Πριν από τρία χρόνια, στις 18 Νοεμβρίου 2013, το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης ονόμασε τον όρο «selfie» ως Word of the Year.

Ήταν ένας όρος που επινοήθηκε από έναν Αυστραλό, ο οποίος πήρε μια φωτογραφία του. Στη συνέχεια το δημοσίευσε σε ένα διαδικτυακό φόρουμ ABC, ρητό, «Εμ, μεθυσμένος σε συντρόφους 21, έπεσα από το [sic] και προσγειώθηκα τα χείλη πρώτα (με τα μπροστινά δόντια να έρχονται πολύ κοντά στο δευτερόλεπτο) σε ένα σύνολο σκαλοπατιών. Είχα μια τρύπα μήκους περίπου 1 εκατοστά στο κάτω χείλος μου. Και συγνώμη για την εστίαση, ήταν μια selfie ».

Σήμερα ο όρος συμβαδίζει με την κανονικότητα του θανάτου και τους φόρους στις ειδήσεις σε όλο τον κόσμο, και όπως ο θάνατος και οι φόροι, απελευθερώνει μυριάδες αντικρουόμενα αντίθετα. Οι Selfies κατηγορήθηκαν για καταστροφή των δικών σας σχέσεις, Σας δέρμα και φωτογραφία εαυτό. Ω, και φυσικά, μπορεί να είστε ψυχοπαθής αν είστε άντρας που δημοσιεύει selfie.

Όμως η κουλτούρα του selfie εμποδίζει πολλές παροτρύνσεις μαζί: την ώθηση που πρέπει να παρατηρηθεί, να ασκήσει τον έλεγχο της δικής του παρουσίασης, να μαρτυρήσει, να διαμορφώσει ξανά τα στερεότυπα, να γιορτάσει.

Την περασμένη εβδομάδα στην Αυστραλία, ο Kevin Kwok πήρε ένα βίντεο selfie μπροστά σε μια πυρκαγιά στο Kundabung, στο βόρειο τμήμα της ΝΝΟ, τεκμηριώνοντας τον κίνδυνο που βρισκόταν. Προβλέψιμα, δέχθηκε κριτική για ναρκισσιστή, επειδή σκέφτηκε selfies παρά επιβίωση, σε μια ηχώ της ιστορίας selfies-as-pathology που έχουμε συνηθίσει να ακούμε αυτές τις μέρες.

Instagram

Στη Λισαβόνα, ένας αυτοεξαιτίας τουρίστας κατά λάθος, αν ειρωνικά, έσπασε ένα άγαλμα του 18ου αιώνα του Αγίου Μιχαήλ, που βλέπουν οι Χριστιανοί ως προστάτη από το κακό. Νωρίτερα φέτος στη Βομβάη, η αστυνομία επέβαλε «ζώνες χωρίς selfie"Να προσπαθήσουμε να αποτρέψουμε θανάτους που σχετίζονται με selfie, ιδίως σε παράκτιες περιοχές χωρίς κιγκλιδώματα. Όλοι γνωρίζουμε ότι χρειάζονται μόνο λίγα μικροδευτερόλεπτα για τις μηχανές αναζήτησης για την ανατροπή selfie διασημοτήτων και λάσπη όμοια, στο μέσο του twerk ή στο mid-bicep-bulge.

Ο ακτιβιστής #creatingconsentculture Amber Amour ζωντανό ιστολόγιο το επακόλουθο του βιασμού, το σπρώξιμο πίσω από το ντροπιασμό των θυμάτων και το στίγμα με μη απολογητικές selfies.

Πολλές selfie θετικές στο σώμα σε blogs και άλλες πλατφόρμες κοινωνικών μέσων συμβάλλουν στην αντίσταση ενάντια στο μη ρεαλιστικό ιδανικό της γυναικείας ομορφιάς, αυτό που κάποτε η Naomi Wolf ονόμασε «μύθος ομορφιάς».

Οι selfies των αυτόχθονων ανθρώπων σε διάφορα μέρη του πλανήτη είναι μια ισχυρή δήλωση σχετικά με την αντίσταση στη διαγραφή. Μια σύντομη αναζήτηση στον ιστό χρησιμοποιώντας τον όρο «αυτόχθονες selfie» αποκαλύπτει την ποικιλομορφία των κοινοτήτων των Πρώτων Εθνών σε ολόκληρο τον κόσμο, ενωμένες με την αντίθεσή τους για τη συνεχιζόμενη απομόνωση των αυτόχθονων πολιτισμών.

Μήνας ιστορίας Dalit διασχίζει είδη και μεταφέρει το selfie σε ένα διαφορετικό, πιο συνεργατικό επίπεδο. Επικεντρώνεται στις εμπειρίες των ιστορικά καταπιεσμένων και των κακοποιημένων κοινοτήτων Dalit στην Ινδία. Ως ένα συμμετοχικό πρόγραμμα ριζοσπαστικής ιστορίας που δουλεύει πολύ με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αντιστέκεται στη συνηθισμένη μελέτη των Dalits χωρίς Dalits. Ένα παρόμοιο πρόγραμμα συνεργασίας στην Αυστραλία είναι Αυτόχθονες X.

Μια μελέτη του 2013 ονομάστηκε Νέοι και sexting στην Αυστραλία: Ηθική, εκπροσώπηση και νόμος, επισήμανε τις διαφορετικές πρακτικές που αποτελούν μέρος της κουλτούρας ανταλλαγής ψηφιακών εικόνων, όπως ιδιωτικές selfies, δημόσιες selfies και αστείες selfies.

Σε ένα από τα άρθρα που προέκυψαν από αυτήν τη μελέτη, Selfies, Sexts και Sneaky Hats, ο ερευνητής Kath Albury εφιστά την προσοχή μας στην «ευρύτερη πολιτιστική αμφιθυμία και ανησυχίες σχετικά με τις σεξουαλικές και σεξουαλικές πρακτικές της αυτοαναπαράστασης».

Υπό το πρίσμα αυτό, μπορούμε να ρωτήσουμε γιατί υπάρχει τέτοια αμφισημία και άγχος. Αυτή είναι μια ερώτηση με ρίζες τόσο βαθιά που θα χρειαστούν λίγες ζωές για να ανασκαφεί. Ωστόσο, η εξέταση αυτής της ερώτησης μας βοηθά να κοιτάξουμε πέρα ​​από αυτήν την κληρονομική αφήγηση της selfie ως παθολογίας.

Είναι ένα ερώτημα που φωτίζει όμορφα την ιδέα ότι το selfie, πολύ από το να είναι μια λέξη με τέσσερα (ή έξι) γράμματα, στην πραγματικότητα δεν είναι μόνο μια λέξη. Είναι μια ολόκληρη άλλη γλώσσα, μια που προσφέρει τον αόρατο και ακουστικό έναν θεαματικό τρόπο γραφής πίσω.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ρόνα Γκονσάλβες, Συνεδριακό Ακαδημαϊκό, UNSW Αυστραλία

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon