Το μήνυμα πάνω από την πόρτα του Μουσείου Δοκιμών Kirkaldy του Λονδίνου. Αλλά μην βιαστείτε να πιστέψετε τα γεγονότα και να απορρίψετε τις απόψεις. Flickr/Kevo Thomson, CC BY-NC-ND
Τι είναι πιο σημαντικό, ένα γεγονός ή μια άποψη για οποιοδήποτε δεδομένο θέμα; Ίσως είναι δελεαστικό να πούμε το γεγονός. Όχι όμως τόσο γρήγορα…
Τον τελευταίο καιρό, βρισκόμαστε να θρηνούμε για το μετα-αλήθεια κόσμο, στον οποίο τα γεγονότα δεν φαίνονται πιο σημαντικά από τις απόψεις, και μερικές φορές λιγότερο.
Τείνουμε επίσης να το βλέπουμε αυτό ως πρόσφατη υποτίμηση της γνώσης. Αλλά αυτό είναι ένα φαινόμενο με μακρά ιστορία.
Ως συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Isaac Asimov Έγραψε στο 1980:
Ο αντιδιανοούμενος ήταν ένα συνεχές νήμα που τυλίγει τον δρόμο του στην πολιτική και πολιτιστική μας ζωή, γαλουχήθηκε από την λανθασμένη αντίληψη ότι η δημοκρατία σημαίνει ότι «η άγνοιά μου είναι εξίσου καλή με τη γνώση σου».
Η άποψη ότι οι απόψεις μπορεί να είναι πιο σημαντικές από τα γεγονότα δεν χρειάζεται να σημαίνει το ίδιο πράγμα με την υποτίμηση της γνώσης. Πάντα συνέβαινε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις οι απόψεις ήταν πιο σημαντικές από τα γεγονότα, και αυτό είναι καλό. ΑΣΕ με να εξηγήσω.
Δεν είναι όλα τα γεγονότα αληθινά
Το να αποκαλούμε κάτι γεγονός σημαίνει, πιθανώς, να ισχυριζόμαστε ότι είναι αλήθεια. Αυτό δεν είναι πρόβλημα για πολλά πράγματα, αν και η υπεράσπιση ενός τέτοιου ισχυρισμού μπορεί να είναι πιο δύσκολη από όσο νομίζετε.
Αυτά που πιστεύουμε ότι είναι γεγονότα –δηλαδή αυτά τα πράγματα που πιστεύουμε ότι είναι αληθινά– μπορεί να καταλήξουν να είναι λάθος παρά την πιο ειλικρινή μας δέσμευση για γνήσια έρευνα.
Για παράδειγμα, είναι το κόκκινο κρασί καλός or κακός για σενα? Και υπήρχε ένας δεινόσαυρος που ονομαζόταν το βροντοσαύρος or δεν? Ο ερευνητής του Χάρβαρντ Σάμουελ Άρμπεσμαν επισημαίνει αυτά τα παραδείγματα και άλλα για το πώς αλλάζουν τα γεγονότα στο βιβλίο του The Half Life of Facts.
Δεν είναι μόνο ότι τα γεγονότα μπορούν να αλλάξουν αυτό είναι ένα πρόβλημα. Ενώ μπορεί να είμαστε ευτυχείς να θεωρήσουμε ότι η Γη είναι σφαιρική, θα ήταν λάθος να το πράξουμε επειδή στην πραγματικότητα είναι λίγο σε σχήμα αχλαδιού. Το να το θεωρούμε σφαίρα, ωστόσο, είναι πολύ διαφορετικό από αυτό νομίζοντας ότι είναι επίπεδο.
Ο Ασίμοφ το εξέφρασε όμορφα στο δοκίμιό του Η Σχετικότητα του Λάθους. Για τον Asimov, το άτομο που πιστεύει ότι η Γη είναι μια σφαίρα είναι λάθος, όπως και εκείνο που πιστεύει ότι η Γη είναι επίπεδη. Αλλά εκείνος που πιστεύει ότι κάνει εξίσου λάθος έχει περισσότερο λάθος και από τους δύο.
Πέρα από το γεωμετρικό τρίχωμα, το να αποκαλείς κάτι γεγονός δεν είναι επομένως διακήρυξη του αλάθητου. Συνήθως χρησιμοποιείται για να αναπαραστήσει την καλύτερη γνώση που έχουμε ανά πάσα στιγμή.
Δεν είναι επίσης το νοκ-άουτ χτύπημα που θα μπορούσαμε να ελπίζουμε σε μια διαφωνία. Το να λες κάτι είναι γεγονός από μόνο του δεν πείθεις κάποιον που δεν συμφωνεί μαζί σου. Χωρίς να συνοδεύεται από κανένα ένταλμα πίστης, δεν είναι μια τεχνική πειθούς. Απόδειξη με όγκο και επανάληψη - φωνάζοντας επανειλημμένα "αλλά είναι γεγονός!" - απλά δεν λειτουργεί. Ή τουλάχιστον δεν θα έπρεπε.
Θέματα γεγονότων και απόψεων
Και πάλι, το να αποκαλείς κάτι γνώμη δεν χρειάζεται να σημαίνει απόδραση στην παραμυθένια χώρα των ευσεβών πόθων. Και αυτό δεν είναι επίθεση νοκ-άουτ σε μια διαφωνία. Αν σκεφτούμε μια γνώμη ως την άποψη ενός ατόμου για ένα θέμα, τότε πολλές απόψεις μπορεί να είναι στέρεες.
Για παράδειγμα, πιστεύω ότι η επιστήμη μας δίνει μια ισχυρή αφήγηση για να κατανοήσουμε τη θέση μας στο Σύμπαν, τουλάχιστον όσο κάνει οποιαδήποτε θρησκευτική προοπτική. Δεν είναι εμπειρικό γεγονός ότι η επιστήμη το κάνει αυτό, αλλά λειτουργεί για μένα.
Μπορούμε όμως να είμαστε πολύ πιο σαφείς ως προς το νόημά μας, αν διαχωρίσουμε τα πράγματα σε ζητήματα γεγονότων και ζητήματα απόψεων.
Τα γεγονότα περιορίζονται σε εμπειρικούς ισχυρισμούς, όπως ποιο είναι το σημείο βρασμού μιας ουσίας, εάν ο μόλυβδος είναι πυκνότερος από το νερό ή εάν ο πλανήτης θερμαίνεται.
Τα θέματα γνώμης είναι μη εμπειρικοί ισχυρισμοί και περιλαμβάνουν ερωτήματα αξίας και προσωπικής προτίμησης, όπως εάν είναι εντάξει να τρώτε ζώα και εάν το παγωτό βανίλια είναι καλύτερο από τη σοκολάτα. Η ηθική είναι ένα παράδειγμα ενός συστήματος στο οποίο τα πραγματικά ζητήματα δεν μπορούν από μόνα τους να αποφασίσουν τρόπους δράσης.
Τα θέματα γνώμης μπορούν να ληφθούν υπόψη από πραγματικά πράγματα (για παράδειγμα, το να μάθω ότι τα ζώα μπορεί να υποφέρουν μπορεί να επηρεάσει το αν θα επιλέξω να τα φάω), αλλά τελικά δεν απαντώνται από πραγματικά ζητήματα (γιατί είναι σημαντικό αν μπορεί να υποφέρουν; ).
Υποστηρίζοντας τα γεγονότα και τις απόψεις
Οι απόψεις δεν είναι απλώς ωχρές σκιές γεγονότων. είναι κρίσεις και συμπεράσματα. Μπορεί να είναι αποτέλεσμα προσεκτικής και περίπλοκης σκέψης σε τομείς για τους οποίους η εμπειρική έρευνα είναι ανεπαρκής ή ακατάλληλη.
Αν και είναι ωραίο να σκέφτεσαι τον κόσμο τόσο τακτοποιημένα χωρισμένο σε ζητήματα γεγονότων και θεμάτων γνώμης, δεν είναι πάντα τόσο κλινικό στην ακρίβειά του. Για παράδειγμα, είναι γεγονός ότι προτιμώ το παγωτό βανίλια από τη σοκολάτα. Με άλλα λόγια, προφανώς είναι γεγονός ότι έχω μια υποκειμενική εμπειρία.
Αλλά μπορούμε να θεραπεύσουμε αυτό το πιθανό ρήγμα περιορίζοντας περαιτέρω τα πραγματικά πράγματα σε εκείνα τα πράγματα που μπορούν να επαληθευτούν από άλλους.
Αν και είναι αλήθεια ότι η προτίμησή μου για το παγωτό θα μπορούσε να υποδειχθεί πειραματικά με την παρατήρηση της συμπεριφοράς μου και τη λήψη συνεντεύξεων, δεν μπορεί να επαληθευτεί ανεξάρτητα από άλλους χωρίς αμφιβολία. Θα μπορούσα να το προσποιούμαι.
Αλλά μπορούμε όλοι να συμφωνήσουμε κατ' αρχήν για το αν η ατμόσφαιρα περιέχει περισσότερο άζωτο ή διοξείδιο του άνθρακα, επειδή μπορούμε να μοιραστούμε τη μεθοδολογία της έρευνας που μας δίνει την απάντηση. Μπορούμε επίσης να συμφωνήσουμε σε θέματα αξίας, εάν η περίπτωση μιας συγκεκριμένης άποψης είναι ορθολογικά πειστική.
Τα γεγονότα και οι απόψεις δεν χρειάζεται να τοποθετούνται σε αντίθεση μεταξύ τους, καθώς έχουν συμπληρωματικές λειτουργίες στη λήψη των αποφάσεών μας. Σε ένα ορθολογικό πλαίσιο, είναι εξίσου χρήσιμα. Αλλά αυτή είναι απλώς η γνώμη μου – δεν είναι γεγονός.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Peter Ellerton, Λέκτορας Κριτικής Σκέψης, Το Πανεπιστήμιο του Κουίνσλαντ
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
βιβλία_ευαισθητοποίηση
