Γιατί η πίστη στην αξιοκρατία είναι λάθος και ηθικά λανθασμένη

«Είμαστε αληθινοί στο δόγμα μας όταν ένα μικρό κορίτσι που γεννιέται στη φτωχότερη φτώχεια ξέρει ότι έχει την ίδια ευκαιρία να πετύχει με οποιονδήποτε άλλο…» Μπαράκ Ομπάμα, εναρκτήρια ομιλία, 2013

«Πρέπει να δημιουργήσουμε ίσους όρους ανταγωνισμού για αμερικανικές εταιρείες και εργαζόμενους». Donald Trump, εναρκτήρια διεύθυνση, 2017

Η αξιοκρατία έχει γίνει ένα κορυφαίο κοινωνικό ιδανικό. Οι πολιτικοί σε όλο το ιδεολογικό φάσμα επιστρέφουν συνεχώς στο θέμα ότι οι ανταμοιβές της ζωής - χρήματα, δύναμη, θέσεις εργασίας, εισαγωγή στο πανεπιστήμιο - πρέπει να κατανέμονται σύμφωνα με την ικανότητα και την προσπάθεια. Η πιο συνηθισμένη μεταφορά είναι το «ομοιόμορφο πεδίο» πάνω στο οποίο οι παίκτες μπορούν να φτάσουν στη θέση που ταιριάζει στην αξία τους. Εννοιολογικά και ηθικά, η αξιοκρατία παρουσιάζεται ως το αντίθετο συστημάτων όπως η κληρονομική αριστοκρατία, στην οποία η κοινωνική θέση κάποιου καθορίζεται από τη λαχειοφόρο αγορά. Κάτω από την αξιοκρατία, ο πλούτος και το πλεονέκτημα είναι η νόμιμη αποζημίωση της αξίας, όχι η τυχαία εκκαθάριση των εξωτερικών γεγονότων.

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν σκέφτονται απλώς τον κόσμο θα πρέπει να να λειτουργούν αξιοκρατικά, το πιστεύουν is αξιοκρατική. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, το 84 τοις εκατό των ερωτηθέντων στην έρευνα της Βρετανικής Κοινωνικής Στάσης του 2009 δήλωσε ότι η σκληρή δουλειά είναι είτε «απαραίτητη» είτε «πολύ σημαντική» όταν πρόκειται να προχωρήσει, και το 2016 το Ινστιτούτο Brookings διαπίστωσε ότι 69 τοις εκατό των Αμερικανών πιστεύουν ότι οι άνθρωποι ανταμείβονται για την ευφυΐα και την ικανότητα. Οι ερωτηθέντες και στις δύο χώρες πιστεύουν ότι εξωτερικοί παράγοντες, όπως η τύχη και προέρχονται από μια πλούσια οικογένεια, είναι πολύ λιγότερο σημαντικοί. Ενώ αυτές οι ιδέες είναι πιο έντονες σε αυτές τις δύο χώρες, είναι δημοφιλείς σε όλες τις χώρες σφαίρα.

Αν και είναι ευρέως διαδεδομένη, η πεποίθηση ότι η αξία και όχι η τύχη καθορίζει την επιτυχία ή την αποτυχία στον κόσμο είναι εμφανώς λανθασμένη. Αυτό οφείλεται κυρίως στο ότι η αξία είναι, σε μεγάλο βαθμό, το αποτέλεσμα της τύχης. Ταλέντο και η ικανότητα για αποφασιστική προσπάθεια, μερικές φορές ονομάζεται «χαλίκι', εξαρτηθεί πολλά για τα γενετικά προνόμια και την ανατροφή του ατόμου.

Αυτό δεν σημαίνει τίποτα από τις τυχαίες περιστάσεις που αποτελούν κάθε επιτυχία ιστορία. Στο δικό του βιβλίο Επιτυχία και τύχη (2016), ο αμερικανός οικονομολόγος Ρόμπερτ Φρανκ αφηγείται τις μακροχρόνιες στιγμές και τις συμπτώσεις που οδήγησαν στην αστρική άνοδο του Μπιλ Γκέιτς ως ιδρυτής της Microsoft, καθώς και στην επιτυχία του Φρανκ ως ακαδημαϊκού. Η τύχη παρεμβαίνει δίνοντας στους ανθρώπους αξία, και πάλι παρέχοντας συνθήκες στις οποίες η αξία μπορεί να μεταφράζεται σε επιτυχία. Αυτό δεν αρνείται τη βιομηχανία και το ταλέντο των επιτυχημένων ανθρώπων. Ωστόσο, αποδεικνύει ότι η σχέση μεταξύ της αξίας και του αποτελέσματος είναι αδύναμη και έμμεση στην καλύτερη περίπτωση.

Σύμφωνα με τον Φρανκ, αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν η εν λόγω επιτυχία είναι μεγάλη και όπου το πλαίσιο στο οποίο επιτυγχάνεται είναι ανταγωνιστικό. Υπάρχουν σίγουρα προγραμματιστές σχεδόν τόσο επιδέξιοι όσο οι Γκέιτς που ωστόσο απέτυχαν να γίνουν το πλουσιότερο άτομο στη Γη. Σε ανταγωνιστικά πλαίσια, πολλοί έχουν αξία, αλλά λίγοι πετυχαίνουν. Αυτό που χωρίζει τα δύο είναι τύχη.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


IΕκτός από το ψευδές, ένα αυξανόμενο σώμα έρευνας για την ψυχολογία και τη νευροεπιστήμη υποδηλώνει ότι η πίστη στην αξιοκρατία κάνει τους ανθρώπους πιο εγωιστές, λιγότερο αυτοκριτικοί και ακόμη πιο επιρρεπείς να ενεργούν με διακριτικούς τρόπους. Η αξιοκρατία δεν είναι μόνο λάθος. είναι κακό.

Το «τελεσίγραφο παιχνίδι» είναι ένα πείραμα, κοινό σε ψυχολογικά εργαστήρια, στο οποίο ένας παίκτης (ο προτείνων) έχει ένα χρηματικό ποσό και του ζητείται να προτείνει μια διαίρεση μεταξύ του και ενός άλλου παίκτη (του ανταποκριτή), ο οποίος μπορεί να αποδεχτεί την προσφορά ή απορρίψτε το. Εάν ο ανταποκριτής απορρίψει την προσφορά, κανένας παίκτης δεν παίρνει τίποτα. Το πείραμα έχει αναπαραχθεί χιλιάδες φορές, και συνήθως ο προτείνων προσφέρει μια σχετικά ομοιόμορφη κατανομή. Εάν το ποσό που θα μοιραστείτε είναι 100 $, οι περισσότερες προσφορές κυμαίνονται μεταξύ 40 και 50 $.

Μια παραλλαγή σε αυτό το παιχνίδι δείχνει ότι πιστεύοντας ότι κάποιος είναι πιο εξειδικευμένος οδηγεί σε πιο εγωιστική συμπεριφορά. Σε έρευνα στο Πανεπιστήμιο Normal του Πεκίνου, οι συμμετέχοντες έπαιξαν ένα ψεύτικο παιχνίδι δεξιοτήτων πριν υποβάλουν προσφορές στο τελεσίγραφο παιχνίδι. Οι παίκτες που (ψευδώς) οδήγησαν να πιστέψουν ότι είχαν «κερδίσει» ισχυρίστηκαν περισσότερα για τους ίδιους από εκείνους που δεν έπαιζαν το παιχνίδι δεξιοτήτων. Άλλες μελέτες επιβεβαιώνουν αυτό το εύρημα. Οι οικονομολόγοι Aldo Rustichini στο Πανεπιστήμιο της Μινεσότα και Alexander Vostroknutov στο Πανεπιστήμιο του Μάαστριχτ στις Κάτω Χώρες Βρέθηκαν ότι τα θέματα που συμμετείχαν για πρώτη φορά σε ένα παιχνίδι δεξιοτήτων είχαν πολύ λιγότερες πιθανότητες να υποστηρίξουν την αναδιανομή των βραβείων από εκείνους που συμμετείχαν σε τυχερά παιχνίδια. Ακριβώς έχοντας στο μυαλό την ιδέα της ικανότητας κάνει τους ανθρώπους πιο ανεκτικούς σε άνισα αποτελέσματα. Παρόλο που αυτό ισχύει για όλους τους συμμετέχοντες, το αποτέλεσμα ήταν πολύ πιο έντονο μεταξύ των «νικητών».

Αντίθετα, η έρευνα για την ευγνωμοσύνη δείχνει ότι η ανάμνηση του ρόλου της τύχης αυξάνει τη γενναιοδωρία. Ο Φρανκ αναφέρει μια μελέτη στην οποία ζητώντας απλώς από τα άτομα να θυμούνται τους εξωτερικούς παράγοντες (τύχη, βοήθεια από άλλους) που συνέβαλαν στις επιτυχίες τους στη ζωή τους έκαναν πολύ πιο πιθανό να δώσουν στη φιλανθρωπία από εκείνους που τους ζητήθηκε να θυμούνται τους εσωτερικούς παράγοντες (προσπάθεια , επιδεξιότητα).

Ίσως πιο ενοχλητικό, απλά θεωρώντας την αξιοκρατία ως αξία φαίνεται να προάγει διακριτική συμπεριφορά. Ο μελετητής διαχείρισης Emilio Castilla στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης και ο κοινωνιολόγος Stephen Benard στο Πανεπιστήμιο της Ιντιάνα μελέτησαν απόπειρες εφαρμογής αξιοκρατικών πρακτικών, όπως αποζημίωση βάσει επιδόσεων σε ιδιωτικές εταιρείες. Αυτοί Βρέθηκαν ότι, σε εταιρείες που είχαν ρητή αξιοκρατία ως βασική αξία, οι διευθυντές ανέθεσαν μεγαλύτερες ανταμοιβές στους άνδρες υπαλλήλους έναντι των γυναικών εργαζομένων με πανομοιότυπες αξιολογήσεις απόδοσης. Αυτή η προτίμηση εξαφανίστηκε όταν η αξιοκρατία δεν υιοθετήθηκε ρητά ως αξία.

Αυτό είναι εκπληκτικό γιατί η αμεροληψία είναι ο πυρήνας της ηθικής έκκλησης της αξιοκρατίας. Ο «ισότιμος αγωνιστικός χώρος» αποσκοπεί στην αποφυγή αθέμιτων ανισοτήτων με βάση το φύλο, τη φυλή και τα παρόμοια. Ωστόσο, ο Castilla και ο Benard διαπίστωσαν ότι, ειρωνικά, οι απόπειρες εφαρμογής της αξιοκρατίας οδηγούν σε ακριβώς τις ανισότητες που σκοπεύει να εξαλείψει. Υποστηρίζουν ότι αυτό το «παράδοξο της αξιοκρατίας» συμβαίνει επειδή η ρητή υιοθέτηση της αξιοκρατίας ως αξία πείθει τα υποκείμενα της δικής τους ηθικής καλή πίστη. Ικανοποιημένοι ότι είναι δίκαιοι, γίνονται λιγότερο διατεθειμένοι να εξετάσουν τη συμπεριφορά τους για σημάδια προκατάληψης.

Η αξιοκρατία είναι μια ψεύτικη και όχι πολύ καλή πίστη. Όπως και με οποιαδήποτε ιδεολογία, μέρος της κλήρωσης είναι ότι δικαιολογεί το στάτους κβο, εξηγώντας γιατί οι άνθρωποι ανήκουν εκεί όπου τυχαίνει να βρίσκονται στην κοινωνική τάξη. Είναι μια καθιερωμένη ψυχολογική αρχή ότι οι άνθρωποι προτιμούν να πιστεύουν ότι ο κόσμος είναι δίκαιος.

Ωστόσο, εκτός από τη νομιμοποίηση, η αξιοκρατία προσφέρει επίσης κολακεία. Όπου η επιτυχία καθορίζεται από την αξία, κάθε νίκη μπορεί να θεωρηθεί ως αντανάκλαση της αρετής και της αξίας κάποιου. Η αξιοκρατία είναι το πιο συγχαρητήριο των αρχών διανομής. Η ιδεολογική της αλχημεία μετατρέπει την ιδιοκτησία σε έπαινο, υλική ανισότητα σε προσωπική ανωτερότητα. Επιτρέπει στους πλούσιους και ισχυρούς να βλέπουν τον εαυτό τους ως παραγωγική ιδιοφυΐα. Ενώ αυτό το αποτέλεσμα είναι πιο θεαματικό μεταξύ των ελίτ, σχεδόν κάθε επίτευγμα μπορεί να προβληθεί μέσω αξιοκρατικών ματιών. Η αποφοίτηση από το γυμνάσιο, η καλλιτεχνική επιτυχία ή απλά η κατοχή χρημάτων μπορεί να θεωρηθεί ως απόδειξη ταλέντου και προσπάθειας. Με τον ίδιο τρόπο, οι κοσμικές αποτυχίες γίνονται σημάδια προσωπικών ελαττωμάτων, παρέχοντας έναν λόγο για τον οποίο αυτοί που βρίσκονται στο κατώτατο σημείο της κοινωνικής ιεραρχίας αξίζουν να παραμείνουν εκεί.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι συζητήσεις σχετικά με το βαθμό στον οποίο συγκεκριμένα άτομα είναι «αυτοδημιούργητα» και για τα αποτελέσματα διαφόρων μορφών «προνομίων» μπορούν να γίνουν τόσο καυτά. Αυτά τα επιχειρήματα δεν αφορούν μόνο το ποιος μπορεί να έχει τι. είναι για το πόσο «πίστωση» μπορούν να πάρουν οι άνθρωποι για αυτό που έχουν, για το ποιες επιτυχίες τους επιτρέπουν να πιστεύουν για τις εσωτερικές τους ιδιότητες. Γι 'αυτό, με την υπόθεση της αξιοκρατίας, η ίδια η ιδέα ότι η προσωπική επιτυχία είναι το αποτέλεσμα της «τύχης» μπορεί να είναι προσβλητική. Η αναγνώριση της επίδρασης εξωτερικών παραγόντων φαίνεται να υποβαθμίζει ή αρνείται την ύπαρξη ατομικής αξίας.

Παρά την ηθική διαβεβαίωση και την προσωπική κολακεία που προσφέρει η αξιοκρατία στους επιτυχημένους, πρέπει να εγκαταλειφθεί τόσο ως πεποίθηση για το πώς λειτουργεί ο κόσμος όσο και ως γενικό κοινωνικό ιδανικό. Είναι ψεύτικο και πιστεύοντας σε αυτό ενθαρρύνει τον εγωισμό, τις διακρίσεις και την αδιαφορία για τη δυστυχία των ατυχών.Μετρητής Aeon - μην το αφαιρέσετε

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Clifton Mark γράφει για την πολιτική θεωρία, την ψυχολογία και άλλα θέματα που σχετίζονται με τον τρόπο ζωής. Ζει στο Τορόντο του Οντάριο.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon