Εικόνα από Άρεκ Σόχα

Απεριόριστη χαρά! Ευδαιμονία αιώνια! Αν μιλούσαμε με αυτούς τους όρους με τον μέσο «άνθρωπο στο δρόμο», θα μας έβγαζε ως παράλογα «οραματιστές». ("Τι προσπαθείτε να πουλήσετε;" μπορεί να ρωτήσει.) Ωστόσο, έχουμε δει ότι ο αληθινός ρεαλισμός απαιτεί μια άποψη της ζωής από τα ύψη της εκτεταμένης συμπάθειας, όχι από τα βάθη του κυνισμού και της αυτο-συμμετοχής. Η σαφήνεια και η προοπτική έρχονται πολύ πιο ξεκάθαρα με το εύρος της όρασης παρά με την εγωιστικότητα.

Η πικρία και ο κυνισμός δεν είναι, όπως πολλοί πιστεύουν, τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού. Αποκαλύπτουν μόνο μια απροθυμία να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα. Είναι ενδείξεις μιας εγωιστικής καρδιάς και ενός νου που απορροφάται από την μικροπεποίθηση. Ο ρεαλισμός απαιτεί διαφάνεια στο σύμπαν - δηλαδή σε αυτό που είναι - στη λήθη του μικρού εαυτού και των μικρών του απαιτήσεων.

Τα αληθινά σημάδια του ρεαλισμού δεν είναι περιφρόνηση, αλλά σεβασμός. όχι πικρία, αλλά εκτίμηση? όχι αδίστακτη φιλοδοξία, αλλά καλοσύνη και συμπόνια.

Αυτό, λοιπόν, είναι το νόημα της ζωής: όχι ένα στείρο νέο δόγμα, αλλά η συνεχής ανάπτυξη των συναισθημάτων της καρδιάς προς μια χαρούμενη, συνειδητή εμπειρία: αέναη υπέρβαση του εαυτού, ατελείωτη αυτοδιαστολή - έως, με τα λόγια της Paramhansa Yogananda "επιτυγχάνεις ατέλειωτες."

Μόνιμη ευτυχία

Όλοι αναζητούμε μόνιμη ευτυχία. Κανένας δεν έχει, ως μακροπρόθεσμος στόχος του, μια ευτυχία που απομακρύνεται. Η μόνιμη ευτυχία μπορεί να επιτευχθεί μόνο στην απόλυτη συνείδηση. Αυτή η κατάσταση της τέλειας ευδαιμονίας βρίσκεται πέρα ​​από την προσπάθεια. Όπως το έθεσε ο Άγιος Αυγουστίνος, "Κύριε, μας φτιάξατε για τον εαυτό σας, και οι καρδιές μας είναι ανήσυχες μέχρι να βρουν ανάπαυση σε σένα."

Ξεκουραστείτε, με πνευματική έννοια, υπερβαίνοντας συνολικά την προσωρινή ανάπαυση που παρέχεται από το υποσυνείδητο. Είναι, για ένα πράγμα, μια άπειρη αύξηση, όχι μείωση, της συνειδητοποίησης. Για ένα άλλο, είναι ήρεμο και για πάντα ανενόχλητο από τα όνειρα της περαιτέρω ολοκλήρωσης. Και για ένα τρίτο, είναι υπερσυνείδητο: πλήρες και ευδαιμονικό από μόνο του.

Η εγκιβωτισμένη δράση επιδιώκει την ανάπαυση ενός διαφορετικού είδους, αν και μετράει ως ανάπαυση το ίδιο. Γιατί ελπίζει στην εκπλήρωση να επιτύχει το τέλος αυτής της συγκεκριμένης μορφής προσπάθειας. Κάποιος επιδιώκει μια επιθυμία με σκοπό να βρει απελευθέρωση από αυτήν την επιθυμία. Η δραστηριότητα είναι ένα μέσο για αυτό το ξεκούραστο τέλος.

Ο στόχος της δραστηριότητας: Ευτυχία και χαρά;

Η δραστηριότητα μπορεί, φυσικά, να φαίνεται αυτοσκοπός. Το σκι είναι ένα καλό παράδειγμα: μια μορφή δραστηριότητας που αναζητήθηκε και απολαύθηκε για δικό της χάρη. Ακόμα κι έτσι, αυτό που κάποιος υποσυνείδητα θέλει είναι κάτι περισσότερο από μια επίπονη κίνηση: ένα είδος απεριόριστης ελευθερίας, ίσως και μια υπέρβαση της συνείδησης του σώματος. Ακολούθως, αυτή η ανυπαρξία θα ανέβαζε τελικά την παντοδυναμία και την απόλυτη ανάπαυση. Σε κάθε περίπτωση, η επιθυμία για ξεκούραση είναι σιωπηρή σε κάθε κίνηση και δεν μπορεί να απορριφθεί από παροδικό ενθουσιασμό, όπως προσπαθούν να κάνουν πολλοί άνθρωποι.

Και τα δύο είδη δράσης, ως εκ τούτου, είτε είναι πνευματικά είτε με κίνητρο την επιθυμία, έχουν ουσιαστικά τον ίδιο στόχο: υπέρβαση σε κατάσταση ανάπαυσης. Η δραστηριότητα που βασίζεται στην επιθυμία, ωστόσο, επιτυγχάνει το τέλος της μόνο φευγαλέα, σύντομα επιστρέφει ξανά στην ανησυχία της καρδιάς και του νου. Αυτό το παραθαλάσσιο εξοχικό σπίτι που ονειρεύτηκε, με τριαντάφυλλα που φυσούν αεράκι και τη φρεσκάδα του θαλάσσιου αέρα, γίνεται βαρετό μετά από λίγο. Η εξωτερική εκπλήρωση, εάν επιδιώκεται υπερβολική, περιορίζει το εγώ και ασφυκτίζει τις βαθύτερες φιλοδοξίες του.

Η πνευματικά υποκινούμενη δράση, από την άλλη πλευρά, είναι εκτεταμένη από τη φύση της. Απελευθερώνει τη συνείδηση ​​ενός ατόμου από τη δουλεία του στο εγώ και φέρνει συνεχώς αυξανόμενη εσωτερική ειρήνη. Στο βαθμό, επιπλέον, ότι η πνευματική δράση στερείται εγωισμού, οδηγεί σε ένωση με άπειρη συνείδηση. Ο Νόμος της Υπερβατικότητας [Ο απώτερος στόχος της δράσης είναι η ελευθερία από την ίδια την ανάγκη να δράσουμε.], Τότε, είναι το κλειδί για την ελευθερία: συνειδητή, ευδαιμονική ελευθερία στο τέλος όλων των αγώνων.

Επιθυμία για επέκταση της ευαισθητοποίησης

Η ελευθερία αυξάνεται στο βαθμό που κάποιος παρακινείται από την επιθυμία για επέκταση της ευαισθητοποίησης, η οποία περιλαμβάνει την επέκταση της συμπάθειας.

Είναι σε επαφή με τον βαθύτερο Εαυτό, ή την ψυχή, ότι η φυσική ώθηση για αυτο-επέκταση έρχεται στη δική της. Η εγω-συνείδηση ​​ανήκει στον τομέα της σχετικότητας, αλλά η πραγματική υπέρβαση επιτυγχάνεται σε αυτή τη βαθιά κατάσταση της συνείδησης που είναι η καρδιά της ύπαρξης και είναι πέρα ​​από τη σχετικότητα.

Όλα δείχνουν το συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος είναι εγγενώς θεϊκός. Οι ψυχολόγοι δικαίως ισχυρίζονται ότι η πλήρης αυτο-ολοκλήρωση δεν μπορεί να επιτευχθεί με την καταστολή της πραγματικής φύσης κάποιου. Η Bhagavad Gita κάνει επίσης αυτή τη δήλωση, δηλώνοντας: "Όλα τα όντα, ακόμη και οι σοφοί, ακολουθούν τους τρόπους που υπαγορεύουν οι δικές τους φύσεις. Τι μπορεί να κάνει η καταστολή;" (III: 33) Ωστόσο, το είδος της καταστολής για το οποίο οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα ένοχοι δεν είναι αυτό που αφορά τον Φρόιντ.

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ δήλωσε ότι οι άνθρωποι καταστέλλουν την αληθινή τους φύση όταν προσποιούνται ότι έχουν ευγενικές ή αναζωογονητικές ιδιότητες. Η ανθρωπότητα, ισχυρίστηκε (ακολουθώντας τις ανακαλύψεις του Charles Darwin), είναι το αποτέλεσμα μιας ανοδικής ώθησης από κάτω, όχι μιας θεϊκής κλήσης από ψηλά. Αν ζούσαμε «ειλικρινά», επέμεινε ο Φρόιντ, πρέπει να τηρούμε τις ζωικές μας παρορμήσεις. Αν μη τι άλλο, αυτό που πρέπει να καταπιέσουμε είναι οι υψηλότερες φιλοδοξίες μας, γιατί οτιδήποτε πιο υψηλό από το παρόν μας είναι απλώς φανταστικό, αν όχι επικίνδυνο, για τις αυταπάτες που ενθαρρύνει, για την ψυχική μας υγεία.

Σε αυτή τη σκέψη, αυτοί οι ψυχολόγοι που δέχονται την επιρροή του έχουν κάνει λάθος. Η διδασκαλία τους ενθαρρύνει τη δέσμευση στο συναίσθημα και το εγώ. Ο τρόπος διαφυγής δεν έγκειται, σε κάθε περίπτωση, στον επαναπροσδιορισμό της προσωπικότητας κάποιου, αλλά στην υπέρβαση του. Η διαρκής ανακούφιση δεν θα βρεθεί με την περιπλάνηση από το ένα δωμάτιο της συνείδησης του εγώ στο άλλο, αλλά μόνο με την επιστροφή στη θεϊκή απλότητα που είναι η αληθινή φύση όλων. Για αυτό το επίτευγμα, πρέπει να εγκαταλείψουμε εντελώς το σπίτι.

Το Σύμπαν είναι γεμάτο νόημα

Ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο νόημα - ένα νόημα που δεν μπορεί ποτέ να οριστεί, γιατί απλά λόγια είναι απολύτως άνιση για το έργο. Είναι η καρδιά που αναγνωρίζει το νόημα. Η διάνοια, όταν δεν εξισορροπείται από το συναίσθημα, είναι ανίκανη για μια τέτοια αντίληψη. Το νόημα μπορεί να βιώσει, αλλά δεν μπορεί ποτέ να μειωθεί σε έναν τύπο. Είναι σχετικό, ναι, αλλά δεν είναι καθόλου χαοτικό. Επομένως, ούτε η αλήθεια είναι θέμα απλής γνώμης. Πράγματι, η ίδια η σχετικότητα του νοήματος είναι κατευθυντική. Η κατανόησή μας για αυτό εξελίσσεται βιωματικά, σαν μια κατσίκα βουνού που πηδά προς τα πάνω από το βράχο στο βράχο. Αυτή η κατεύθυνση, αν και δεν είναι απόλυτη, είναι καθολική. Γίνεται απόλυτο όταν η ατομική συνείδηση ​​συγχωνεύεται στην απόλυτη συνείδηση.

Επομένως, η έλλειψη σημασίας, την οποία οι σύγχρονοι διανοούμενοι παρελάστηκαν ως μια νέα «αλήθεια», θεωρείται ότι δεν αποτελεί καθόλου πρόκληση για τις αληθινές αξίες, αλλά το πλεονέκτημα των λαμπρών δεισιδαιμονιών.

Σε κάποιον, λοιπόν, που αναζητά ειλικρινά την αλήθεια, το ερώτημα έρχεται επιτέλους: Πώς θα μπορούσαν τα πράγματα να είναι διαφορετικά; Η ίδια η ανάλυση για την οποία αυτοί οι διανοούμενοι είναι τόσο περήφανοι δεν έχει ουσιαστικό νόημα. Δεδομένου ότι είναι καθαρά διανοητικό, είναι εντελώς χωρίς αγάπη ή χαρά. Χωρίς αυτά, μπορούν πραγματικά να περιμένουν να βρουν νόημα σε οτιδήποτε;

Επιθυμία για νόημα: Μεγαλύτερη αγάπη και χαρά

Η συζήτηση για το νόημα, λοιπόν, δεν χρειάζεται να περιορίζεται σε αυτήν την αόριστη αφαίρεση, τη συνείδηση. Υπάρχει μια άλλη, αμετάκλητη ζήτηση που μας επιβάλλει η ίδια η φύση. Το έχουμε ήδη ονομάσει. Είναι το γεγονός ότι η ώθηση μας προς την διευρυμένη ευαισθητοποίηση συνοδεύεται πάντοτε από μια άλλη: μια επιθυμία για μεγαλύτερη εκπλήρωση, και επομένως για ολοένα και μεγαλύτερη αγάπη και χαρά.

Για την εκπλήρωση πρέπει επιτέλους να αναγνωριστεί από την άποψη της απόλαυσης. Εάν ορίζεται απλώς ως υλική επιτυχία, σύντομα γίνεται άχρηστο για εμάς. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, αυτό που θέλουμε από τη ζωή είναι η απόδραση από τον πόνο και η επίτευξη της χαράς. Όσο πιο βαθιά είναι η χαρά μας, τόσο βαθύτερα έχει σημασία και η ζωή μας. Το καθήκον με το οποίο χρεώνουμε η ίδια η ζωή είναι να βρούμε αυτόν τον "κρυφό θησαυρό": άπειρη χαρά και ευδαιμονία.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδότες Crystal Clarity. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Πηγή άρθρου:

Εκτός του Λαβύρινθου: Για όσους θέλουν να πιστεύουν αλλά δεν μπορούν
από τον J. Donald Walters.

Τα τελευταία εκατό χρόνια επιστημονικής και φιλοσοφικής σκέψης έχουν προκαλέσει δραματικές αναταραχές στο πώς βλέπουμε το σύμπαν μας, τις πνευματικές μας πεποιθήσεις και τους εαυτούς μας. Ολοένα και περισσότερο, οι άνθρωποι αναρωτιούνται αν υπάρχουν διαρκείς πνευματικές και ηθικές αλήθειες. Από τον Λαβύρινθο φέρνει νέα κατανόηση και κατανόηση σε αυτό το δύσκολο πρόβλημα. Ο J. Donald Walters καταδεικνύει την πραγματική συμβατότητα των επιστημονικών και θρησκευτικών αξιών και πώς η επιστήμη και οι πιο αγαπητές μας ηθικές αξίες εμπλουτίζουν και ενισχύουν ο ένας τον άλλον.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου. (Αναθεωρημένη έκδοση.) Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda) έχει γράψει περισσότερα από εκατό βιβλία και κομμάτια μουσικής. Έχει γράψει βιβλία για την εκπαίδευση, τις σχέσεις, τις τέχνες, τις επιχειρήσεις και τον διαλογισμό. Για πληροφορίες σχετικά με βιβλία και κασέτες, γράψτε ή καλέστε τους Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Ο Swami Kriyananda είναι ο ιδρυτής της Ananda. Το 1948, σε ηλικία 22 ετών, έγινε μαθητής της Paramhansa Yogananda. Αγόρασε ακίνητα στη Βόρεια Καλιφόρνια στα τέλη της δεκαετίας του 1960 και ξεκίνησε το Ananda Village. Τώρα υπάρχουν πολλές ακόμη κοινότητες, συμπεριλαμβανομένης μιας στην Ινδία και μιας στην Ιταλία, καθώς και πολλά περισσότερα κέντρα και ομάδες διαλογισμού. Για να επισκεφθείτε τον ιστότοπο της Ananda, επισκεφθείτε www.ananda.org.