Εδώ είναι ένα κουιξωτικό, πειραστικό στοιχείο σε παραφυσικά φαινόμενα παρόμοια με το «poltergeist» ή το παιχνιδιάρικο πνευματικό γεγονός. Σε Ρωγμή Συνόψισα τμήματα της έκθεσης του Leonard Fineberg σχετικά με την πυρκαγιά στην Κεϋλάνη. Δεν συμπεριέλαβα την έκθεση του Fineberg για τις συνέπειες αυτής της περίεργης νύχτας. Είναι εδώ και αξίζει να το γνωρίσετε.

Μεταξύ του ευρωπαϊκού σώματος που παρευρέθηκε στην πυρκαγιά εκεί στην αυλή του ναού των Καταραγκάμα ήταν μια συμπαγής, προσαρμοσμένη στην πραγματικότητα βρετανική κυρία με έντονη πρακτικότητα. Όλα αυτά που είδαν, διακήρυξε, ήταν απάτη ή ψευδαίσθηση. Δεν είχε πραγματοποιηθεί πεζοπορία και οι ανοησίες σχετικά με έναν τοπικό θεό, τα Καταράγκαμα, ήταν γηγενής δεισιδαιμονία. Οι διαμαρτυρίες της διαρκούσαν υπερβολικά όσο μπήκαν στα αυτοκίνητά τους για να επιστρέψουν στην πόλη.

Ήταν ένα υπέροχο, ηλιόλουστο πρωί, καθώς ξεκινούσαν, στιλ τροχόσπιτου κατά μήκος του μονοπατιού χωματόδρομου. Ξαφνικά μια τεράστια βροχόπτωση έπεσε χωρίς προειδοποίηση, αλλά μόνο στο μόνο αυτοκίνητο που οδηγούσε η κριτική Αγγλίδα. Αμέσως το κομμάτι του δρόμου ήταν τέλμα και έφυγε από την πίστα στην τάφρο. Καθώς ξαφνικά η βροχή σταμάτησε, ο ήλιος λάμπει γαλήνια. Οι άλλοι οδηγοί, άθικτοι, πήδησαν έξω και με κοινή προσπάθεια επέστρεψαν το αυτοκίνητο στο δρόμο, ο οδηγός χωρίς ανοησίες προφανώς τραυματίστηκε.

Ένας ιατρικός έλεγχος κατά την επιστροφή τους δεν έδειξε καμία ζημιά εκτός από το ότι είχε, ακριβώς πίσω της, στο συμβατικό σημείο για διορθώσεις, μια μεγάλη μαύρη μώλωπα, το σχήμα ενός χεριού. Ο θεός, η Καταράγαμα, όπως θα σας πει οποιοσδήποτε από τους οπαδούς του, είναι ένας καλός, ιδιότροπος θεός, αλλά απολύτως ισχυρός στο μικρό του πεδίο.

Προσευχήσου για ένα σημάδι από ψηλά

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, όταν ο Black Elk, ο ιερός άνδρας του Sioux, ήταν πολύ μεγάλος, ζήτησε από τον λευκό βιογράφο του, τον Neihardt, να τον οδηγήσει πίσω στο κάμπινγκ της παιδικής του ηλικίας στο κεφάλι του Badlands, όπου είχε δοθεί το πρώτο του μεγάλο όραμα. αυτόν. Εκεί ο γέρος προσευχήθηκε στους παππούς του για συγχώρεση. Είχε αποτύχει, ένιωθε, να διατηρήσει την πίστη και τη συνοχή του λαού του μέσω της κατάκτησής τους από τους λευκούς. Ο Black Elk προσευχήθηκε για ένα σημάδι, δείγμα θεϊκής αποδοχής του παρά τις αδυναμίες του.

Ήταν στη μέση μιας εκτεταμένης ξηρασίας, ανέφερε ο Neihardt, και μια ξηρή μέρα χωρίς σύννεφα ήταν. Μετά από πολύ καιρό της σταθερής προσευχής του γέρου, σχηματίστηκε μια ομίχλη γύρω από την ομάδα. Τελικά μια λεπτή, σταθερή βροχή έπεσε πάνω τους και ο Μαύρος Άλκης έκλαψε με χαρά.

