μια μάσκα που κρατιέται από αλυσίδες που επικαλύπτουν το πρόσωπο μιας γυναίκας
Εικόνα από καλχ

Ζούμε σε σχέση. Ακόμα κι αν είμαστε ερημίτες στην κορυφή ενός βουνού, δεν μπορούμε παρά να σχετιζόμαστε με τη λεπίδα του χόρτου, το ρυάκι, τον ήλιο και τα αστέρια. Εστιάζοντας απλώς σε ένα δέντρο, ένα ζώο, ένα άλλο άτομο ή ακόμα και σε ένα αντικείμενο, δημιουργούμε το δίδυμο που είναι ένας θεμελιώδης νόμος του σύμπαντος μας.

Σε αυτόν τον κόσμο της δυαδικότητας, αναζητούμε πάντα -ή παλεύουμε ενάντια σε αυτό το άλλο μέρος της εξίσωσης, είτε είναι ζεστό έναντι κρύο, σκληρό εναντίον μαλακό, είτε αρσενικό εναντίον θηλυκό. Ακριβώς όπως ο ουρανός αγγίζει τη Γη και το δεξί μας χέρι για το αριστερό μας, έτσι κι εμείς αναζητούμε —ή φοβόμαστε— την τέλεια εφαρμογή που θα μας κάνει ολόκληρους.

Duality: The Signature of Our Universe

Μπορούμε να πιστέψουμε ότι κάθε μορφή έχει την αντίστοιχη εφαρμογή της; Σε μια τέλεια δημιουργία, αρσενικό και θηλυκό ενώνονται, όπως το χέρι και το γάντι. (Το αρσενικό και το θηλυκό πρέπει να διαβαστούν ως αρχετυπικές εντάσεις, όχι ως τύποι ανθρώπων. Ζευγάρια όλων των σεξουαλικών προσανατολισμών έχουν τις ίδιες διχοτομίες.)

Η δυαδικότητα είναι η υπογραφή του σύμπαντος μας. Βρισκόμαστε σε έναν κόσμο της πράξης, όπου οι πράξεις μας, τα χειροποίητά μας, κάνουν την πραγματικότητα μας. Αν, όπως μας λένε οι Καμπαλιστές, η τέλεια ένωση είναι αυτή όπου δύο μορφές, πρόσωπο με πρόσωπο, αναδημιουργούν το αρχέγονο ανδρόγυνο, υπάρχει δουλειά που πρέπει να γίνει για να έρθουν ξανά αντιμέτωποι.

Θυμάμαι ότι διάβασα για μια παλιά παράδοση των Ινδιάνων της Αμερικής, όπου οι παππούδες και γιαγιάδες κατά τη γέννηση ενός εγγονού επωάζουν ένα όνειρο, ζητώντας να τους δείξουν ποια είναι η αδελφή ψυχή του αγοριού και μετά υφαίνουν και κεντούν το νυφικό της. Όλα αυτά γίνονται κρυφά, και όταν ο εγγονός ενηλικιώνεται, οι παππούδες παρακολουθούν αν έλκει προς τον προορισμένο σύντροφό του. Αν το κάνει, παρουσιάζουν πανηγυρικά το νυφικό στην οικογένεια της κοπέλας.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ταιριάζει ξανά τη διπλή ψυχή μας

Τόσο στις αμερικανικές ινδιάνικες όσο και στις εβραϊκές παραδόσεις, ο άνθρωπος δεν είναι μόνος. η αρχική κατάσταση του ανθρώπου είναι ως μέρος ενός ζευγαριού και πρέπει να επιδιώξει να επιστρέψει σε αυτήν την κατάσταση ένωσης. Αυτό θέτει το ερώτημα: είναι ο μοναδικός πιο σημαντικός στόχος της ζωής μας να βρούμε και να ταιριάξουμε ξανά τα δύο μέρη της διπλής ψυχής μας; Προσπαθώντας να ζήσουμε αρμονικά με το άλλο μας μισό, φτιάχνουμε τον κόσμο; Οι Καμπαλιστές το ονομάζουν αυτό «κάνοντας το όνομα», ή δίνοντας μορφή στη θεότητα.

Μπορούμε όλοι να συμφωνήσουμε ότι η αγάπη, όταν έρχεται στο δρόμο μας, είναι μια θεϊκή έκσταση, και για μια στιγμή, αναδημιουργεί τον παράδεισο στη γη. Δεν είναι μια επιδίωξη που αξίζει όλη μας την προσοχή; Αλλά ήδη από την εμπειρία, γνωρίζουμε τους πόνους και τις δυσκολίες της σχέσης. Έχουμε πονέσει για τους έρωτές μας και έχουμε εμμονή με αυτούς ατελείωτα, χωρίς αποτέλεσμα. Η προσπάθεια για αγάπη δεν μπορεί να ακολουθήσει τα μονοπάτια της λογικής, αλλά πρέπει, αναγκαστικά, να βυθίσει στα βάθη του υποσυνείδητου.

Ψυχές και αδελφές ψυχές

Είτε πιστεύουμε είτε όχι στην έννοια των ψυχών και των αδελφών ψυχών, όλοι καταλαβαίνουμε εκ πείρας ότι μια τέλεια ευθυγράμμιση είναι δύσκολο να βρεθεί και εξίσου δύσκολο να διατηρηθεί. Όπως οι χορευτές με τεντωμένο σχοινί, είτε προσπαθούμε να διατηρήσουμε μια επισφαλή ισορροπία, είτε παίζουμε τυφλή μπλόφα, για να εντοπίσουμε και να πιάσουμε τον κατάλληλο σύντροφο, είτε άπιαστο άλλο.

Είναι η σχέση που μας προκαλεί περισσότερο άγχος και αμφισβήτηση. Η λαχτάρα μας να είμαστε ολόκληροι δεν σταματά ποτέ. Αυτή η λέξη λαχτάρα, ενδιαφέροντα, προέρχεται από την ιδέα της επιμήκυνσης. Η λαχτάρα μας μάς απλώνει προς ένα άγνωστο, προς κάτι που φαίνεται επιθυμητό ή κάτι που δεν είναι ακόμα εκεί.

«Λέκ λέχα», πήγαινε, λέει ο Θεός στον Αβραάμ, αλλά πού; Σε ένα άγνωστο που ελπίζουμε να μας ολοκληρώσει. Και όταν το συναντάμε, τα συναισθήματα σεβασμού, ευγνωμοσύνης και αγάπης ή οι αντιδράσεις μας - φόβος, απώθηση και επιθυμία να κατέχουμε ή να καταστρέψουμε - θα μας δείξουν ποιοι πραγματικά είμαστε. Για λέκ λέχα σημαίνει επίσης «πήγαινε στον εαυτό σου». Και μια σχέση, από την αρχή, μας αποκαλύπτει στον εαυτό μας.

Θέλετε πραγματικά να βρείτε την αδελφή ψυχή σας; Ή αν έχετε ήδη έναν σύντροφο, μήπως ξεφύγετε από τον τρόπο σας για να επιτρέψετε εκείνη την άφατη χρονική στιγμή που οι δυο σας γίνεστε σαν δύο καθρέφτες που αντανακλούν ο ένας τον άλλον; Μπορεί να το πιστεύετε, αλλά βαθύτερες επιταγές θα μπορούσαν να εμποδίσουν τον δρόμο. Τόσοι πολλοί ήρθαν σε μένα κλαίγοντας από λαχτάρα, λυσσασμένοι ενάντια στη μοίρα ή τον σύντροφό τους, χωρίς να γνωρίζουν τον ρόλο που έπαιξαν στο να εμποδίσουν την πραγματοποίηση των ελπίδων τους.

Το πρώτο σας καθήκον: Ευαισθητοποίηση

Το πρώτο σας καθήκον είναι να συνειδητοποιήσετε πλήρως ότι δημιουργείτε τη δική σας ζωή. Είστε υπεύθυνοι για την απελευθέρωση των υποσυνείδητων προγραμμάτων σας που σας εμποδίζουν να προσελκύσετε την αδελφή ψυχή σας ή να πείτε με χαρούμενη αναγνώριση, "Αυτό είναι επιτέλους κόκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου."

Τι σημαίνει συσχετίζω; Πώς επανεπενδύουμε τον κόσμο και τον εαυτό μας με σχέσεις με σεβασμό, ευγνωμοσύνη και αγάπη;

Υπάρχει μια αρχαία ιστορία από τη Βίβλο που μας δίνει μια ιδέα. Είναι η ιστορία των ανθρώπων του Πύργου της Βαβέλ. Μια φορά κι έναν καιρό, μας λέει το κείμενο, «όλη η γη ήταν μιας γλώσσας και κοινού σκοπού». Αλλά σύντομα οι άνθρωποι αποφάσισαν να «φτιάξουν όνομα, μήπως διασκορπιστούν σε ολόκληρη τη Γη». Στην πραγματικότητα, μόλις μπήκε η ονομασία στην εικόνα, οι άνδρες και οι γυναίκες που έχτιζαν τον πύργο άρχισαν να φλυαρούν. (Βαβέλ σημαίνει "έχει έρθει η σύγχυση.")

Πριν από τη Βαβέλ, αυτοί οι άνθρωποι ήταν «κοινού σκοπού». Ποιος μπορεί να είναι αυτός ο κοινός σκοπός;

Τι λαχταράμε όλοι; Ευτυχία, φυσικά, μαζί με αγάπη, καλοσύνη και ειρήνη. Μπορεί μια γλώσσα μας να είναι η κοινή γλώσσα της καρδιάς;

Επιστροφή στον κόσμο των συναισθημάτων

Πώς επιστρέφουμε στο συναίσθημα; Τι μας εμποδίζει; Φαίνεται να βλέπουμε πολύ εύκολα από την επιθυμία στο συναίσθημα, από τα ματαιωμένα ένστικτα στην αντιδραστικότητα. Ζούμε σε έναν κόσμο όπου αναμένεται η άμεση ικανοποίηση, όπου ο κοινός σκοπός αγνοείται σε μεγάλο βαθμό.

Όντας εγκλωβισμένοι στον κύκλο των ιδιοτελών μας συμφερόντων, της επιθυμίας μας «να φτιάξουμε όνομα», πώς μπορούμε να αποστασιοποιηθούμε αρκετά ώστε να σκεφτούμε μια άλλη πιθανότητα; Πώς μπορούμε να κάνουμε ένα άλμα από αυτή τη γενική εξαθλίωση στον κόσμο των συναισθημάτων;

Η αγάπη συμβαίνει όταν δεν την περιμένουμε, σε μια στιγμή. Κάνουμε μια στροφή στο δρόμο και μας κόβει η ανάσα μπροστά σε ένα θαυμάσιο θέαμα. Γνωρίζουμε έναν ξένο, η καρδιά μας σταματάει και γίνεται, είμαστε ερωτευμένοι. Ένα χαμόγελο, ένα παιδικό πρόσωπο, μια ομορφιά, ένα ποίημα, μια μουσική ή μια μεγάλη τέχνη μπορούν να μας το κάνουν αυτό. Χωρίς αυτό το τράνταγμα δεν μπορούμε να βυθιστούμε στον μυστηριώδη κόσμο των συναισθημάτων, όπου είμαστε ολοκληρωμένοι. Μπορούμε όμως να περιμένουμε το απροσδόκητο;

Η Γλώσσα της Αγάπης και της Φαντασίας

Έχουμε τόσο μεγάλη ανάγκη. Υπάρχει τρόπος να ριχτούμε τυχαία στην ολότητα; Ποια κοινή ξεχασμένη γλώσσα πρέπει να ξαναβρούμε για να μας βοηθήσει με την κατάδυση; Πώς μπορούμε να αγαπήσουμε τους άλλους αν δεν μπορούμε να πηδήξουμε έξω από τον εαυτό μας προς αυτούς, να τους κρατήσουμε, μεταφορικά, στην αγκαλιά μας, να τους συμπεριλάβουμε, να τους περικλείουμε, να συγχωνευτούμε μαζί τους και να γίνουμε ένα; «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Αυτό το τράνταγμα από τον μικρό εαυτό μας δεν εξυπηρετείται από το λογικό μας μυαλό αλλά από τη φαντασία μας. Δεν υπάρχει αγάπη χωρίς φαντασία.

Όπως ξέρουμε, η φαντασία είναι απαξιωμένη, υποτιμάται ως τόση φαντασία και ονειροπόληση. Αν πάμε με την προϋπόθεση ότι πρέπει να είμαστε πιστοί στα γεγονότα, ότι πρέπει να ξετυλίξουμε κάθε αντικρουόμενη δήλωση του «είπε, είπε» στον πόλεμο φθοράς τους, αγνοούμε για άλλη μια φορά την κοινή γλώσσα.

Για ποια πραγματικότητα μιλάμε; Έχουμε δύο εγκεφάλους: τον ήλιο μας, τον λεκτικό, αιτιολογικό, λογικό και γραμμικό - και το φεγγάρι μας, το φανταστικό, ονειροπόλο, δημιουργικό, αυθόρμητο, πηδώντας, παιχνιδιάρικο και εκπληκτικό.

Η συσσώρευση δεδομένων, και η απόκτηση αληθινής γνώσης και γνωρίζοντας ενός άλλου, είναι δύο διαφορετικές πραγματικότητες, ωστόσο βάζουμε το ένα απέναντι στο άλλο. Δεν μπορούν να υπάρξουν χωριστά χωρίς αρνητικές συνέπειες, όπως είναι τόσο ξεκάθαρο. Ο διαχωρισμός της εγκάρδιας ενσωματωμένης εμπειρίας της εσωτερικής πραγματικότητας από την επαληθεύσιμη βαθμιαία εκτίμηση της εξωτερικής πραγματικότητας δεν θα μας βοηθήσει να επιλύσουμε τις δυστυχίες και τις δυσκολίες της σχέσης. Μπορούμε τουλάχιστον να συμφωνήσουμε να σεβαστούμε και τις δύο πραγματικότητες, ως ένα πρώτο βήμα προς τη δημιουργία ενός «κοινού σκοπού;»

Οι Δυσκολίες της Σχέσης

Ο Εβραίος φιλόσοφος Martin Buber επινόησε αυτούς τους διπλούς τρόπους ύπαρξης ως I-It και I-Thou:

Ι-Βιώνεται σε μονόλογο όπου το Γίνεται «ένα παθητικό αντικείμενο γνώσης» από το οποίο το Εγώ «αποξενώνεται ρεαλιστικά».

Εγώ-Εσύ, αντίθετα, είναι «η συντροφιά της δημιουργίας, όποτε πλησιάζουμε ο ένας στον άλλον, γιατί είμαστε δεμένοι σε σχέση με το ίδιο κέντρο».

Μπορεί αυτό να περιγράψει τους αγώνες μας; Δύο μορφές σχέσης που παραδόξως μας τοποθετούν και στα δύο στρατόπεδα, ως παρατηρητές και ως συμμετέχοντες. Αποδεχόμενοι ότι και οι δύο έχουν κάποιο ρόλο να παίξουν, πώς μπορούμε να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες της σχέσης;

Φανταστείτε τον εαυτό σας να κάθεστε στο τραπέζι της κουζίνας, να κατηγορείτε θυμωμένα τον σύντροφό σας, να του βάζετε βρισιές και λόγια. Είναι δύσκολο να εγκαταλείψεις τη θυμωμένη ευχαρίστηση να ονομάζεις τον άλλον! Αυτό μου θυμίζει μια σκηνή που είδα μεταξύ της δασκάλας μου και του συζύγου της.

Καθόμουν στον κήπο μαζί τους ένα απόγευμα, όταν κάτι που είπε προκάλεσε την οργή της. Ξεκίνησε με ένα κύμα παραπόνων που φαινόταν να μην έχουν τέλος. Κρύφτηκε πίσω από την εφημερίδα του, κι εγώ στριμώχτηκα στη γωνιά μου, τρομοκρατημένος. Ξαφνικά σταμάτησε, του φίλησε το χέρι και του είπε κοκέτα:Mais je vous aime, chéri." (Αλλά σε αγαπώ, αγάπη μου!) Βγήκε πίσω από την εφημερίδα του, της φίλησε το χέρι και με ένα πλατύ χαμόγελο της απάντησε:Moi aussi, chérie!" (Κι εγώ αγάπη μου!)

Δεν ξέχασα ποτέ αυτή τη μετάβαση από το I-It στο I-Thou σε μια στιγμή.

Άσκηση: Μάτια και Ενότητα

Εκπνεύστε αργά τρεις φορές, μετρώντας από το τρία έως το ένα. Δείτε το ένα ως ψηλό, καθαρό και φωτεινό.

Δείτε την αγαπημένη σας να στέκεται μπροστά σας. Αισθανθείτε όλες τις αλλαγές στο σώμα και την καρδιά σας.

Εκπνοή. Έλα όλο και πιο κοντά. Εναγκαλισμός.

Εκπνοή. Βυθίστε τα μάτια σας βαθιά στα μάτια του συντρόφου σας. Νιώστε ολόκληρο το είναι σας να βυθίζεται στον ωκεανό της φωτεινότητας που είναι τα μάτια του συντρόφου σας. Αισθανθείτε, δείτε, αισθανθείτε και ζήστε τον εαυτό σας να γίνετε ένα.

Εκπνεύστε αργά και ανοίξτε τα μάτια σας.

Η πράξη της αγάπης δεν μπορεί να συμβεί χωρίς δυαδικότητα. Χρησιμοποιήστε το split αντί να το πολεμήσετε. Ανάψτε ο ένας τον άλλον μέχρι να ενωθούν οι φλόγες σας και να ανέβουν όλο και πιο ψηλά.

Στην πράξη του να βρεις την αδελφή ψυχή σου ή στην πράξη της αγάπης, ο συγχρονισμός είναι το παν. Η αγάπη μας βυθίζει στον βαθύ χρόνο, όπου ο χρόνος όπως τον ξέρουμε σταματά, και μπαίνουμε σε μια ευδαιμονική κατάσταση μη χρόνου, μπαίνουμε στον παράδεισο στη Γη.

Πνευματικά δικαιώματα 2022. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Τυπωμένο με άδεια του εκδότη,
Inner Traditions International.

Πηγή άρθρου:

ΒΙΒΛΙΟ: Η Καμπάλα του Φωτός

Η Καμπάλα του Φωτός: Αρχαίες πρακτικές για να ανάψει τη φαντασία και να φωτίσει την ψυχή
από την Catherine Shainberg

Το εξώφυλλο του βιβλίου The Kabbalah of Light της Catherine ShainbergΣε αυτόν τον οδηγό βήμα προς βήμα για τις καμπαλιστικές πρακτικές για να συνδεθείτε με τη φυσική σας εσωτερική ιδιοφυΐα και να απελευθερώσετε το φως μέσα σας, η Catherine Shainberg αποκαλύπτει πώς να μπείτε αμέσως στο υποσυνείδητο και να λάβετε απαντήσεις σε επείγουσες ερωτήσεις. Αυτή η μέθοδος, που ονομάζεται Καμπάλα του Φωτός, ξεκίνησε από τον Ραβίνο Ισαάκ τον Τυφλό του Ποσκιέρες (1160-1235) και έχει περάσει από μια αρχαία καμπαλιστική οικογένεια, τους Sheshet της Gerona, σε μια αδιάσπαστη μετάδοση που εκτείνεται σε περισσότερα από 800 χρόνια.

Ο συγγραφέας, ο οποίος είναι ο σύγχρονος κάτοχος της Καμπάλα του Φωτός, μοιράζεται 159 σύντομες βιωματικές ασκήσεις και πρακτικές για να σας βοηθήσει να ξεκινήσετε τον διάλογο με το υποσυνείδητό σας μέσω εικόνων. 

Για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο, κάντε κλικ εδώ. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

φωτογραφία της Catherine Shainberg, Ph.D.Η Catherine Shainberg, Ph.D., είναι ψυχολόγος, θεραπευτής και δασκάλα με ιδιωτικό ιατρείο στη Νέα Υόρκη. Πέρασε 10 χρόνια έντονης μελέτης της Καμπάλα του Φωτός στην Ιερουσαλήμ με την Colette Aboulker-Muscat και άλλα 20 χρόνια στη συνέχιση της συνεργασίας μαζί της.

Το 1982 η Catherine Shainberg ίδρυσε το School of Images, αφιερωμένο στη διδασκαλία του αποκαλυπτικού ονείρου και καβανά (πρόθεση) τεχνικές αυτής της αρχαίας σεφαραδίτικης παράδοσης της Καμπάλα. Διεξάγει εργαστήρια εικόνων και ονείρων διεθνώς.

Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα της στο schoolofimages.com/

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συντάκτη.