Το πρωί των προεδρικών εκλογών των ΗΠΑ, ηγήθηκα σε μεταπτυχιακό σεμινάριο για την κριτική της αλήθειας του Φρίντριχ Νίτσε. Αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ικανό.

Ο Νίτσε, Γερμανός αντιδιαφωτιστής στοχαστής του τέλους του 19ου αιώνα, φαινόταν να προτείνει ότι η αντικειμενική αλήθεια –η έννοια της αλήθειας στην οποία βασίστηκαν οι περισσότεροι φιλόσοφοι εκείνη την εποχή– δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Αυτή η ιδέα, έγραψε, είναι ένα λείψανο μιας εποχής όπου ο Θεός ήταν ο εγγυητής αυτού που λογιζόταν ως αντικειμενική άποψη του κόσμου, αλλά ο Θεός είναι πεθαμένος, δηλαδή ότι η αντικειμενική, απόλυτη αλήθεια είναι αδύνατη. Η άποψη του Θεού δεν είναι πλέον διαθέσιμη για να προσδιορίσει τι είναι αλήθεια.

Ο Νίτσε φανταζόταν τον εαυτό του ως προφήτη των πραγμάτων που θα ερχόταν – και λίγο μετά την κέρδιση του Ντόναλντ Τραμπ στην προεδρία, τα Λεξικά της Οξφόρδης ανακήρυξαν τη διεθνή λέξη του έτους 2016 ως «μετα-αλήθεια".

Πράγματι, ένα από τα χαρακτηριστικά της εκστρατείας του Τραμπ ήταν η περιφρόνηση για τα γεγονότα και την αλήθεια. Ο ίδιος ο Τραμπ έκανε ασύστολα οποιονδήποτε ισχυρισμό που φαινόταν κατάλληλος για τον σκοπό του να εκλεγεί: ότι τα επίπεδα εγκληματικότητας είναι στα ουράνια, ότι η κλιματική αλλαγή είναι α Κινεζική φάρσα, ότι είχε δεν το κάλεσε ποτέ μια κινεζική φάρσα, και ούτω καθεξής. Αλλά η αποκάλυψη των συνεχών αντιφάσεων και αναλήψεων του δεν τον εμπόδισε. Κέρδισε.

Ο Νίτσε μας προσφέρει έναν τρόπο να καταλάβουμε πώς συνέβη αυτό. Όπως το είδε, μόλις συνειδητοποιήσουμε ότι η ιδέα μιας απόλυτης, αντικειμενικής αλήθειας είναι μια φιλοσοφική φάρσα, η μόνη εναλλακτική είναι μια θέση που ονομάζεται «προοπτική” – η ιδέα ότι δεν υπάρχει ένας αντικειμενικός τρόπος με τον οποίο είναι ο κόσμος, μόνο προοπτικές για το πώς είναι ο κόσμος.

Αυτό μπορεί να φαίνεται παράξενο. Σε τελική ανάλυση, σίγουρα όλοι συμφωνούμε ότι ορισμένα πράγματα είναι αντικειμενικά αληθινά: ο προκάτοχος του Τραμπ ως πρόεδρος είναι ο Μπαράκ Ομπάμα, η πρωτεύουσα της Γαλλίας είναι το Παρίσι και ούτω καθεξής. Αλλά σύμφωνα με την προοπτική, συμφωνούμε σε αυτά τα πράγματα όχι επειδή αυτές οι προτάσεις είναι «αντικειμενικά αληθινές», αλλά λόγω του ότι μοιραζόμαστε την ίδια οπτική.

Όταν πρόκειται για βασικά θέματα, το να μοιράζεσαι μια οπτική για την αλήθεια είναι εύκολο – αλλά όταν πρόκειται για θέματα όπως η ηθική, η θρησκεία και η πολιτική, η συμφωνία είναι πολύ πιο δύσκολο να επιτευχθεί. Οι άνθρωποι καταλαμβάνουν διαφορετικές οπτικές γωνίες, βλέποντας τον κόσμο και τον εαυτό τους με ριζικά διαφορετικούς τρόπους. Αυτές οι προοπτικές διαμορφώνονται η καθεμία από τις προκαταλήψεις, τις επιθυμίες και τα συμφέροντα αυτών που τις έχουν. μπορούν να ποικίλλουν άγρια, και επομένως το ίδιο μπορεί και ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι βλέπουν τον κόσμο.

