση έρχεται σύντομα, αισθάνεστε σχεδόν απογοητευμένοι όταν το Peak Oil δεν ξεκίνησε το 2005 ή το χρηματοπιστωτικό σύστημα δεν κατέρρευσε το 2008? (Ανησυχώ ακόμα για το Y2K.)
Κοιτάζετε το μέλλον με ένα μείγμα φόβου, ναι, αλλά και ένα είδος θετικής προσδοκίας; Όταν υπάρχει μια μεγάλη κρίση, ένα σούπερ καταιγίδα ή μια οικονομική κρίση, υπάρχει ένα κομμάτι από εσάς που λέει, "Φέρτε το!" ελπίζοντας να μας ελευθερώσει από τη συλλογική παγίδευση μας σε ένα σύστημα που δεν εξυπηρετεί κανέναν (ούτε καν τις ελίτ του);
Φοβούμενοι τις περισσότερες επιθυμίες
Είναι απολύτως φυσιολογικό να φοβάσαι τι επιθυμεί κανείς. Επιθυμούμε να ξεπεράσουμε την ιστορία του κόσμου που έχει έρθει να μας υποδουλώσει, πράγμα που σκοτώνει τον πλανήτη. Φοβόμαστε τι θα φέρει το τέλος αυτής της ιστορίας: η κατάρρευση πολλών που είναι εξοικειωμένοι.
Φοβάστε το ή όχι, συμβαίνει ήδη. Από την παιδική μου ηλικία στη δεκαετία του 1970, η ιστορία μας για τους ανθρώπους έχει διαβρωθεί με επιταχυνόμενο ρυθμό. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι στη Δύση δεν πιστεύουν πλέον ότι ο πολιτισμός βρίσκεται ουσιαστικά στο σωστό δρόμο. Ακόμα και εκείνοι που δεν αμφισβητούν ακόμη τις βασικές του εγκαταστάσεις με οποιονδήποτε ρητό τρόπο φαίνεται να έχουν βαρεθεί. Ένα στρώμα κυνισμού, μια αυτογνωσία hipster έχει θέσει σε σιγή τη σοβαρότητα μας
Αυτό που κάποτε ήταν τόσο αληθινό, ας πούμε μια σανίδα σε μια πλατφόρμα πάρτι, σήμερα βλέπει μέσα από διάφορα επίπεδα φίλτρων «meta» που το αναλύουν ως προς την εικόνα και το μήνυμα. Είμαστε σαν παιδιά που έχουν μεγαλώσει από μια ιστορία που μας γοήτευσε, γνωρίζοντας τώρα ότι είναι μόνο μια ιστορία.
Η ιστορία έχει διαταραχθεί από έξω
Ταυτόχρονα, μια σειρά από νέα σημεία δεδομένων έχει διαταράξει την ιστορία από έξω. Η αξιοποίηση των ορυκτών καυσίμων, το θαύμα των χημικών ουσιών για τη μετατροπή της γεωργίας, οι μέθοδοι της κοινωνικής μηχανικής και της πολιτικής επιστήμης για τη δημιουργία μιας πιο ορθολογικής και δίκαιης κοινωνίας - η καθεμία έχει πέσει πολύ από την υπόσχεσή της και έφερε απρόβλεπτες συνέπειες που, μαζί, απειλούν τον πολιτισμό . Δεν μπορούμε πλέον να πιστέψουμε ότι οι επιστήμονες έχουν τα πάντα καλά. Ούτε μπορούμε να πιστέψουμε ότι η πορεία της λογικής θα οδηγήσει στην κοινωνική ουτοπία.
Σήμερα δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την εντεινόμενη υποβάθμιση της βιόσφαιρας, την κακουχία του οικονομικού συστήματος, τη μείωση της ανθρώπινης υγείας ή την επιμονή και μάλιστα την αύξηση της παγκόσμιας φτώχειας και ανισότητας. Κάποτε πιστεύαμε ότι οι οικονομολόγοι θα διορθώσουν τη φτώχεια, οι πολιτικοί επιστήμονες θα διορθώσουν την κοινωνική αδικία, οι χημικοί και οι βιολόγοι θα διορθώσουν τα περιβαλλοντικά προβλήματα, θα υπερισχύσει η δύναμη της λογικής και θα υιοθετήσουμε λογικές πολιτικές.
Θυμάμαι ότι έβλεπα χάρτες μείωσης του τροπικού δάσους στο National Geographic στις αρχές της δεκαετίας του 1980 και ένιωθα συναγερμό και ανακούφιση - ανακούφιση επειδή τουλάχιστον οι επιστήμονες και όλοι όσοι διαβάζουν το National Geographic γνωρίζουν τώρα το πρόβλημα, οπότε κάτι σίγουρα θα γίνει.
Τίποτα δεν έγινε. Η πτώση του τροπικού δάσους επιταχύνθηκε, μαζί με σχεδόν κάθε άλλη περιβαλλοντική απειλή για την οποία γνωρίζαμε το 1980. Η ιστορία μας για τους ανθρώπους έπεσε μπροστά στην ορμή των αιώνων, αλλά με κάθε περασμένη δεκαετία το κοίλο μέρος του πυρήνα του, το οποίο ξεκίνησε ίσως με τη βιομηχανική βιομηχανία -κλίμακα σφαγή του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, επεκτάθηκε περαιτέρω.
Όταν ήμουν παιδί, τα ιδεολογικά μας συστήματα και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης εξακολουθούσαν να προστατεύουν αυτήν την ιστορία, αλλά τα τελευταία τριάντα χρόνια οι εισβολές της πραγματικότητας έχουν τρυπήσει το προστατευτικό της κέλυφος και διαβρώνουν την απαραίτητη υποδομή της. Δεν πιστεύουμε πλέον στους αφηγητές μας, στις ελίτ μας.
Χάσαμε το όραμα του μέλλοντος;
Χάσαμε το όραμα για το μέλλον που κάποτε είχαμε. οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν καθόλου όραμα για το μέλλον. Αυτό είναι νέο για την κοινωνία μας. Πριν από πενήντα ή εκατό χρόνια, οι περισσότεροι άνθρωποι συμφώνησαν στα γενικά περιγράμματα του μέλλοντος. Σκεφτήκαμε ότι γνωρίζαμε πού πηγαίνει η κοινωνία. Ακόμη και οι μαρξιστές και οι καπιταλιστές συμφώνησαν στα βασικά του σημεία: έναν παράδεισο μηχανικής αναψυχής και επιστημονικά σχεδιασμένης κοινωνικής αρμονίας, με την πνευματικότητα είτε να καταργηθεί πλήρως είτε να υποβιβαστεί σε μια ουσιαστικά ασήμαντη γωνιά της ζωής που συνέβη κυρίως τις Κυριακές. Φυσικά υπήρχαν διαφωνούντες από αυτό το όραμα, αλλά αυτή ήταν η γενική συναίνεση.
Σαν ένα ζώο, όταν μια ιστορία πλησιάζει στο τέλος της, περνάει από το θάνατο, μια υπερβολική ομοιότητα της ζωής. Έτσι σήμερα βλέπουμε την κυριαρχία, την κατάκτηση, τη βία και τον χωρισμό να παίρνουν παράλογα άκρα που κρατούν έναν καθρέφτη μέχρι αυτό που κάποτε ήταν κρυμμένο και διάχυτο. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα:
Χωριά στο Μπαγκλαντές όπου οι μισοί άνθρωποι έχουν μόνο ένα νεφρό, έχοντας πουλήσει το άλλο στο εμπόριο οργάνων της μαύρης αγοράς. Συνήθως αυτό γίνεται για την εξόφληση χρεών. Εδώ βλέπουμε, κυριολεκτικά, τη μετατροπή της ζωής σε χρήμα που οδηγεί το οικονομικό μας σύστημα.
Φυλακές στην Κίνα όπου οι κρατούμενοι πρέπει να περνούν δεκατέσσερις ώρες την ημέρα παίζοντας διαδικτυακά βιντεοπαιχνίδια για να συγκεντρώσουν πόντους εμπειρίας χαρακτήρα. Στη συνέχεια, οι αξιωματούχοι της φυλακής πωλούν αυτούς τους χαρακτήρες σε εφήβους στη Δύση. Εδώ βλέπουμε, σε ακραία μορφή, την αποσύνδεση μεταξύ του φυσικού και του εικονικού κόσμου, τον πόνο και την εκμετάλλευση πάνω στην οποία βασίζονται οι φαντασιώσεις μας.
Ηλικιωμένοι στην Ιαπωνία των οποίων οι συγγενείς δεν έχουν χρόνο να τους δουν, έτσι λαμβάνουν επισκέψεις από επαγγελματίες «συγγενείς» που προσποιούνται ότι είναι μέλη της οικογένειας. Εδώ είναι ένας καθρέφτης για τη διάλυση των δεσμών της κοινότητας και της οικογένειας, που πρέπει να αντικατασταθούν από χρήματα.
Το ύψος του παραλογισμού
Φυσικά, όλα αυτά χλωμό σε σύγκριση με τη λιτανεία των φρικαλεών που τρυπά την ιστορία και συνεχίζει, ενδημικά, μέχρι σήμερα. Οι πόλεμοι, η γενοκτονία, οι μαζικοί βιασμοί, τα σκουπίδια, τα ορυχεία, η δουλεία.
Είναι το ύψος του παραλογισμού που εξακολουθούμε να κατασκευάζουμε βόμβες υδρογόνου και πυρομαχικά εξαντλημένου ουρανίου σε μια εποχή που ο πλανήτης είναι σε κίνδυνο που όλοι πρέπει να τραβήξουμε μαζί, και σύντομα, για να έχει ο πολιτισμός οποιαδήποτε ελπίδα να σταθεί. Ο παραλογισμός του πολέμου δεν είχε ξεφύγει ποτέ από τους πιο αντιληπτούς μεταξύ μας, αλλά γενικά είχαμε αφηγήσεις που αποκρύπτουν ή ομαλοποιούν αυτόν τον παράλογο, και έτσι προστατεύουν την Ιστορία του Κόσμου από την αναστάτωση.
Περιστασιακά, συμβαίνει κάτι που είναι τόσο παράλογο, τόσο απαίσιο ή τόσο προφανώς άδικο που διεισδύει σε αυτές τις άμυνες και αναγκάζει τους ανθρώπους να αμφισβητήσουν πολλά από αυτά που είχαν θεωρήσει δεδομένα. Τέτοιες εκδηλώσεις παρουσιάζουν πολιτιστική κρίση. Συνήθως, όμως, η κυρίαρχη μυθολογία ανακάμπτει σύντομα, ενσωματώνοντας το γεγονός στις δικές του αφηγήσεις.
Η πείνα της Αιθιοπίας άρχισε να βοηθά εκείνα τα φτωχά μαύρα παιδιά που είναι αρκετά ατυχημένα για να ζήσουν σε μια χώρα που ακόμα δεν έχει «αναπτυχθεί» όπως έχουμε. Η γενοκτονία της Ρουάντα έγινε για την αφρικανική άγρια συμπεριφορά και την ανάγκη για ανθρωπιστική παρέμβαση. Το Ναζί του Ολοκαυτώματος έγινε για την κατάληψη του κακού και την αναγκαιότητα να το σταματήσει.
Όλες αυτές οι ερμηνείες συμβάλλουν, με διάφορους τρόπους, στην παλιά ιστορία των ανθρώπων: αναπτύσσουμε, ο πολιτισμός βρίσκεται στο σωστό δρόμο, η καλοσύνη έρχεται μέσω ελέγχου. Κανείς δεν μπορεί να ελέγξει. Κρύβουν, στα δύο προηγούμενα παραδείγματα, τις αποικιακές και οικονομικές αιτίες του λιμού και της γενοκτονίας, οι οποίες συνεχίζονται. Στην περίπτωση του Ολοκαυτώματος, η εξήγηση του κακού αποκρύπτει τη μαζική συμμετοχή απλών ανθρώπων - ανθρώπων όπως εσείς και εμένα. Κάτω από τις αφηγήσεις επιμένει μια ανησυχία, το συναίσθημα ότι κάτι είναι τρομερά λάθος με τον κόσμο.
Διατηρώντας τη φαντασία ότι ο κόσμος είναι βασικά εντάξει
Το έτος 2012 τελείωσε με ένα μικρό αλλά ισχυρό γεγονός διάτρησης της ιστορίας: η σφαγή του Sandy Hook. Από τους αριθμούς, ήταν μια μικρή τραγωδία: πολύ περισσότερα, και εξίσου αθώα, παιδιά πέθαναν σε επιθέσεις αεροσκαφών στις ΗΠΑ εκείνο το έτος, ή από πείνα εκείνη την εβδομάδα, από ό, τι πέθανε στο Sandy Hook. Αλλά ο Sandy Hook διείσδυσε τους αμυντικούς μηχανισμούς που χρησιμοποιούμε για να διατηρήσουμε τη φαντασία ότι ο κόσμος είναι βασικά εντάξει. Καμία αφήγηση δεν θα μπορούσε να περιέχει την απόλυτη αίσθηση και να καταστρέψει την πραγματοποίηση μιας βαθιάς και απαίσιας αδικίας.
Δεν μπορούσαμε παρά να χαρτογραφήσουμε αυτούς τους δολοφονημένους αθώους στα νεαρά πρόσωπα που γνωρίζουμε και την αγωνία των γονέων τους πάνω μας. Για μια στιγμή, φαντάζομαι, όλοι αισθανθήκαμε το ίδιο ακριβώς πράγμα. Ήμασταν σε επαφή με την απλότητα της αγάπης και της θλίψης, μια αλήθεια εκτός ιστορίας.
Μετά από εκείνη τη στιγμή, οι άνθρωποι έσπευσαν να κατανοήσουν το συμβάν, υποβάλλοντας το σε μια αφήγηση σχετικά με τον έλεγχο των όπλων, την ψυχική υγεία ή την ασφάλεια των σχολικών κτιρίων. Κανείς δεν πιστεύει βαθιά ότι αυτές οι απαντήσεις αγγίζουν την καρδιά του θέματος. Το Sandy Hook είναι ένα ανώμαλο σημείο δεδομένων που ξετυλίγει ολόκληρη την αφήγηση - ο κόσμος δεν έχει πλέον νόημα.
Παλεύουμε να εξηγήσουμε τι σημαίνει, αλλά καμία εξήγηση δεν αρκεί. Μπορούμε να συνεχίσουμε να προσποιούμαστε ότι το φυσιολογικό είναι ακόμα φυσιολογικό, αλλά αυτό είναι ένα από τα γεγονότα της «λήξης του χρόνου» που διαλύει τη μυθολογία του πολιτισμού μας.
Ο κόσμος υποτίθεται ότι γινόταν καλύτερος
Ποιος θα μπορούσε να προβλέψει, πριν από δύο γενιές, όταν η ιστορία της προόδου ήταν δυνατή, ότι ο εικοστός πρώτος αιώνας θα ήταν μια εποχή σχολικών σφαγών, ανεξέλεγκτης παχυσαρκίας, αυξανόμενης χρέωσης, διεισδυτικής ανασφάλειας, εντατικής συγκέντρωσης πλούτου, ακατάπαυστων παγκόσμια πείνα και περιβαλλοντικής υποβάθμισης που απειλεί τον πολιτισμό; Ο κόσμος έπρεπε να βελτιώνεται. Υποτίθεται ότι γινόμαστε πλουσιότεροι, πιο διαφωτισμένοι. Η κοινωνία υποτίθεται ότι προχωρούσε.
Είναι η αυξημένη ασφάλεια το καλύτερο που μπορούμε να φιλοδοξούμε; Τι συνέβη με τα οράματα μιας κοινωνίας χωρίς κλειδαριές, χωρίς φτώχεια, χωρίς πόλεμο; Είναι αυτά τα πράγματα πέρα από τις τεχνολογικές μας δυνατότητες; Γιατί τα οράματα ενός πιο όμορφου κόσμου που φάνηκαν τόσο κοντά στα μέσα του εικοστού αιώνα τώρα φαίνονται τόσο απρόσιτα που το μόνο που μπορούμε να ελπίζουμε είναι να επιβιώσουμε σε έναν ολοένα πιο ανταγωνιστικό, όλο και πιο υποβαθμισμένο κόσμο; Πραγματικά, οι ιστορίες μας μας απέτυχαν.
Είναι πάρα πολύ να ζητήσουμε, να ζήσουμε σε έναν κόσμο όπου τα ανθρώπινα δώρα μας πηγαίνουν προς όφελος όλων; Πού οι καθημερινές μας δραστηριότητες συμβάλλουν στην επούλωση της βιόσφαιρας και στην ευημερία άλλων ανθρώπων; Χρειαζόμαστε μια ιστορία των ανθρώπων - μια πραγματική, που δεν αισθάνεται σαν μια φαντασία - στην οποία ένας πιο όμορφος κόσμος είναι και πάλι δυνατός.
Διάφοροι οραματιστές στοχαστές έχουν προσφέρει εκδοχές μιας τέτοιας ιστορίας, αλλά κανένας δεν έχει γίνει ακόμα μια πραγματική ιστορία των ανθρώπων, ένα ευρέως αποδεκτό σύνολο συμφωνιών και αφηγήσεων που δίνει νόημα στον κόσμο και συντονίζει την ανθρώπινη δραστηριότητα προς την εκπλήρωσή του.
Δεν είμαστε ακόμη έτοιμοι για μια τέτοια ιστορία, επειδή η παλιά, αν και σε κουρελιασμούς, εξακολουθεί να έχει ανέπαφα μεγάλα τμήματα του υφάσματος. Και ακόμη και όταν αυτά ξετυλίγονται, πρέπει ακόμα να διασχίσουμε, γυμνό, το διάστημα μεταξύ των ιστοριών. Στους ταραχώδεις καιρούς μπροστά μας, οι γνωστοί μας τρόποι δράσης, σκέψης και ύπαρξης δεν θα έχουν πλέον νόημα. Δεν θα ξέρουμε τι συμβαίνει, τι σημαίνει όλα αυτά και μερικές φορές ακόμη και τι είναι πραγματικό. Μερικά άτομα έχουν ήδη εισέλθει σε αυτήν την ώρα.
Είστε έτοιμοι για μια νέα ιστορία των ανθρώπων;
Μακάρι να μπορούσα να σας πω ότι είμαι έτοιμος για μια νέα ιστορία των ανθρώπων, αλλά παρόλο που είμαι μεταξύ των πολλών υφαντών της, δεν μπορώ ακόμη να κατοικήσω πλήρως τα νέα άμφια. Όπως περιγράφω τον κόσμο που μπορεί να είναι, κάτι μέσα μου αμφιβάλλει και απορρίπτει, και κάτω από την αμφιβολία είναι κάτι που πονάει.
Η διάσπαση της παλιάς ιστορίας είναι ένα είδος διαδικασίας θεραπείας που αποκαλύπτει τις παλιές πληγές που κρύβονται κάτω από το ύφασμά της και τις εκθέτει στο θεραπευτικό φως της συνειδητοποίησης. Είμαι βέβαιος ότι πολλοί άνθρωποι που το διάβασαν έχουν περάσει σε μια τέτοια εποχή, όταν οι ψευδαισθήσεις του cloaking έπεσαν: όλες οι παλιές δικαιολογίες και εξορθολογισμοί, όλες οι παλιές ιστορίες. Εκδηλώσεις όπως το Sandy Hook βοηθούν στην έναρξη της ίδιας διαδικασίας σε συλλογικό επίπεδο. Επίσης, οι υπερκαταιγίδες, η οικονομική κρίση, οι πολιτικές κρίσεις… με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, η απαρχαιότητα της παλιάς μυθολογίας μας είναι γυμνή.
Επανένωση των νημάτων της πνευματικότητας και του ακτιβισμού
Τι είναι αυτό που πονάει, που παίρνει τη μορφή κυνισμού, απελπισίας ή μίσους; Εάν δεν θεραπευτεί, μπορούμε να ελπίζουμε ότι οποιοδήποτε μέλλον που δημιουργούμε δεν θα αντικατοπτρίζει αυτήν την πληγή σε εμάς; Πόσοι επαναστάτες έχουν δημιουργήσει εκ νέου, στις δικές τους οργανώσεις και χώρες, τους ίδιους θεσμούς καταπίεσης που επιδίωξαν να ανατρέψουν; Μόνο στην ιστορία του διαχωρισμού μπορούμε να μονώσουμε έξω από μέσα. Καθώς αυτή η ιστορία καταρρέει, βλέπουμε ότι το καθένα αντανακλά απαραίτητα το άλλο. Βλέπουμε την ανάγκη επανένωσης των μακρόστερων νημάτων πνευματικότητας και ακτιβισμού.
Λάβετε υπόψη ότι έχουμε μια τραχιά περιοχή για να διασχίσουμε για να φτάσουμε σε μια νέα ιστορία των ανθρώπων από όπου είμαστε σήμερα. Αν η περιγραφή μου για μια Ιστορία Ενδοσυνεννόησης, μια επανένωση της ανθρωπότητας και της φύσης, του εαυτού και του άλλου, της εργασίας και του παιχνιδιού, της πειθαρχίας και της επιθυμίας, της ύλης και του πνεύματος, του άνδρα και της γυναίκας, χρήματα και δώρο, δικαιοσύνη και συμπόνια, και τόσες πολλές άλλες πολικότητες ιδεαλιστικός ή αφελής, εάν προκαλεί κυνισμό, ανυπομονησία ή απελπισία, παρακαλώ μην απομακρύνετε αυτά τα συναισθήματα. Δεν είναι εμπόδια που πρέπει να ξεπεραστούν (αυτό είναι μέρος της παλιάς ιστορίας του ελέγχου). Αποτελούν πύλες για την πλήρη κατοίκηση μιας νέας ιστορίας, και την απέραντα διευρυμένη δύναμη για την εξυπηρέτηση αλλαγών που φέρνει.
Δεν έχουμε ακόμη νέα ιστορία. Ο καθένας μας γνωρίζει ορισμένα από τα νήματά του, για παράδειγμα στα περισσότερα από τα πράγματα που ονομάζουμε εναλλακτικά, ολιστικά ή οικολογικά σήμερα. Εκεί βλέπουμε μοτίβα, σχέδια, αναδυόμενα μέρη του υφάσματος. Αλλά ο νέος μύθος δεν έχει ακόμη σχηματιστεί.
Σε τέτοιες στιγμές ξυπνά η αδρανής ανθρωπότητά μας
Θα μείνουμε για μια στιγμή στο «διάστημα μεταξύ των ιστοριών». Είναι πολύ πολύτιμος - μερικοί μπορεί να λένε ιερός - χρόνος. Τότε είμαστε σε επαφή με το πραγματικό. Κάθε καταστροφή αφήνει γυμνή την πραγματικότητα κάτω από τις ιστορίες μας. Ο τρόμος ενός παιδιού, η θλίψη μιας μητέρας, η ειλικρίνεια του μη γνωρίζοντας γιατί.
Σε τέτοιες στιγμές, η αδρανή ανθρωπότητα μας ξυπνά καθώς ερχόμαστε ο ένας στον άλλο, από άνθρωπο σε άνθρωπο, και μαθαίνουμε ποιοι είμαστε. Αυτό συμβαίνει κάθε φορά που υπάρχει μια καταστροφή, προτού οι παλιές πεποιθήσεις, οι ιδεολογίες και η πολιτική αναλάβουν ξανά. Τώρα οι καταστροφές και οι αντιφάσεις έρχονται τόσο γρήγορα που η ιστορία δεν έχει αρκετό ρυθμό για να ανακάμψει. Αυτή είναι η διαδικασία γέννησης σε μια νέα ιστορία.
Αποσπάστηκε με άδεια από Κεφάλαιο 2:
Ο πιο όμορφος κόσμος που γνωρίζουν οι καρδιές μας είναι πιθανός.
Πηγή άρθρου
Ο πιο όμορφος κόσμος που γνωρίζουν οι καρδιές μας είναι πιθανός
από τον Charles Eisenstein
Σε μια εποχή κοινωνικής και οικολογικής κρίσης, τι μπορούμε εμείς ως άτομα να κάνουμε για να κάνουμε τον κόσμο καλύτερο μέρος; Αυτό το εμπνευσμένο και προκλητικό βιβλίο χρησιμεύει ως ένα ισχυρό αντίδοτο στον κυνισμό, την απογοήτευση, την παράλυση και τον κατακλυσμό που πολλοί από εμάς νιώθουμε, αντικαθιστώντας το με μια βασική υπενθύμιση του τι είναι αλήθεια: είμαστε όλοι συνδεδεμένοι και οι μικρές, προσωπικές μας επιλογές φέρουν ανυποψίαστη μετασχηματιστική δύναμη. Αγκαλιάζοντας πλήρως και εφαρμόζοντας αυτήν την αρχή της διασύνδεσης - που ονομάζεται interbeing - γινόμαστε πιο αποτελεσματικοί παράγοντες της αλλαγής και έχουμε ισχυρότερη θετική επιρροή στον κόσμο.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο και / ή κατεβάστε την έκδοση Kindle.
Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συντάκτη
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Charles Eisenstein είναι ομιλητής και συγγραφέας που εστιάζει σε θέματα πολιτισμού, συνείδησης, χρήματος και ανθρώπινης πολιτιστικής εξέλιξης. Οι ιογενείς ταινίες μικρού μήκους και τα δοκίμια του στο διαδίκτυο τον καθιέρωσαν ως κοινωνικό φιλόσοφο και αντιπολιτισμικό διανοούμενο που αψηφά το είδος. Ο Charles αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Γέιλ το 1989 με πτυχίο στα Μαθηματικά και τη Φιλοσοφία και πέρασε τα επόμενα δέκα χρόνια ως Κινέζος-Αγγλικός μεταφραστής. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων Ιερά οικονομικά και Ανάβαση της ανθρωπότητας. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο charleseisenstein.net
Διαβάστε περισσότερα άρθρα από τον Charles Eisenstein. Επισκεφτείτε το σελίδα συγγραφέα.
