Ακριβώς όπως η αποστολή του σωματοφύλακα δεν τελειώνει με την επιτυχή κατάληξη ενός απειλητικού συμβάντος, ούτε η πορεία του Βουδιστή ασκούμενου με μια μοναδική, φωτισμένη, διαλογιστική εμπειρία. Ενώ αυτά τα μεμονωμένα περιστατικά είναι ζωτικής σημασίας, συγκινητικά και μετασχηματιστικά, ανεξάρτητα από το πόσο συναρπαστικά μπορεί να είναι, εξακολουθούν να είναι μόνο προσωρινές στιγμές με βάση προσωρινές συνθήκες που θα περάσουν.
Τόσο για τον σωματοφύλακα όσο και για τους βουδιστές, τέτοιες εμπειρίες είναι αναμφίβολα ενεργοποιητικές και αναζωογονητικές, ικανοποιητικές και επικυρωμένες. Όμως, μολονότι φαίνεται να αντιπροσωπεύουν την επίτευξη του απώτερου στόχου τους - ο λόγος για τη σκληρή δουλειά και την επιμονή τους - μας διδάσκουν επίσης ότι όχι μόνο πρέπει να επιστρέψουμε στη δουλειά χωρίς δισταγμό ούτε μια στιγμή, αλλά ότι η δουλειά μας δεν τελειώνει ποτέ.
Υπάρχει μια τάση να σκέφτομαι, "Αχ, το κατάλαβα!"
Όπως μας λέει μια διδασκαλία koan, «Το να αγγίξεις το απόλυτο δεν είναι ακόμη φώτιση».
Όταν έρθουν αυτές οι στιγμές, υπάρχει μια τάση να σκεφτόμαστε, "Αα, το έχω!" Ωστόσο, όπως και σε ένα επίπεδο, αυτή η ικανοποιητική σκέψη μας γεμίζει με μια αίσθηση ολοκλήρωσης και ενδυνάμωσης, σε ένα άλλο επίπεδο μπορούμε ήδη να νιώσουμε ότι ολισθαίνει, καθώς περνά η στιγμή, και βρεθούμε να αντιμετωπίζουμε ένα νέο, με ένα εντελώς διαφορετικό σύνολο των συνθηκών και των περιστάσεων. Μαθαίνουμε γρήγορα ότι ανεξάρτητα από το βάθος της αντίληψής μας ή το επίπεδο επιδεξιότητας των ενεργειών μας, κάθε κατάσταση είναι διαφορετική, απαιτώντας διαφορετική απάντηση από εμάς κάθε φορά.
Μπορεί να είναι εξαιρετικά απογοητευτικό να σηκωθεί κανείς στη στιγμή και να χειριστεί μια κατάσταση σαν μια ελίτ, ειδικές δυνάμεις Μποντισάτβα σε μια στιγμή, μόνο την επόμενη στιγμή να πέσει στα βάθη του να είναι σαν ένα πεινασμένο φάντασμα που υποφέρει σε ένα βασίλειο κόλασης. (Ένα «πεινασμένο φάντασμα» είναι μια μυθική φιγούρα στη βουδιστική λαογραφία της οποίας οι επιθυμίες δεν μπορούν ποτέ να ικανοποιηθούν. Απεικονίζονται ότι έχουν φουσκωμένο στομάχι που λαχταρά συνεχώς για περισσότερα, αλλά επειδή έχουν εξαιρετικά λεπτούς λαιμούς και στόμα με καρφιά, το φαγητό είναι εξαιρετικά οδυνηρό δύσκολο, και δεν μπορούν ποτέ να πάρουν αρκετά για να ικανοποιηθούν.)
Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός πεινασμένου φάντασμα ως μεταφορά, μπορούμε να δούμε πώς αντιπροσωπεύει τον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να προσκολληθούμε και να οδηγηθούμε εντελώς στις ανικανοποίητες επιθυμίες των συναισθηματικών μας αναγκών με έναν εξαιρετικά ανθυγιεινό τρόπο. Γι 'αυτό ακριβώς τις στιγμές μετά την εμπειρία των υψηλότερων «υψηλών» πρέπει να είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί, καθώς η επιθυμία να προσκολληθούμε ή να ακολουθήσουμε την εμπειρία μπορεί να είναι συντριπτική.
Η προσκόλληση σε μια "Υψηλή" εμπειρία θα σας κολλήσει
Όταν προσκολλώνται στην «υψηλή» εμπειρία μιας προηγούμενης στιγμής, καταλήγουμε να κολλήσουμε σε μια κατάσταση που δεν ισχύει για την πραγματικότητα της νέας στιγμής, και καταλήγουμε να αποτυγχάνουμε άσχημα στο πώς την εμπλέκουμε και να ανταποκριθούμε σε αυτήν. Η άλλη σύγκρουση που αντιμετωπίζουμε είναι ότι αφού περάσει η «υψηλή» εμπειρία, την ακολουθούμε και προσπαθούμε να την επαναλάβουμε, οδηγώντας μας να αποφύγουμε τη νέα πραγματικότητα μπροστά μας. Σε κάθε περίπτωση καταφέρνουμε να υποφέρουμε άσχημα.
Όπως λέει ένα άλλο παλιό ρητό του Ζεν, «Ενώ ο καθένας μπορεί να βρει ειρήνη στην κορυφή ενός βουνού, λίγοι μπορούν να το φέρουν πίσω μαζί τους στο χωριό.»
Ποιο θέτει το ερώτημα: Μπορούμε να κατεβούμε από την κορυφή του βουνού και να φέρουμε την εμπειρία που ανακαλύψαμε μαζί μας; Ευτυχώς, η απάντηση είναι ναι, αλλά αυτό συμβαίνει διαφορετικά από τον τρόπο που πιστεύουμε.
Όπως είπα, όταν βιώνουμε αυτές τις συναρπαστικές στιγμές, είναι πολύ εύκολο να προσκολληθούμε σε αυτές και να αλλάξουμε τον στόχο της πρακτικής μας να τους κρατήσουμε ή να τους κυνηγήσουμε, αντί να τους αφήσουμε οργανικά να έρθουν και να φύγουν.
Είναι το ταξίδι που είναι πιο ευχάριστο
Αυτό που πρέπει να κάνουμε είναι να χρησιμοποιήσουμε τις στιγμές αμέσως μετά από αυτά τα «ψηλά» ως κίνητρο να επαναλάβουμε το βασικό έργο που μας έφτασε εκεί, καταλαβαίνοντας ότι είναι το ταξίδι που είναι πιο ευχάριστο όχι τα περιστασιακά άκρα που μας παίρνει , ανεξάρτητα από το πόσο υπέροχοι μπορεί να είναι.
Η ειρωνεία είναι ότι αν κυνηγήσουμε αυτές τις εμπειρίες δεν μπορούμε ποτέ να τις βρούμε, αλλά όταν τις χρησιμοποιούμε ως κίνητρο για να εμβαθύνουμε την αποφασιστικότητά μας στη δουλειά μας, βλέπουμε ότι τείνουν να έρχονται όλο και πιο συχνά. Και σε μια άλλη ειρωνική συστροφή, όσο πιο συχνά έρχονται, τόσο λιγότερο φαίνεται να ξεχωρίζουν τόσο ξεχωριστά, καθώς γίνονται ο κανόνας παρά μια σποραδική απόκλιση.
Αυτή η εμπειρία μας διδάσκει ότι η αποστολή μας δεν ολοκληρώνεται ποτέ. Μετά την ικανοποίηση της σωτηρίας του πελάτη του, ο σωματοφύλακας γνωρίζει ότι πρέπει να επιστρέψουν στις συνήθεις εργασίες που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς τους και ο Βουδιστής ασκούμενος καταλαβαίνει ότι πρέπει να επιστρέψουν στις συνήθεις συνθήκες και να εργαστούν με τις ενόχληση που συμβαίνουν μεταξύ αυτών στιγμές. (Ναι, ο σωματοφύλακας εξετάζει επιτυχώς την αντιμετώπιση μιας απειλής ως υψηλού, όπως θα αισθανόταν ένας βουδιστής για το «υψηλό» μιας ευτυχισμένης στιγμής διαλογισμού.)
Η αποστολή δεν ολοκληρώθηκε ποτέ
Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε και να αποδεχτούμε ότι αυτό που βρίσκεται ανάμεσα σε αυτές τις στιγμές είναι πραγματικά η πιο σημαντική πτυχή της δουλειάς μας. Αυτό που είναι πιο διαφωτιστικό είναι να είμαστε σε θέση να διατηρήσουμε την ίδια πεποίθηση στις διδασκαλίες και την ίδια αποφασιστικότητα να τις εξασκήσουμε που προκύπτει από τις «ιερές» στιγμές, ακόμη και εν μέσω των κοσμικών στιγμών.
Το βάθος της αποφασιστικότητας που απαιτείται για τη διατήρηση αυτού του τύπου δέσμευσης βρίσκεται στην πρώτη από τις τέσσερις βουδιστικές όρκους (ή όπως προτιμώ να το ονομάσω, δεσμεύσεις): για να σώσει όλα τα όντα. Υποστηρίζοντας αυτή τη δέσμευση είναι η προθυμία του βουδιστικού χειριστή να θυσιάσει τη δική του είσοδο στη νιρβάνα μέχρι να ολοκληρώσουν την αποστολή εκκένωσης όλων των όντων από τη σαμσάρα στη νιρβάνα.
Ενώ οι περισσότεροι βουδιστές δάσκαλοι και ασκούμενοι, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου, το βλέπουν ως μεταφορά που περιγράφει το βάθος της αφοσίωσης και της επιμονής που πρέπει να δεσμευτεί ένας ασκούμενος, το καταλαβαίνω επίσης κυριολεκτικά λέγοντας ότι η αποστολή μας δεν είναι ποτέ πλήρης, που σημαίνει ότι δεν φτάνουμε ποτέ σε τελικό σημείο στην πρακτική μας.
Αντίθετα με όσα πιστεύουν πολλοί, ακόμη και μακροχρόνιοι ασκούμενοι, η νιρβάνα, η φώτιση, ο σαator, το ξυπνά δεν είναι ένα μοναδικό γεγονός που μόλις συμβεί γίνεται μόνιμη εμπειρία.
Γνωρίζω καλά ότι αυτό έρχεται σε αντίθεση με πολλές παραδοσιακές διδασκαλίες που ορίζουν αυτές τις πολιτείες ως την τελική αναγέννηση από τη σαμσάρα και το μόνιμο τέλος στην απληστία, το μίσος και την αυταπάτη. Αλλά δεν ήταν αυτή η εμπειρία μου, ούτε η εμπειρία των δασκάλων μου, ούτε για το θέμα του ίδιου του Βούδα, όπως το καταλαβαίνω.
Θυμηθείτε, οι διδασκαλίες μιλούν για τη Μάρα να επιτίθεται στον Βούδα μέχρι τη στιγμή του θανάτου του. Έτσι, έχοντας αυτό κατά νου, μπορούμε να κατανοήσουμε αυτές τις καταστάσεις ως την ικανότητα να αντισταθούμε στην απειλή, παρά στη μόνιμη απουσία απειλής. Αυτό είναι σημαντικό, καθώς αποδεικνύει ότι αυτές οι καταστάσεις είναι μια αλλαγή εντός εμάς, και όχι οποιαδήποτε αλλαγή στη φύση της ύπαρξης εκτός και εμείς με χαρά θα σας εξυπηρετήσουμε.
Αμφιβάλλω για τα πάντα Νομίζω Ξέρεις
Για μένα, ο Βουδισμός δεν ήταν ποτέ κάτι Πιστεύω σε; ήταν πάντα κάτι do. Στην πραγματικότητα, θα έλεγα ότι ο Βουδισμός δεν είναι κάτι που πρέπει κανείς να πιστέψει, αλλά κάτι που πρέπει πάντα να δοκιμάζει.
Από την εμπειρία μου, το να βάλω την πρακτική μου «στο τεστ» δεν είχε ποτέ ως αποτέλεσμα βαθύτερη πίστη, αλλά μεγαλύτερη αμφιβολία. Αυτή η αμφιβολία δεν έχει τις ρίζες μου δεν έχοντας πεποίθηση στις διδασκαλίες, ούτε στις διδασκαλίες δεν έχοντας μια ευεργετική εφαρμογή. Το αντίθετο. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να αμφιβάλλω για όλα όσα εγώ νομίζω Ξέρω. Ναι, μετά από 30 χρόνια βουδιστικών μελετών και πρακτικών, είμαι περήφανος που το λέω τις περισσότερες φορές, «δεν ξέρω».
Όπως διδάσκει ο Zen koan:
Ο Χόγκεν πήγαινε σε προσκύνημα.
Ο Δάσκαλος Jizo ρώτησε: «Πού θα πας;»
Ο Χόγκεν είπε, «Γύρω σε προσκύνημα».
Ο Δάσκαλος Jizo ρώτησε: «Για ποιο σκοπό;»
Ο Χόγκεν είπε: «Δεν ξέρω».
Ο Δάσκαλος Jizo είπε: «Το να μην γνωρίζεις είναι πιο οικείο».
Ακούγοντας αυτόν τον Χόγκεν πέτυχε μεγάλη φώτιση.
Χωρίς την ανάγκη ελέγχου των ζωών μας
Το να «μη γνωρίζω» είναι πραγματικά η πραγματοποίηση της ενότητας, η ομαλότητα της άμεσης εμπειρίας. Το «δεν γνωρίζω» είναι η ικανότητα να είμαστε απαλλαγμένοι από την ανάγκη ελέγχου της ζωής μας. Είναι το σπάσιμο της προσκόλλησής μας στις σταθερές ιδέες που κατέχουμε που μας χωρίζουν από την άμεση εμπειρία.
Αισθανόμαστε ασφαλείς και σταθεροί όταν διατηρούμε τις σταθερές ιδέες μας, έτσι ώστε να τις αφήσουμε χρειάζεται μεγάλο θάρρος. Όταν το κάνουμε αυτό, φαίνεται ότι βγαίνουμε από σταθερό έδαφος σε μια μεγάλη άβυσσο. Όπως λέει συχνά η μεγάλη δασκάλα Pema Chödrön, «Ποτέ δεν υπάρχει σταθερό έδαφος πάνω στο οποίο μπορούμε να αντέξουμε».
Σε αυτό το πλαίσιο μας ρωτάει ένας κοάν, «Στεκόμαστε πάνω από έναν πόλο εκατό ποδιών, πώς προχωράς;»
Πρόθυμοι να είναι ανοιχτοί και ευάλωτοι
Το να μην ξέρετε πώς να "προχωρήσετε" είναι να βγείτε από τη ζώνη συναισθηματικής άνεσης και να είστε πρόθυμοι να είστε ανοιχτοί και ευάλωτοι. Αυτή η διαφάνεια και η ευπάθεια απαιτεί από εμάς να αποδεχτούμε το παρόν ως έχει και να αφήσουμε τη λύπη μας για το παρελθόν και τον φόβο μας για το μέλλον.
Πρέπει να βγούμε από το «συμπαγές» έδαφος μας, να βγούμε από την κορυφή του πόλου μας εκατό ποδιών και να κάνουμε ένα μεγάλο άλμα και να αναζητήσουμε και να αγκαλιάσουμε την αβεβαιότητα. Φαίνεται ότι διατρέχουμε μεγάλο κίνδυνο, όταν το πράττουμε, αλλά είναι να αφήσουμε να δούμε πόσο πρέπει να κρατήσουμε, να δούμε ότι ο πραγματικός κίνδυνος που παίρνουμε είναι να δεν αφήστε και μείνετε κολλημένοι.
Το να ασχοληθούμε με το άγνωστο είναι το μόνο πράγμα που πρέπει να γνωρίζουμε. Πρέπει να πιστέψουμε πολύ στις αμφιβολίες μας για να γνωρίζουμε πραγματικά! Ελπίζω ότι, αφού τελειώσατε να το διαβάζετε, σας βοήθησα πραγματικά να ξέρετε πολλά μείον από ό, τι κάνατε πριν το διαβάσετε!
© 2018 από τον Jeff Eisenberg Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Εκδότης: Findhorn Press, ένα αποτύπωμα της Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com
Πηγή άρθρου
Σωματοφύλακας του Βούδα: Πώς να προστατεύσετε τον εσωτερικό σας VIP
από τον Jeff Eisenberg
Ενώ αυτό το βιβλίο δεν αφορά την προσωπική προστασία καθαυτή, εφαρμόζει τη θεωρία προσωπικής προστασίας και συγκεκριμένες τακτικές που χρησιμοποιούν οι σωματοφύλακες στη βουδιστική πρακτική, σχεδιάζοντας στρατηγικές για την προστασία του εσωτερικού μας Βούδα από επίθεση. Με την «προσοχή» και την προσοχή να είναι βασικές έννοιες τόσο του επαγγέλματος σωματοφύλακα όσο και της βουδιστικής πρακτικής, αυτό το πρωτοποριακό βιβλίο μιλάει σε Βουδιστές και μη Βουδιστές.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο με χαρτόδετο βιβλίο ή αγοράστε το Kindle έκδοση.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Jeff Eisenberg είναι δάσκαλος πολεμικών τεχνών και διαλογισμού επιπέδου Grand Master με πάνω από 40 χρόνια εκπαίδευσης και 25 χρόνια διδακτικής εμπειρίας. Έχει διευθύνει το δικό του Dojo για σχεδόν δεκαπέντε χρόνια και έχει εκπαιδεύσει χιλιάδες παιδιά και ενήλικες στις πολεμικές τέχνες. Έχει επίσης εργαστεί ως σωματοφύλακας, ερευνητής και διευθυντής αντιμετώπισης κρίσεων στο τμήμα έκτακτης ανάγκης και ψυχιατρικής ενός μεγάλου νοσοκομείου. Συγγραφέας του βιβλίου με τις μεγαλύτερες πωλήσεις Καταπολέμηση του Βούδα, ζει στο Long Branch του Νιου Τζέρσεϋ.
Ένα άλλο βιβλίο από αυτόν τον συντάκτη
at
Ο πόνος είναι δεδομένος, αλλά η ταλαιπωρία είναι προαιρετική
Οι περισσότεροι άνθρωποι που αναζητούν τον Βουδισμό πιστεύουν ότι η πρακτική θα τους επιτρέψει να εξαλείψουν τον πόνο τους και να τους προσφέρει μια κατάσταση μόνιμης…
Η παραβίαση της εσωτερικής ασφάλειας ... Προστασία του εσωτερικού Βούδα
Στη βουδιστική πρακτική πρέπει να προστατεύσουμε τον εσωτερικό μας Βούδα. Πρέπει να σκληρύνουμε τους εαυτούς μας ως στόχοι κάνοντας μια έρευνα για τα τρωτά μας σημεία. Εμείς…
Ευχαριστώ για την επίσκεψη Innerself.com, πού υπάρχουν 20,000 + άρθρα που αλλάζουν τη ζωή που προωθούν «Νέες στάσεις και νέες δυνατότητες». Όλα τα άρθρα μεταφράζονται σε 30+ γλώσσες. Εγγραφείτε στο InnerSelf Magazine, που δημοσιεύεται εβδομαδιαία, και στο Marie T Russell's Daily Inspiration. Περιοδικό InnerSelf εκδίδεται από το 1985.
Ο πόνος είναι δεδομένος, αλλά η ταλαιπωρία είναι προαιρετική
Η παραβίαση της εσωτερικής ασφάλειας ... Προστασία του εσωτερικού Βούδα
Ευχαριστώ για την επίσκεψη Innerself.com, πού υπάρχουν 20,000 + άρθρα που αλλάζουν τη ζωή που προωθούν «Νέες στάσεις και νέες δυνατότητες». Όλα τα άρθρα μεταφράζονται σε 30+ γλώσσες. Εγγραφείτε στο InnerSelf Magazine, που δημοσιεύεται εβδομαδιαία, και στο Marie T Russell's Daily Inspiration. Περιοδικό InnerSelf εκδίδεται από το 1985.