Η αλήθεια σου, η αλήθεια μου

Ένα βασικό δόγμα της σκέψης του Διαφωτισμού ήταν ότι η κοινή μας ανθρωπότητα ή μια κοινή ικανότητα που ονομάζεται λογική, θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως αντίδοτο στις διαφορές απόψεων, ένα κοινό έδαφος που μπορεί να λειτουργήσει ως διαιτητής διαφορετικών προοπτικών. Φυσικά οι άνθρωποι διαφωνούν, αλλά, η ιδέα πηγαίνει, μέσω λογικής και επιχειρημάτων μπορούν να καταλήξουν να δουν την αλήθεια. Η φιλοσοφία του Νίτσε, ωστόσο, ισχυρίζεται ότι τέτοια ιδανικά είναι φιλοσοφικές ψευδαισθήσεις, ευσεβείς πόθοι ή, στη χειρότερη, ένας κρυφός τρόπος για να επιβάλει κανείς τη δική του άποψη σε όλους τους άλλους με το πρόσχημα του ορθολογισμού και της αλήθειας.

Για τον Νίτσε, κάθε οπτική γωνία για τον κόσμο θα έχει ορισμένα πράγματα που υποθέτει ότι είναι αδιαπραγμάτευτα – «γεγονότα» ή «αλήθειες» αν θέλετε. Το να τους δείχνεις δεν θα έχει μεγάλη επίδραση στην αλλαγή της γνώμης κάποιου που καταλαμβάνει μια διαφορετική οπτική. Φυσικά, οι υποστηρικτές του Τραμπ ήταν προφανώς ανενόχλητοι από την κακή του απόδοση υπό τον έλεγχο των ελεγκτών γεγονότων που σχετίζονται με τα κυρίαρχα και/ή τα φιλελεύθερα μέσα ενημέρωσης. Αυτές τις δυνάμεις έβλεπαν ως ανεπανόρθωτα κατά του Τραμπ από την οπτική τους, με τη δική τους ατζέντα και προκαταλήψεις. Επομένως, οι ισχυρισμοί τους για την αλήθεια θα μπορούσαν να απορριφθούν ανεξάρτητα από τα στοιχεία που ανέφεραν.

Αν λοιπόν έχει φτάσει η εποχή του Νίτσε, πώς θα πρέπει να περιμένουμε να είναι η ζωή σε αυτήν; Σύμφωνα με τον ίδιο, ίσως όχι τόσο μίζερο ή μάταιο όσο νομίζουμε.

Ακόμα κι αν είχε δίκιο ότι το μόνο που πρέπει να περάσουμε είναι οι διαφορετικές οπτικές μας για τον κόσμο, δεν ήθελε να υπονοήσει ότι είμαστε καταδικασμένοι να ζούμε μέσα στα όρια των δικών μας προκαταλήψεων. Στην πραγματικότητα, ο Νίτσε προτείνει ότι όσο περισσότερες προοπτικές γνωρίζουμε, τόσο καλύτερα μπορούμε να φτάσουμε σε μια αποδυναμωμένη αντικειμενική άποψη των πραγμάτων.

Στο τέλος του βιβλίου του το 1887 On the Genealogy of Morality, ο ίδιος γράφει:

Όσο περισσότερα μάτια, διαφορετικά μάτια, ξέρουμε πώς να προσεγγίσουμε το ίδιο θέμα, τόσο πιο ολοκληρωμένη θα είναι η «έννοια» μας για αυτό το θέμα, η «αντικειμενικότητά» μας.

Οι προεδρικές εκλογές είδαν δύο πλευρές να βυθίζονται εντελώς στη δική τους οπτική, η καθεμία αρνούμενη να αναγνωρίσει οποιαδήποτε εγκυρότητα στην αντίθετη άποψη. Η ιδέα ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης το υπερβάλλουν και δημιουργούν ένα θάλαμο ηχούς έχει πλέον μπει στο mainstream. Αλλά αν ζούμε πραγματικά στους χρόνους μετά την αλήθεια του Νίτσε, δεν μπορούμε να επαναπαυόμαστε μέσα στη δική μας οπτική, με τη βεβαιότητα ότι, ελλείψει μιας αντικειμενικής αλήθειας, η αλήθεια μας θα το κάνει.

Το να ακούς την άλλη πλευρά και να τη λαμβάνεις υπόψη – να βλέπεις τον κόσμο με όσο το δυνατόν περισσότερα μάτια – είναι τώρα πιο σημαντικό από ποτέ.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Αλέξης Παπάζογλου, Λέκτορας Φιλοσοφίας, Βασιλικό Holloway

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon