ένα παιδί που κλαίει μπροστά στον πόλεμο, την καταστροφή και το χάος
Εικόνα από Ρι Μπάτοφ 

Στις πρώτες μέρες της έρευνας για την κατάρρευση, μυριάδες ερωτήματα για το μέλλον διαπέρασαν την κοινότητα που γνωρίζει την κατάρρευση: Πότε θα συμβεί η κατάρρευση; Πώς θα συμβεί; Θα είναι γρήγορο ή αργό; Πού είναι το πιο ασφαλές μέρος για να ζεις; Πόσοι άνθρωποι θα πεθάνουν; Πόσοι άνθρωποι θα ζήσουν;

Καθώς η προσοχή στράφηκε από το αποκλειστικό ενδιαφέρον για την κατάρρευση του βιομηχανικού πολιτισμού προς το κλιματικό χάος και την εξαφάνιση των ειδών, τέθηκαν ξανά τα ίδια ερωτήματα, αλλά πιο απελπισμένα.

Εν μέσω της πανδημίας του κορωνοϊού, αυτές οι ερωτήσεις φαίνονται σχεδόν γελοίες γιατί αν η πανδημία έχει αποδείξει κάτι, είναι ότι η βεβαιότητα είναι το πιο αξιοσημείωτο θύμα της. Ίσως τίποτα δεν είναι πιο άγνωστο από τον ίδιο τον ιό. Ναι, μια πληθώρα επιστημόνων μπορεί να προσφέρει μερικά συγκεκριμένα στοιχεία, αλλά ο ιός φαίνεται να είναι αυτό που ο Winston Churchill περιέγραψε ως «Ένας γρίφος, τυλιγμένος σε ένα μυστήριο, μέσα σε ένα αίνιγμα». Μπορεί κάποια πραγματικότητα να είναι πιο ανησυχητική για τη δυτική νοοτροπία που γεννήθηκε από μια επιστημονική επανάσταση που διακήρυξε ότι ο ανθρώπινος νους μπορεί (και πρέπει) να γνωρίζει ή να μπορεί να καταλάβει τα πάντα και τα πάντα;

Η εμφάνιση αυτού του ιού θα πρέπει να μας υπενθυμίζει ότι η αβεβαιότητα παραμένει εγγενής στην ανθρώπινη κατάσταση. – ΕΝΤΓΚΑΡ ΜΟΡΙΝ

Αυτή μπορεί να είναι η μοναδική πιο περίπλοκη πραγματικότητα του ιού που, όπως η κλιματική καταστροφή και η πιθανή ανθρώπινη εξαφάνιση, μας έχει εκτοξεύσει αμέσως σε μια υπαρξιακή αρένα.

Και τώρα καθόμαστε με αμέτρητες ερωτήσεις για το μέλλον. Η απόλυτη πραγματικότητα αυτών των ερωτήσεων είναι ότι κανείς δεν μπορεί να τις απαντήσει με βεβαιότητα.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ερώτηση: Λοιπόν, η κατάρρευση θα είναι γρήγορη ή αργή;

Απάντηση: Ναι.

Η κατάρρευση παρουσιάζει ευκαιρία

Κάθε κατάρρευση και μίνι κατάρρευση παρουσιάζει μια ευκαιρία για τη δημιουργία ενός πιο δίκαιου, ισότιμου και συμπονετικού κόσμου. Μάλιστα, πριν το 2020, ποιος θα είχε καταλάβει ή θα πίστευε αυτό το απόσπασμα από τον Ομάδα Facebook θετικής βαθιάς προσαρμογής?

Η καραντίνα μας έχει μετατρέψει όλους σε ψωμί, μοιραζόμενους δεξιότητες, σοσιαλιστές κηπουρούς που ελέγχουν τους ηλικιωμένους, βοηθούν τους γείτονες που έχουν ανάγκη, υποστηρίζουν ισχυρά δίχτυα κοινωνικής ασφάλειας, επιτέλους καταλαβαίνουν γιατί όλοι οι άνθρωποι αξίζουν να ανταμείβονται καλά για το σύνολο των δεξιοτήτων τους ανεξάρτητα από το πόσο «βασική» κοινωνία βλέπει τη δουλειά (γεια σου, βασική εργαζόμενη, έγινες ξαφνικά ήρωας) και καταλαβαίνεις ότι η ευημερία κάποιου επηρεάζει την υγεία του συνόλου; Και θέλετε να επιστρέψετε στην κανονικότητα;

Μακάρι αυτή να ήταν όλη η ιστορία, αλλά δεν είναι. Την ίδια στιγμή που ξέσπασαν αυτές οι ένδοξες απαντήσεις, είχαμε ανθρώπους στους δρόμους που διαμαρτύρονταν για την κοινωνική αποστασιοποίηση και τις παραγγελίες παραμονής στο σπίτι επειδή σκέφτηκαν να τελειώσουν τις ρίζες τους, κάνοντας πολλά ταξίδια στο Home Depot σε μια εβδομάδα και πίνοντας μπύρα σε μια γήπεδο μπέιζμπολ με άλλους έξι χιλιάδες ανθρώπους που τους έδωσε ο Θεός το δικαίωμα στην ελευθερία και το κυνήγι της ευτυχίας. Είχαμε ακόμη και έναν Αμερικανό γερουσιαστή, τον Τζον Κένεντι, να μας έλεγε ότι πρέπει να ανοίξουμε την οικονομία, παρόλο που ξέραμε ότι περισσότεροι άνθρωποι θα μολυνθούν από τον ιό. «Όταν τελειώσουμε το κλείσιμο, ο ιός θα εξαπλωθεί πιο γρήγορα», παραδέχτηκε ο Κένεντι. «Αυτό είναι απλώς ένα γεγονός. Και ο αμερικανικός λαός το καταλαβαίνει αυτό».

Πραγματικά? Καταλαβαίνουμε ότι η οικονομία είναι πιο σημαντική από την ανθρώπινη ζωή; Αυτό από ένα υποτιθέμενο εικονίδιο «υπέρ της ζωής»; Ω, αυτό είναι σωστό - οι μόνες ανθρώπινες ζωές που έχουν σημασία είναι τα έμβρυα.

Οι άνθρωποι είναι τρελοί?

Ένας φίλος μου λέει τακτικά ότι οι άνθρωποι είναι τρελοί. Αν και ξέρω ότι αυτό είναι αλήθεια, πρόσφατα κατάλαβα τη δήλωση σε βαθύτερο επίπεδο αφού μίλησα με έναν άλλο φίλο που μου υπενθύμισε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν αντιμετωπίσει τρία μεγάλα τραύματα μέσα σε τέσσερα χρόνια. Το 2018 και το 2019, η πραγματικότητα που κροταλίζει τα κόκαλα της πιθανής βραχυπρόθεσμης ανθρώπινης εξαφάνισης έγινε ευρέως αναγνωρισμένο γεγονός αντί για το όνειρο του πυρετού των τρελών επιστημόνων. Το 2019 και το 2020, αντέξαμε τις ακροάσεις παραπομπής και τη δίκη του Ντόναλντ Τραμπ, πέρα ​​από τα πολυάριθμα σκάνδαλα Τραμπ με τα οποία είχαμε ήδη κατακλυστεί. Και μετά, η πανδημία.

Μέσα σε τέσσερα χρόνια, τουλάχιστον τρία κολοσσιαία τραύματα.

Τώρα λοιπόν ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για τραύμα, ή μάλλον, τραύμα πάνω σε τραύμα πάνω σε τραύμα.

Trauma On Trauma Upon Trauma

Ο Δρ Gabor Maté μιλά για τις επιπτώσεις του τραύματος στην αμυγδαλή ή στο κέντρο φόβου στον εγκέφαλο, σημειώνοντας ότι αν οι άνθρωποι υπέστησαν τραύματα στην παιδική ηλικία, βιώνουν το τραύμα μιας πανδημίας με διαφορετικούς τρόπους. Όσο πιο τραυματισμένο είναι ένα άτομο, τόσο περισσότερο τείνουν να πανικοβάλλονται μπροστά σε νέο τραύμα.

Ένας ορισμός του τραύματος είναι, «Ψυχολογικός ή συναισθηματικός τραυματισμός που προκαλείται από μια βαθιά ανησυχητική εμπειρία».Αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι το γνωρίζουν συνειδητά. Η πλειονότητα των ανθρώπων που έχουν τραυματιστεί στην παιδική ηλικία δεν αναγνωρίζει το γεγονός και λίγοι άνθρωποι το 2020 θα είχαν ονομάσει εύκολα την πανδημία ως τραύμα. Στο μυαλό των περισσότερων Αμερικανών, τα τραύματα είναι εκρηκτικά, εξαιρετικά ορατά γεγονότα όπως η 11η Σεπτεμβρίου 2001, όχι ήσυχοι, αόρατοι ιοί που μπορούν να κλείσουν χώρες και να σκοτώσουν περισσότερους ανθρώπους σε ένα μήνα από αυτούς που σκοτώθηκαν την 9η Σεπτεμβρίου.

Ο διάσημος ειδικός στα τραύματα Bessel van der Kolk σημειώνει ότι ένας ορισμός του τραύματος είναι «να καθίσταται αβοήθητος». Εν μέσω αυτής της πανδημίας, εκτός και αν αψηφούσαμε τις καραντίνες, ήμασταν αβοήθητοι να ταξιδέψουμε, να ψωνίσουμε ή να κοινωνικοποιηθούμε ελεύθερα με τους τρόπους που προτιμάμε. Μέσα σε μια νύχτα, οι ζωές πολλών ανθρώπων άλλαξαν δραματικά και δεν είχαν κανέναν έλεγχο στην εξωτερική κατάσταση.

Ακόμη πιο απογοητευτικό ήταν το συλλογικό μας «δεν γνωρίζουμε» πότε θα τελειώσουν οι καραντίνες και οι κοινωνικές αποστάσεις. Αυτή ακριβώς η απογοήτευση και ο πανικός (και το τραύμα) της μη γνώσης του μέλλοντος είναι που έκανε την εμπειρία μας πιο τραυματική. Η εμπειρία μας ήταν μοναδική στη σύγχρονη ιστορία, καθώς σχεδόν κάθε πτυχή του βιομηχανικού πολιτισμού χτύπησε μια τεράστια ταχύτητα και σε ορισμένες περιπτώσεις σταμάτησε εντελώς.

Είναι σαν να φώναζε η Γη ότι δεν επιτρέπεται να προχωρήσουμε μπροστά και ότι πρέπει να «καταφύγουμε στη θέση μας» σε τόσα πολλά επίπεδα. Βρισκόμαστε τώρα στην υπαρξιακή αρένα όπου διαπιστώνουμε ότι είναι μάταιη η ανταπόκριση μόνο υλικοτεχνικά ή με γραμμικό τρόπο. Και τότε τα λόγια του σοφού ποιητή-πρεσβύτερου Wendell Berry αρχίζουν να βυθίζονται: «Whenσως όταν δεν ξέρουμε πλέον τι να κάνουμε, έχουμε φτάσει στην πραγματική μας δουλειά και όταν δεν ξέρουμε πια ποιον δρόμο να ακολουθήσουμε, έχουμε ξεκινήσει το πραγματικό μας ταξίδι».

Μέσα σε όλα όσα μπορούμε και πρέπει να κάνουμε για τη Γη και με τις κοινότητές μας αυτή τη στιγμή, η πραγματική δουλειά, το πραγματικό ταξίδι, είναι προς τα μέσα. Δεν υπάρχει ξεκάθαρα πουθενά αλλού να πάτε.

Λοιπόν από πού να ξεκινήσετε—ή πώς να συνεχίσετε;

Μεταξύ άλλων, μπορεί να θέλουμε απλώς να εγγραφούμε για να γίνουμε μαθητές της αβεβαιότητας. όπως λένε οι βουδιστές, «Όταν πέφτετε, βουτήξτε». Αυτό θα απαιτήσει πρόθεση και πρακτική. Δεν απαιτεί από εμάς να απέχουμε εντελώς από τις ειδήσεις, αλλά απαιτεί από εμάς να μετριάζουμε τις προβλέψεις μας για το μέλλον καθώς εξασκούμε να παραμένουμε παρόντες. Αυτό μας δίνει επίσης την ευκαιρία να παρατηρήσουμε πόσο δεμένοι είμαστε με τα αποτελέσματα.

Πριν από μερικά χρόνια θεώρησα απαραίτητο να απομακρυνθώ από άτομα και ομάδες που προέβλεπαν συνεχώς τη βραχυπρόθεσμη ανθρώπινη εξαφάνιση και δοκίμαζαν τα δεδομένα της εξαφάνισης επί άπειρο, ad nauseam. Χρόνια αργότερα, στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, βλέπω τα ίδια άτομα να απηχούν τα ίδια ή νέα δεδομένα, προβλέποντας για τη μελλοντική φρίκη της κλιματικής καταστροφής. Κάθε φορά που τα παρατηρώ, ρωτάω σιωπηλά: Μόνο αυτό έχεις; Λες και μόνο το μέλλον έχει σημασία και όποιος απολαμβάνει τη ζωή σε ενεστώτα είναι ένας ηλίθιος που αποπνέει τον εαυτό του στην άρνηση του οικολογικού κατακλυσμού;

Η είδηση ​​μιας παγκόσμιας πανδημίας έγινε αντιληπτή με «Αν νομίζετε ότι είναι τρομακτικό, περιμένετε μέχρι να δείτε τι έρχεται». Και γιατί, ακριβώς, πρέπει να ξέρω τι έρχεται; Κι αν δεν ξέρω τι έρχεται και δεν θέλω; Ναι, παίζω τον δικηγόρο του διαβόλου εδώ, αλλά κάνω επίσης μια πραγματική ερώτηση. Οι ίδιοι άνθρωποι που θέλουν να μάθω τι έρχεται και έχουν εμμονή με αυτό όσο και αυτοί, δεν έχουν πρόβλημα να μου πουν ότι δεν μπορώ να κάνω απολύτως τίποτα γι' αυτό, και ως εκ τούτου, καθώς τους αρέσει να απαγγέλλουν σαν κομπολόι από την κόλαση, " είμαστε γαμημένοι."

Ευτυχώς μπορώ να μασάω τσίχλα και να περπατάω. Ξέρω καλά τι έρχεται, αλλά επιλέγω να μην ζω εκεί πρωί, μεσημέρι και βράδυ, γιατί έχω ηθική υποχρέωση απέναντι στον εαυτό μου και σε όλα τα έμβια όντα γύρω μου να ζήσω —όχι να μιλάω, αλλά να ζήσω— μια ζωή με ακεραιότητα, συμπόνια και εξυπηρέτηση στην παρούσα στιγμή. Εθισμός στο θάνατο και «τι έρχεται;» Τι υπέροχος τρόπος να κρύβεσαι από τη ζωή!

Μια λογική απάντηση στο θάνατο της βεβαιότητας

Η μόνη λογική απάντηση στο θάνατο της βεβαιότητας είναι να εξασκούμε το να είμαστε παρόντες στη ζωή από στιγμή σε στιγμή. Αυτό δεν σημαίνει ότι αγνοείτε το μέλλον ή αποτυγχάνετε να συνδέσετε τις τελείες του παρόντος με αυτές του μέλλοντος. Αυτό που σημαίνει είναι η δέσμευση στην εξάσκηση της παρουσίας ενώ είσαι ξύπνιος σε δύσκολη θέση.

Μια κρίσιμη πτυχή της εξάσκησης της παρουσίας είναι η φροντίδα του σώματος. Με αυτό δεν εννοώ την άσκηση, τη λήψη συμπληρωμάτων ή τη λήψη του σώματος σε φόρμα. Αν και αυτές είναι εξαιρετικές μορφές αυτοφροντίδας, η εστίαση θα πρέπει να είναι στη γείωση της επίγνωσης κάποιου στο σώμα σε αντίθεση με την ψυχική εμμονή για το μέλλον.

Ο συγγραφέας και δάσκαλος ευαισθητοποίησης του σώματος Philip Shepherd προσφέρει διάφορες πρακτικές για τη γείωση στο σώμα και τη βελτίωση της οπτικής μας για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Μου αρέσει ιδιαίτερα η εστίασή του στο κύπελλο της λεκάνης, παρά στο μυαλό, ως το συναισθηματικό και πνευματικό μας GPS σε ταραγμένες στιγμές. Χρήσιμες είναι επίσης οι σύντομες παρατηρήσεις του Eckhart Tolle σχετικά με την εμβάθυνση στην παρουσία.

Πρακτικές θεραπείας τραύματος είναι διαθέσιμες σε πολλούς χώρους στο διαδίκτυο. Η κατάρρευση μάς καλεί να επουλώσουμε τις πληγές του τραύματός μας, αλλά μας καλεί επίσης να βοηθήσουμε στη θεραπεία και να υπηρετήσουμε την κοινότητα της Γης. Ωστόσο, το σώμα πρέπει να είναι το «στρατόπεδο βάσης» μας σε ταραγμένους καιρούς. Καθώς μαθαίνουμε πώς να γειωνόμαστε σε αυτό, αναπτύσσουμε διάκριση, αντί να συσσωρεύουμε απλώς περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την κατάρρευση και πώς αυτή διαμορφώνει το παρόν και το μέλλον. Από το στρατόπεδο βάσης μας, μπορούμε να ακούσουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια εκκλήσεις για τα είδη της υπηρεσίας και της δέσμευσης της κοινότητας που απαιτεί η κατάρρευση.

Ο Edgar Morin γράφει ότι εμείς τώρα

«...έχουμε την ευκαιρία να αναπτύξουμε μια διαρκή επίγνωση των ανθρώπινων αληθειών που όλοι γνωρίζουμε αλλά παραμένουν θαμμένες στο υποσυνείδητό μας, και οι οποίες είναι ότι η αγάπη, η φιλία, η συντροφικότητα και η αλληλεγγύη είναι η ποιότητα ζωής».

Ας μην σπαταλήσουμε αυτή την κρίση. 

Σημείωση του συντάκτη: Αν και αυτό το άρθρο γράφτηκε το 2020, οι αρχές του ισχύουν για πολλές πτυχές της τρέχουσας σύγχρονης ζωής μας.

Πνευματικά δικαιώματα 2022. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Εκτυπώθηκε με άδεια του εκδότη.

Πηγή άρθρου:

ΒΙΒΛΙΟ: Ριζική Αναγέννηση

Ριζική Αναγέννηση: Ιερός Ακτιβισμός και Ανανέωση του Κόσμου
από τους Andrew Harvey και Carolyn Baker

Εξώφυλλο βιβλίου του Radical Regeneration των Carolyn Baker και Andrew HarveyΑυτό που γίνεται πεντακάθαρο είναι ότι η ανθρωπότητα βρίσκεται σε ένα μνημειώδη εύθραυστο κατώφλι με δύο έντονες επιλογές που βρίσκονται μπροστά της σε μια κατάσταση πλήρους αβεβαιότητας. Αυτές οι επιλογές είναι: 1) Να συνεχίσει να λατρεύει ένα όραμα δύναμης, τελείως αποστασιοποιημένο από την ιερή πραγματικότητα 2) Ή να επιλέξει το μονοπάτι της υποταγής με γενναιότητα στην αλχημεία της μεταμόρφωσης από ένα παγκόσμιο γεγονός σκοτεινής νύχτας που γκρεμίζει όλες τις ψευδαισθήσεις αλλά αποκαλύπτει τη μεγαλύτερη μια φανταστική πιθανότητα να γεννηθεί από τη μεγαλύτερη καταστροφή που μπορεί να φανταστεί κανείς.

Εάν η ανθρωπότητα επιλέξει το δεύτερο μονοπάτι, που είναι αυτό που γιορτάζεται σε αυτό το βιβλίο, τότε θα έχει εκπαιδευτεί στη νέα ριζοσπαστική ενότητα που είναι απαραίτητη για να αντιμετωπίσει ακόμη χειρότερες κρίσεις.

Για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο, κάντε κλικ εδώ. (νέα ενημερωμένη και διευρυμένη έκδοση 2022) Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με τους Συγγραφείς

φωτογραφία του Andrew HarveyΟ Andrew Harvey είναι ένας διεθνούς φήμης θρησκευτικός λόγιος, συγγραφέας, δάσκαλος και συγγραφέας περισσότερων από 30 βιβλίων. Ιδρυτής και διευθυντής του Ινστιτούτου για τον Ιερό Ακτιβισμό, ζει στο Σικάγο του Ιλινόις.φωτογραφία της Carolyn Baker, Ph.D.,

Η Carolyn Baker, Ph.D., είναι πρώην ψυχοθεραπεύτρια και καθηγήτρια ψυχολογίας και ιστορίας. Συγγραφέας πολλών βιβλίων, προσφέρει καθοδήγηση ζωής και ηγεσίας καθώς και πνευματική συμβουλευτική και συνεργάζεται στενά με το Ινστιτούτο για τον Ιερό Ακτιβισμό. Ζει στο Boulder του Κολοράντο.

Περισσότερα βιβλία από τον Andrew Harvey

Περισσότερα βιβλία από την Carolyn Baker