Όλα τα ζωντανά πλάσματα έχουν μια έμφυτη έννοια του εαυτού που βασίζεται στα συσσωματώματα σώματος και νου, ενός εαυτού που φυσικά επιθυμεί ευτυχία και επιθυμεί να αποφύγει τα βάσανα. Αυτό το φυσικό ένστικτο δεν γνωρίζει όρια και διαπερνά όλες τις μορφές ζωής σε αυτό το σύμπαν, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές διαφορές στις φυσικές εμφανίσεις αυτών των μορφών. Αυτή είναι η ώθηση που κάνει όλους μας να κρατήσουμε τον εαυτό μας πιο αγαπητό και πολύτιμο. Επειδή αυτό το ένστικτο είναι δίκαιο, το άτομο έχει ένα φυσικό δικαίωμα να εργάζεται για την επίτευξη της ευτυχίας και την υπέρβαση της ταλαιπωρίας.
Όπως αναφέρθηκε στην Uttaratantra (Unsurpassed Continuum), όλα τα όντα διαθέτουν επιπλέον τη δυνατότητα να απελευθερωθούν από τις δεσμευτικές αλυσίδες του πόνου και του άγχους. Η παρουσία αυτού του δυναμικού δείχνει έντονα την παρουσία της φύσης του Βούδα ή του σπόρου της πλήρους διαφώτισης που είναι εγγενής σε όλα τα όντα.
Διατήρηση της ανθρώπινης ποιότητας της αγάπης, της ευγένειας και της τιμιότητας
Ο παράγοντας που διακρίνει τον άνθρωπο από άλλα ζωντανά είδη είναι η ικανότητα χρήσης της νοημοσύνης διατηρώντας παράλληλα τις ανθρώπινες ιδιότητες της αγάπης, της καλοσύνης και της τιμιότητας απέναντι στα συναφή όντα. Είναι ζωτικής σημασίας για τους ανθρώπους που εκτιμούν μια βαθύτερη διάσταση της ανθρώπινης φύσης να μην αφήσουν τους εαυτούς τους να υποδουλωθούν από τον υλισμό. Είναι δυνατόν να εργαζόμαστε για την επιβίωση κάποιου και να μην απομακρυνόμαστε από την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια.
Κατά ειρωνικό τρόπο, αν και ο βασικός στόχος της υλικής ανάπτυξης είναι η επίτευξη περισσότερης ευτυχίας και ειρήνης, εάν κάποιος οδηγούσε τη ζωή ενός ατόμου εντελώς απασχολημένος με την υλική ανάπτυξη μόνο του και αγνοούσε τις ανάγκες της πνευματικής ζωής κάποιου, η εκπλήρωση αυτού του βασικού στόχου πιθανώς δεν θα πραγματοποιηθεί.
Είναι πολύ προφανές για εμάς ότι οι εμπειρίες του νου είναι πολύ πιο έντονες και ισχυρές από αυτές του σώματος. Επομένως, εάν η συνέχεια του νου παραμένει ακόμη και μετά το θάνατο, τότε καθίσταται πιο σημαντικό για εμάς να συλλογιστούμε την τύχη μας μετά το θάνατο. Είναι σημαντικό να εξεταστεί αν είναι δυνατόν, βάσει αυτής της συνείδησης, για ένα άτομο να επιτύχει μια μόνιμη κατάσταση ειρήνης και ευτυχίας. Εάν είναι, τότε είναι θέμα πολύ προσωπικού ενδιαφέροντος για εμάς να αναλάβουμε την πρωτοβουλία να κάνουμε τις απαραίτητες προσπάθειες για να φτάσουμε σε μια τέτοια κατάσταση.
Τύποι και επίπεδα συνείδησης
Όταν μιλάμε για συνείδηση επιφανειακά, φαίνεται σαν να μιλούσαμε για μια ενιαία οντότητα. Αλλά αν αναλύσουμε βαθύτερα, διαπιστώνουμε ότι υπάρχουν διάφοροι τύποι και επίπεδα συνείδησης. Ορισμένοι τύποι συνείδησης είναι ανεπιθύμητοι στο ότι, όταν αναδύονται, βασανίζουν το μυαλό του ατόμου, αλλά υπάρχουν άλλοι των οποίων η ανάδυση οδηγεί στην ηρεμία και την ειρήνη. Έτσι, το καθήκον μας τώρα είναι να κάνουμε διακρίσεις μεταξύ αυτών των δύο κατηγοριών συνείδησης.
Σε γενικές γραμμές, η συνείδηση είναι στη φύση της σαφήνειας και της γνώσης. είναι ευαίσθητο σε αλλαγές και μετασχηματισμούς. Επομένως, η ουσιαστική φύση της συνείδησης είναι καθαρή και καθαρή, πράγμα που υποδηλώνει ότι οι αυταπάτες που μολύνουν το μυαλό δεν έχουν διεισδύσει στη φύση του. Όλοι οι πνευματικοί λεκέδες, όπως η άγνοια και οι άλλες αυταπάτες που μας βασανίζουν συχνά, είναι τυχαίες και ως εκ τούτου δεν είναι αδιαίρετες πτυχές του νου μας. Επειδή αυτές οι αυταπάτες, οι δυαδικές αντιλήψεις και ούτω καθεξής είναι ασταθείς και κατοικούν μόνο προσωρινά στη συνείδησή μας, μπορούν να ανακουφιστούν και τελικά να ξεριζωθούν όταν εφαρμόζονται σωστά οι πραγματικές αντίπαλες δυνάμεις τους. Η επίτευξη ενός τέτοιου επιτεύγματος σηματοδοτεί την επίτευξη μόνιμης ειρήνης και ευτυχίας.
Όπως παρατηρώ συχνά, σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν πολλές διαφορετικές κατηγορίες ανθρώπων: αυτοί που ακολουθούν κάποια μορφή πνευματικής πίστης, εκείνοι που είναι εντελώς εναντίον της και εκείνοι που είναι απλώς αδιάφοροι στη θρησκεία. Όταν οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν καταστάσεις που αψηφούν την ορθολογική εξήγηση και είναι δυσμενείς, διαφέρουν ως προς την ικανότητά τους να τις αντιμετωπίσουν. Όσοι δεν πιστεύουν σε κανένα πνευματικό σύστημα αντιμετωπίζουν καταστάσεις που εμπίπτουν στο πεδίο της ανθρώπινης κατανόησης, μπορούν να τις αντιμετωπίσουν. Αλλά οποιεσδήποτε περιστάσεις πέρα από τη δική τους κατανόηση έρχονται ως σοκ, και οι προσπάθειές τους να τις αντιμετωπίσουν οδηγούν σε απογοήτευση και άγχος. Ένας ασκούμενος του Ντάρμα έχει καλύτερη κατανόηση της ζωής και ως εκ τούτου δεν θα χάσει το θάρρος και την ελπίδα, παράγοντες που είναι πιο ζωτικοί για τη διατήρηση της δύναμης της ζωής. Επομένως, η σημασία της πνευματικής ανάπτυξης στη ζωή κάποιου είναι προφανής. και από αυτή την άποψη, πιστεύω ότι το βουδιστικό δόγμα έχει πολλά να προσφέρει.
Μεταμόρφωση: Η πρακτική του Ντάρμα
Σημείωση του συντάκτη: Το Dharma είναι μια σανσκριτική λέξη με πολλές διαφορετικές έννοιες. Η πιο συνηθισμένη χρήση σημαίνει «τρόπο ζωής» ή «μετασχηματιστική διαδικασία». Σε αυτό το πλαίσιο, δεν αναφέρεται μόνο στην ίδια τη διαδικασία αλλά και στο μετασχηματισμένο αποτέλεσμα.
Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τρόποι για την άσκηση της ντάρμα. Αυτά διαφέρουν από άτομο σε άτομο. Μερικοί άνθρωποι μπορούν να εγκαταλείψουν εντελώς τον κοσμικό τρόπο ζωής και να επιλέξουν τον τρόπο ενός ερημίτη, αφιερώνοντας ολόκληρο τον χρόνο και την ενέργειά τους στον διαλογισμό. Άλλοι ασκούν την πρακτική τους διατηρώντας παράλληλα μια συμβατική ζωή στον κόσμο.
Κάποιος δεν πρέπει να έχει τη λανθασμένη αντίληψη ότι η πρακτική του ντάρμα πρόκειται να αναβληθεί για το μέλλον όταν μπορεί κανείς να αφιερώσει έναν συγκεκριμένο χρόνο για αυτό. μάλλον, πρέπει να ενσωματωθεί στη ζωή κάποιου αυτή τη στιγμή. Η ουσία είναι να ζήσει κανείς τη ζωή του μέσα στις ευγενείς αρχές του Ντάρμα και να δώσει μια κατεύθυνση και σκοπό στη ζωή κάποιου. Εάν κάποιος μπορεί να υιοθετήσει μια τέτοια προοπτική, το ντάρμα όχι μόνο θα είναι ευεργετικό για τον εαυτό του ως άτομο, αλλά θα συμβάλει επίσης στη βελτίωση της κοινότητας στην οποία ζει κάποιος.
Σε γενικές γραμμές, ο αλτρουισμός είναι η πραγματική πηγή οφέλους και ευτυχίας σε αυτόν τον κόσμο. Έτσι, εάν γεννηθήκαμε σε μια σφαίρα ύπαρξης όπου δεν ήταν δυνατή η ανάπτυξη του αλτρουισμού, θα βρισκόμασταν σε μια μάλλον απελπιστική κατάσταση, κάτι που ευτυχώς δεν ισχύει. Ως ανθρώπινα όντα έχουμε όλες τις ικανότητες κατάλληλες για πνευματική ανάπτυξη, μεταξύ των οποίων η πιο πολύτιμη απ 'όλα - ο ανθρώπινος εγκέφαλος. Είναι πολύ σημαντικό να μην χάνουμε τη μεγάλη ευκαιρία που προσφέρει ο άνθρωπος μας, γιατί ο χρόνος είναι ένα φαινόμενο που είναι στιγμιαίο και δεν περιμένει. Είναι η φύση των πραγμάτων που περνούν από μια διαδικασία αλλαγής και αποσύνθεσης. Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά σημαντικό να κάνουμε τις ανθρώπινες ζωές σημαντικές.
Ο δρόμος προς την ευδαιμονία: Ο Ένας και οι Πολλοί
Όπως εξηγήθηκε νωρίτερα, όπως έχει το φυσικό δικαίωμα να εργάζεται για τη δική του ευτυχία, το ίδιο ισχύει και για όλα τα αισθανόμενα όντα. Ποια, λοιπόν, είναι η διαφορά μεταξύ του εαυτού και των άλλων; Η μόνη διαφορά είναι ότι όταν κάποιος μιλά για δικές του υποθέσεις, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικό μπορεί να είναι, ασχολείται μόνο με ένα μόνο άτομο, ενώ οι υποθέσεις άλλων αφορούν την ευημερία των αμέτρητων ζωντανών όντων. Η διαφορά μεταξύ των δύο ανησυχιών έγκειται στην ποσότητα.
Επιπλέον, εάν κάποιος ήταν εντελώς άσχετος και ανεξάρτητος από τους άλλους, τότε η αδιαφορία κάποιου για την ευημερία τους θα ήταν κατανοητή, αλλά αυτό δεν ισχύει. Όλα τα ζωντανά όντα επιβιώνουν σε εξάρτηση από τους άλλους. ακόμη και οι εμπειρίες ευτυχίας και ταλαιπωρίας κάποιου προκύπτουν σε σχέση με την αλληλεπίδραση κάποιου με τους άλλους. Η εξάρτηση κάποιου από τους άλλους δεν περιορίζεται μόνο στην καθημερινή επιβίωση. η πνευματική ανάπτυξη όλων εξαρτάται και από τους άλλους.
Μόνο σε σχέση με άλλους μπορεί κανείς να καλλιεργήσει ανθρώπινες ιδιότητες όπως η καθολική συμπόνια, η αγάπη, η ανεκτικότητα, η γενναιοδωρία κ.λπ. Ακόμα και οι ευγενείς δραστηριότητες του Βούδα δημιουργούνται επειδή υπάρχουν άλλα αισθανόμενα όντα για να εργαστούν. Αν κάποιος σκέφτεται με αυτούς τους όρους, θα διαπιστώσει ότι το να δουλεύεις για δικό σου όφελος, παραβλέποντας εντελώς την ευημερία των άλλων, είναι πολύ εγωιστικό και άρα άδικο. Όταν κάποιος συγκρίνει την ευημερία του εαυτού του με αυτόν των αμέτρητων άλλων, διαπιστώνει ότι η ευημερία των άλλων είναι πολύ πιο σημαντική. και ως εκ τούτου η παραίτηση από τα οφέλη που αποκομίζει ένα άτομο για χάρη αμέτρητων άλλων είναι μια δίκαιη και δίκαιη πράξη. Αντιθέτως, η θυσία της ευημερίας πολλών προς όφελος ενός ατόμου δεν είναι μόνο μια άδικη πράξη αλλά και μια ανόητη.
Σε αυτή τη συγκυρία, όταν διαθέτουμε τη νοημοσύνη για να κρίνουμε το σωστό και το λάθος και μπορούμε επίσης να αντλήσουμε έμπνευση από τα παραδείγματα μεγάλων μποντισάτβων του παρελθόντος, πρέπει να κάνουμε κάθε προσπάθεια να αντιστρέψουμε την κανονική εγωκεντρική προοπτική μας. Οι στάσεις μας απέναντι στη δική μας ευημερία πρέπει να είναι τέτοιες ώστε να ανοίγουμε πλήρως την υπηρεσία των άλλων - τόσο πολύ, ώστε από την πλευρά μας να μην υπάρχει ούτε μια αίσθηση ιδιοκτησίας προς τα υπάρχοντά μας ή την ύπαρξή μας. Έχουμε αυτήν τη μεγάλη ευκαιρία τώρα.
Η πρακτική του αλτρουισμού ή της ανιδιοτέλειας
Πρέπει να χαρούμε για την τύχη μας που έχουμε την πολύτιμη ευκαιρία, ως άνθρωποι, να ασκήσουμε τον αλτρουισμό, μια πρακτική που προσωπικά πιστεύω ότι είναι η υψηλότερη εκπλήρωση της ανθρώπινης αξίας. Αισθάνομαι εξαιρετικά τυχερός που μπόρεσα να μιλήσω για τη σημασία και τα πλεονεκτήματα μιας καλής καρδιάς και αλτρουισμού.
Εάν επιμείνουμε στις συνήθεις εγωκεντρικές τάσεις και συμπεριφορές μας παρά την ανθρώπινη γέννησή μας, θα σπαταλούσαμε μια μεγάλη ευκαιρία. Η θητεία μας σε αυτόν τον κόσμο δεν πρέπει να είναι αυτή ενός ταραχοποιού στην ανθρώπινη κοινότητα. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε την πολυτιμότητα της παρούσας ευκαιρίας και ότι μια τέτοια ευκαιρία προκύπτει μόνο μέσω της συνάθροισης πολλών ευνοϊκών συνθηκών.
Από την πλευρά μας, ως ασκούμενοι του Ντάρμα, είναι πολύ σημαντικό να θέσουμε τις ευγενείς αρχές του βουδιστικού δόγματος σε σωστή πρακτική μέσα στη ζωή μας, και έτσι να βιώσουμε τους πραγματικούς καρπούς του ντάρμα. Οι ασκούμενοι του Ντάρμα πρέπει να δώσουν καλά παραδείγματα και να δείξουν την πραγματική αξία του ντάρμα. Διαφορετικά, εάν το ντάρμα μας παραμένει μόνο εννοιολογικό και δεν μετατραπεί σε εμπειρία, η πραγματική του αξία μπορεί να μην πραγματοποιηθεί.
Πειθαρχία του Νου
Η ουσία της πρακτικής του Ντάρμα είναι να επιφέρει μια πειθαρχία μέσα στο μυαλό, μια κατάσταση του νου χωρίς μίσος, λαγνεία και βλαβερές προθέσεις. Ως εκ τούτου, ολόκληρο το μήνυμα του buddhadharma θα μπορούσε να συνοψιστεί σε δύο συνοπτικές δηλώσεις: "Βοηθήστε τους άλλους" και "Εάν δεν μπορείτε να τους βοηθήσετε, τουλάχιστον μην βλάψετε τους άλλους." Είναι σοβαρό λάθος να πιστεύουμε ότι εκτός από μια τέτοια πειθαρχία των φυσικών και διανοητικών ικανοτήτων υπάρχει κάτι άλλο που ονομάζεται «η πρακτική του Ντάρμα». Διάφορες, και σε ορισμένες περιπτώσεις αποκλίνουσες, μέθοδοι για την επίτευξη μιας τέτοιας εσωτερικής πειθαρχίας έχουν διδαχθεί στις γραφές από τον Βούδα.
Αυτό το καθήκον να επιφέρει μια εσωτερική πειθαρχία μπορεί να φαίνεται πολύ περίπλοκο και δύσκολο στην αρχή, αλλά αν κάνουμε πραγματικά την προσπάθεια, θα δούμε ότι δεν είναι τόσο περίπλοκο. Βρισκόμαστε στη σύγχυση όλων των ειδών των κοσμικών αντιλήψεων και των αρνητικών συναισθημάτων και ούτω καθεξής, αλλά εάν μπορέσουμε να ανακαλύψουμε το σωστό κλειδί μέσω της εξάσκησης του Ντάρμα, θα είμαστε σε θέση να ξετυλίξουμε αυτόν τον κόμβο σύγχυσης.
Ο δρόμος προς την ευδαιμονία: Να είσαι δίκαιος και καλόκαρδος
Οι ασκούμενοι του Ντάρμα δεν πρέπει να έχουν μόνο τον απώτερο στόχο να αποκτήσουν πλήρη φώτιση, αλλά και τον στόχο να γίνουν δίκαιοι και καλοί άνθρωποι σε αυτήν τη ζωή. Ας πούμε ότι υπάρχει ένα άτομο που είναι συνήθως πολύ κοντόψαρο, αλλά ως αποτέλεσμα του να ακούει τις διδασκαλίες και να ασκεί τις οδηγίες που αλλάζει. αυτό είναι πραγματικά το σημάδι ότι επωφελήθηκα από το Ντάρμα Τα θεμελιώδη ερωτήματα, όπως εάν υπάρχει αναγέννηση ή όχι και αν είναι δυνατή η πλήρης διαφώτιση, είναι δύσκολο να απαντηθούν. Αλλά αυτό που είναι πολύ προφανές για εμάς είναι ότι μια θετική σκέψη και μια θετική δράση οδηγούν σε περισσότερη ευτυχία και ειρήνη, ενώ τα αρνητικά τους ομόλογα έχουν ανεπιθύμητες συνέπειες. Επομένως, εάν ως αποτέλεσμα της εξάσκησής μας στο ντάρμα είμαστε σε θέση να ανακουφίσουμε τα δεινά μας και να βιώσουμε περισσότερη ευτυχία, αυτό από μόνο του θα ήταν ένα επαρκές φρούτο για να μας ενθαρρύνει περαιτέρω στις πνευματικές μας αναζητήσεις.
Ακόμα κι αν δεν μπορέσαμε να επιτύχουμε υψηλές πνευματικές συνειδητοποιήσεις σε αυτήν τη ζωή, αλλά ήμασταν σε θέση να αναπτύξουμε το αλτρουιστικό μυαλό του Μποντσίτα - ακόμη και σε πολύ μικρό βαθμό - τουλάχιστον θα μπορούσαμε να αντιληφθούμε όλα τα όντα ως τους πιο κοντινούς μας φίλους. Αν, από την άλλη πλευρά, επρόκειτο να προσκολληθούμε στην αυτο-λατρευτική στάση και στην εσφαλμένη αντίληψη που κατανοεί την εγγενή ύπαρξη πραγμάτων, δεν θα υπήρχε πιθανότητα γνήσιας και διαρκούς ψυχικής ειρήνης και ευτυχίας, ακόμη και αν όλα τα ζωντανά όντα γύρω μας προσπαθούσαν να είναι φιλικοί προς εμάς. Μπορούμε να παρατηρήσουμε την αλήθεια αυτού στην καθημερινή μας ζωή. Όσο περισσότερο αλτρουισμός αναπτύσσουμε σε μια μέρα, τόσο πιο ειρηνικός βρισκόμαστε. Ομοίως, όσο πιο εγωκεντρικοί μένουμε, τόσο περισσότερες απογοητεύσεις και προβλήματα αντιμετωπίζουμε. Όλες αυτές οι σκέψεις μας οδηγούν στο συμπέρασμα ότι μια καλή καρδιά και ένα αλτρουιστικό κίνητρο είναι πράγματι αληθινές πηγές ευτυχίας και ως εκ τούτου είναι γνήσια κοσμήματα που προσφέρουν ευχές.
Η συνάφεια της πνευματικής ανάπτυξης
Ο εικοστός αιώνας ήταν μια εποχή που χαρακτηρίζεται από επανάσταση σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης γνώσης. Κατά τον δέκατο όγδοο και δέκατο ένατο αιώνα, όταν έγιναν επαναστατικές επιστημονικές ανακαλύψεις, η θρησκεία και η επιστήμη διαχωρίστηκαν όλο και περισσότερο. Πολλοί άνθρωποι θεώρησαν ότι ήταν ίσως ασυμβίβαστες.
Αλλά σε αυτόν τον αιώνα, όταν η ανθρώπινη νοημοσύνη έχει εμπλουτιστεί τόσο από νέες γνώσεις που προέρχονται από σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις, ευτυχώς αναδύεται μια νέα τάση. Οι άνθρωποι των επιστημονικών κλάδων ενδιαφέρονται για τις πνευματικές και ηθικές έννοιες και είναι διατεθειμένοι να επανεκτιμήσουν τη στάση τους απέναντι στη συνάφεια της πνευματικής ανάπτυξης, προκειμένου να επιτύχουν μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα της ζωής και του κόσμου.
Συγκεκριμένα, υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον μεταξύ της επιστημονικής κοινότητας για τη βουδιστική φιλοσοφική σκέψη. Είμαι αισιόδοξος ότι τις επόμενες δεκαετίες θα υπάρξει μια μεγάλη αλλαγή στον κόσμο μας τόσο από την υλική όσο και από την πνευματική προοπτική.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδόσεις Snow Lion, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com
Πηγή άρθρου
Path to Bliss: Ένας πρακτικός οδηγός για στάδια διαλογισμού
από τον HH ο Δαλάι Λάμα, Tenzin Gyatso.
Στο The Path to Bliss, ο Δαλάι Λάμα δείχνει πώς η οπτικοποίηση, ο λόγος και ο στοχασμός μπορούν να δημιουργηθούν συστηματικά για την ενίσχυση της προσωπικής ανάπτυξης. Ξεκινώντας με πρακτικές που έχουν σχεδιαστεί για να δημιουργήσουν μια αποτελεσματική διανοητική προοπτική, η Αγιότητά του καθοδηγεί επιδέξια τον μαθητή σε πιο προηγμένες τεχνικές για την ανάπτυξη του βαθύτερου δυναμικού και της ευτυχίας του νου.
Για πληροφορίες ή παραγγελία αυτού του βιβλίου (2η έκδοση, διαφορετικό εξώφυλλο). Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Tenzin Gyatso γεννήθηκε στο Amdo του Θιβέτ το 1935 και αναγνωρίστηκε ως ο δέκατος τέταρτος Δαλάι Λάμα, πνευματικός και χρονικός ηγέτης του Θιβέτ. Από την κινεζική ανάληψη του Θιβέτ το 1959, υπηρέτησε ως επικεφαλής της εξόριστης κυβέρνησης του Θιβέτ με έδρα το Νταραμσάλα της Ινδίας. Σήμερα είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο ως σπουδαίος πνευματικός δάσκαλος και ακούραστος εργάτης για την ειρήνη. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων των πρόσφατων Ηθική για τη Νέα Χιλιετία.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