Ο κόσμος είναι, όπως επιμένει ο Ντον Χουάν, ένα πολύ μυστηριώδες μέρος. Ενσωματώνουμε τον εαυτό μας σε ένα εξίσου περίεργο κέλυφος ομοιότητας, αλλά κλέβουμε μόνο τους εαυτούς μας, όχι τον κόσμο. Το φαινόμενο «παιχνιδιάρικο πνεύμα» εμφανίζεται συχνά σε όλες τις χώρες και ακολουθεί συγκεκριμένα πρότυπα. Οι δραστηριότητες είναι «παραφυσικές» με αντικείμενα που εμφανίζονται και εξαφανίζονται. Η μετεωρισμός είναι συχνή. υπάρχει περιστασιακή ελαφριά ζημιά και μικρές πυρκαγιές. Οι δυνατοί θόρυβοι είναι συχνά. Κυρίως η δραστηριότητα είναι με τη μορφή παιχνιδιάρικων, ιδιότροπων κόλπων.

Δραστηριότητα Poltergeist

Η Poltergeist δραστηριότητα συνδέεται σχεδόν πάντα με ένα αγόρι ή κορίτσι πριν ή από την εφηβεία, και ιδιαίτερα με ένα άτομο που έχει σοβαρή δυσκολία με την προσαρμογή της πραγματικότητας. Υπάρχουν εξαιρέσεις, αλλά αυτό είναι το πρότυπο.

Στις αρχές της δεκαετίας του εξήντα εμφανίστηκε poltergeist στο Clayton της Καλιφόρνια, ένα μικρό χωριουδάκι λίγο έξω από το Walnut Creek. Ένα μεξικάνικο αγόρι δεκατριών, που εγκαταλείφθηκε από τους γονείς του, ζούσε με τη γιαγιά του όταν ξεκίνησε η δραστηριότητα. Οι μεταπτυχιακοί φοιτητές φυσικής ήρθαν από το Μπέρκλεϋ, με υπέρυθρες ταινίες, συσκευές εγγραφής και εξοπλισμό για να «εκθέσουν την απάτη». (Ο συντάκτης του τοπικού χαρτιού Walnut Creek ήταν διαθέσιμος και ήταν η πηγή του λογαριασμού μου.)

Δυνατές εκρήξεις σημειώθηκαν στη μέση του δωματίου όπου καθόταν, αργά το βράδυ, πολύ μετά το κοιμισμένο αγόρι. Δεν έγινε αισθητή διάσειση από αυτούς τους θορύβους, ούτε υπήρχε ανιχνεύσιμη πηγή. Τα αντικείμενα κινούνται και αποδίδονται στον τρόμο της γης. Τελικά, μετά από ένα ήσυχο ξόρκι, μια σοβά Madonna από το οικογενειακό ιερό στη γωνία ανέβηκε απαλά στον αέρα, μετακόμισε στο κέντρο του δωματίου και κρεμάστηκε κρεμασμένη εκεί. Δεν εντοπίστηκαν κρυφές συσκευές.

Στη δεκαετία του πενήντα, η οικογένεια ενός νεαρού κοριτσιού από δώδεκα Ιρλανδούς μετακόμισε στη Γλασκόβη αναζητώντας εργασία. Άφησαν πίσω τους το κατοικίδιο σκύλο του κοριτσιού και όλους τους φίλους της. Χάθηκε στην παράξενη καινούργια γη - δεν είχαν καν μια αυλή - μεγάλωσε, ήταν σιωπηλή και αποσύρθηκε. Εκεί ξεκίνησε μια πολυτελής δραστηριότητα με αξιοσημείωτη διάρκεια και ένταση.

Αρκετοί ερευνητές έφτασαν και πέρασαν χρόνο στο πολυσύχναστο σπίτι. Η δραστηριότητα έγινε πιο έντονη αφού το κορίτσι πήγε για ύπνο το βράδυ. Στη συνέχεια, η δραστηριότητα επικεντρώθηκε στην κρεβατοκάμαρά της. Το τυπικό σχίσιμο των κλινοσκεπασμάτων και το κρεβάτι που κινούνται από το πάτωμα ακολουθούνται από το καπάκι ενός σεντονιού από λινό που άρχισε να χτυπά επάνω και κάτω. Ανίκανοι να κρατήσουν το καπάκι, αρκετοί από τους άντρες κάθονταν πάνω του, και τους σήκωσε εύκολα χωρίς παύση, συνεχίζοντας να χτυπάτε χωρίς ζημιά στο καπάκι, στο στήθος ή στους άνδρες.

Οι Poltergeist δραστηριότητες θα γεμίσουν τόμους. Έχω δώσει αυτή τη σύντομη έρευνα για να συσχετίσω τη δραστηριότητα με άλλα παραφυσικά φαινόμενα και να προτείνω την προέλευση όλης αυτής της δραστηριότητας να βρίσκεται στη «σκιά πλευρά» του νου. Το "αυτιστικό" φαίνεται να ταιριάζει καλά στον poltergeist, καθώς υπάρχει ένα παιδικό, παιχνιδιάρικο στοιχείο σε αυτό.

Ρύθμιση της πραγματικότητας

Σκεφτείτε ότι το πιο κρίσιμο σημείο στην «προσαρμογή της πραγματικότητας» εμφανίζεται στην εφηβεία. Σε αυτό το στάδιο, όπως περιγράφει ο Piaget, η λογική ανάπτυξη ενισχύεται και τα τελευταία απομεινάρια των παιδικών αυτισμών εξασθενίζουν. Ο Χίλντεγκαρντ του Στάνφορντ διαπίστωσε ότι ο μέσος άνθρωπος χάνει κάποια ευελιξία στο μυαλό σε αυτό το σημείο. Η πολιτιστική λογική αναλαμβάνει σε αυτό το στάδιο και η εξάρτηση από το πολιτιστικό πλαίσιο γίνεται πλήρης. Η ομότιμη εμπιστοσύνη επεκτείνεται και ξεκινά η επιθυμία για αυθεντικότητα και ταυτότητα.

Διακυβεύεται η ταυτότητα ή η τοποθέτηση του εαυτού σε ένα σταθερό πλαίσιο. Μέχρι την σεξουαλικότητα των γεννητικών οργάνων, ο προεφηβικός δεν είναι αρκετά αρσενικός ή θηλυκός. Με την ανάπτυξη της σεξουαλικότητας των γεννητικών οργάνων, το «υποτομέα» φύλο χωρίζεται από το αναπτυσσόμενο κοινωνικά προσανατολισμένο εγώ. Αυτό ακολουθεί τη μεταφορά γλώσσας στο κύριο ημισφαίριο του εγκεφάλου. Το σημασιολογικό σύμπαν με την περιοριστική λογική του αναλαμβάνει. Η συνομιλία με στέγη-εγκεφάλου αρχίζει να συσσωρεύει τη «ακόμα μικρή φωνή». Ο εαυτός αποκεντρώνεται, ρίχνεται εκκεντρικός, παραδίδοντας ένα σημασιολογικό περιβάλλον έξω από τον εαυτό του. Ο σιωπηλός, δημιουργικός νους, ο συνδετικός κρίκος με τη ροή της ζωής, χάνεται, μειώνεται.

Η προσαρμογή της πραγματικότητας του προ-εφήβου είναι πάντα τραχιά. Πρέπει να γίνει εξαιρετικά βραχώδες σε αυτό το σημείο, εάν τα οφέλη της τροποποίησης της πραγματικότητας δεν αντισταθμίζουν τις αβεβαιότητες της αποκέντρωσης και εάν η αυτόνομη εσωτερική ζωή διατηρεί ισχυρές συνδέσεις μέσα στο συνολικό σύστημα του νου, τότε το συνηθισμένο σύστημα πνευματικής κυριαρχίας του νου μπορεί να βγει από φάση. Σε αυτό το σημείο μπορεί να υπάρχουν φυσικές οθόνες παρόμοιες με τις ψυχικές ενδείξεις των τρόμων παραληρήματος.

Σε παραλήψεις, τα στάδια του μυαλού που ξυπνούν και ονειρεύονται ξεφεύγουν από τη φάση. Συνήθως, τα στάδια ύπνου και αφύπνισης δρουν με αμοιβαία αναστολή και σε έναν αρκετά κανονικό κύκλο. Η ποσότητα αλκοόλ εμποδίζει αυτούς τους κύκλους ύπνου στους οποίους συμβαίνει ονειρεύεται. Η ανάγκη του μυαλού για όνειρα μεγαλώνει έντονα, και αφού ο αλκοολικός δεν κοιμάται ποτέ ούτε ξυπνά, η συνήθης ισορροπία είναι ασταθής. Η αλληλουχία των ονείρων ξεκινά από την «συνηθισμένη πραγματικότητα». Οι δύο τρόποι αναμιγνύονται στο γνωστικό σύστημα. Ξυπνήστε εφιάλτης αποτελέσματα.

Οι αυθόρμητες παραφυσικές εκδηλώσεις θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν μια ψυχική απογοήτευση

Στην πολυτελή δραστηριότητα η κυριαρχία του νου βγαίνει από την κοινωνική φάση. Τότε οι ακολουθίες της πραγματικότητας μπορεί να εμφανιστούν όπως διαμορφώνονται στον μη λεκτικό τρόπο του νου. Μόλις παραβλεφθεί η περιοριστική δραστηριότητα της σημασιολογικής-πολιτιστικής λογικής, οι δυνατότητες δεν περιορίζονται στην αιτιώδη αλληλουχία. Τότε η σκέψη αναστρεψιμότητας μπορεί να δομήσει τα γεγονότα.

Δεν υπάρχει διαχωρισμός για αυτή τη σιωπηλή πτυχή του νου. Το poltergeist, και άλλα παραφυσικά γεγονότα αυθόρμητου είδους, μπορεί να αντιπροσωπεύουν μια ψυχική απογοήτευση. Οι αγνοημένες διαδικασίες μας μας τραβούν, λέγοντας, στην πραγματικότητα, «Κοιτάξτε, δεν πρέπει να είναι ο τρόπος που νομίζετε ότι είναι».

Κάποιος μπορεί, ανασταλτικά κριτήρια, να διασκεδάσει οποιαδήποτε πιθανότητα σε μια συνέχεια πιθανότητας ως ίση με οποιαδήποτε άλλη δυνατότητα. Ο poltergeist είναι προτασιακή λογική στην πιο ανοιχτή, αλλά εκτός φάσης.

Η εσωτερική διαμαρτυρία του ατόμου περιορίζεται

Η poltergeist δραστηριότητα μπορεί κάλλιστα να είναι ένα «σημάδι» για εμάς. Ίσως ο εσωτερικός του ατόμου, που συνδέεται με τη ροή της ζωής, να διαμαρτύρεται για την επιβολή της αυστηρής ποινής στην ξεδιπλωμένη ζωή.

Η απόδοση εμφανίζεται περιστασιακά σε ενήλικες. Ο Καρλ Γιουνγκ ανέφερε ένα τέτοιο περιστατικό στα απομνημονεύματά του. Αυτός και ο Φρόιντ συμμετείχαν σε μια έντονη συζήτηση σχετικά με τα παραφυσικά φαινόμενα. Ο Φρόιντ είχε αποκλείσει κάτι τέτοιο και ενοχλήθηκε από τα συμφέροντα του Γιουνγκ. Κάθονταν στο γραφείο του Φρόυντ και καθώς περνούσε το απόγευμα, ο Φρόυντ ταράχτηκε για την παράξενη φύση της ομιλίας του Γιουνγκ. Ξαφνικά ο Γιουνγκ ένιωσε μια ζώνη ζέστης γύρω από τη μέση του, μια σφιχτή ένταση. Αμέσως ακούστηκε μια δυνατή έκρηξη —χωρίς διάσειση—στο χώρο της βιβλιοθήκης. Και οι δύο άνδρες πήδηξαν, τρόμαξαν και έψαξαν για ζημιά ή αιτία. Καθώς δεν βρήκαν κανέναν, συμβιβάστηκαν ξανά στη συζήτησή τους.

Ο Γιουνγκ συνειδητοποίησε ότι τους δόθηκε ένα «σημάδι» των εν λόγω φαινομένων. Αυτή η παρατήρηση προκάλεσε ειλικρινείς ταραχές στον Φρόιντ, οι οποίοι ζήτησαν τη διακοπή της συνομιλίας. Και πάλι, όμως, ο Jung ένιωσε την ευρεία ζώνη της έντονης ζέστης στη μέση του και κάλεσε τον Φρόιντ ότι μια άλλη διαδήλωση ήταν στο ξεκίνημα. Σίγουρα, ακολούθησε αμέσως μια άλλη δυνατή έκρηξη, τερματίζοντας τη συζήτηση και δανείζοντας τη ρήξη μεταξύ των δύο ανδρών.

Αποφύγετε τις ποιότητες ή τα παραμελημένα μοναδικά δώρα;

Οι αρχές του κόσμου τείνουν σίγουρα προς την τάξη, μια τάξη μάλλον αναστατωμένη από τις ψευδείς ιδιότητες του poltergeist. Ωστόσο, τέτοια γεγονότα υποδηλώνουν μια σχέση για την πραγματικότητα διαφορετική από αυτήν που έχουμε. Τα φαινόμενα που εμφανίζονται από έναν Geller, έναν Arigo ή έναν Edgar Cayce μπορεί να είναι ένα μοναδικό δώρο που συμβαίνει τακτικά μέσα στο μεγαλύτερο σώμα του ανθρώπου και για την ευημερία μας. Αυτά τα δώρα σπάνια ανακαλύπτονται και ακόμη και τότε δεν ξεδιπλώνονται επειδή δεν υπάρχει περιβάλλον για την ανθοφορία τους. Είναι σπόροι που πέφτουν σε ρηχά εδάφη. Τέτοια δώρα δεν γίνονται δεκτά και ανοίγονται, αλλά κεφαλαιοποιούνται από εκείνους που επιθυμούν να αντιγράψουν τα φαινόμενα και να τα ενσωματώσουν στον πολιτιστικό κύκλο πρόβλεψης και ελέγχου.

Η λαχτάρα για μαύρη μαγεία, αιωρούμενη, τηλεπάθεια, κινούμενα αντικείμενα με τη σκέψη είναι μια επιφανειακή προβολή μιας πολύ γνήσιας επιθυμίας και ανάγκης μέσα. Η ανάγκη είναι ενότητα με τη ροή. Και παράδοξα, όπως δείχνει η πολτεργιστική δραστηριότητα, η λαχτάρα για μαγεία είναι σωστή με λάθος τρόπο. Τα «παραφυσικά» φαινόμενα εκφράζουν μια σύνδεση μεταξύ όλων των πραγμάτων, μια λεωφόρο πέρα ​​από τον περιοριστικό πολιτισμό μας.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Park Street Press, ένα αποτύπωμα της Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 από τον Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Πηγή άρθρου:

Εξερευνώντας τη ρωγμή στο κοσμικό αυγό: Split Minds and Meta-Realities
από τον Joseph Chilton Pearce.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Joseph Chilton Pearce είναι ο συγγραφέας του αρκετά βιβλίαs, συμπεριλαμβανομένων Η ρωγμή στο κοσμικό αυγό, Μαγικό παιδί, να Η Βιολογία της Υπερβατικότητας. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, διδάσκει σε πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο σχετικά με τις μεταβαλλόμενες ανάγκες των παιδιών μας και την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο Joe (όπως προτιμά να κληθεί) ζει στα Blue Ridge Mountains της Βιρτζίνια και είναι μέλος του συμβουλίου συμβούλων του Monroe Institute, ενός παγκόσμιου οργανισμού αφιερωμένου στην επέκταση του ανθρώπινου δυναμικού.

Παρακολουθήστε μια συνέντευξη με τον Joseph Chilton Pearce σχετικά με: Παίξτε, η απόλυτη ελαφρότητα της ύπαρξης