Η ρευστότητα των φύλων είναι μεγάλη - αλλά μόνο αν είστε διάσημοι

Για όλα αυτά τα κομμένα μαλλιά της Μάιλι Σάιρους και το «Δεν έχω σχέση με το ότι είμαι αγόρι ή κορίτσι” έχουν εμπνευσμένα άρθρα σχετικά με η ρευστότητα του φύλου ως το νέο «μέσα»., είναι δύσκολο να μην δεις το «πρωτόδρομο» του Cyrus ως παράγωγο του Ντέιβιντ Μπάουι – ένα αληθινό είδωλο από πολλές απόψεις, ιδίως όσον αφορά την προκλητική συντριβή των κανόνων φύλου. Ήδη από το 1972 – 20 χρόνια πριν γεννηθεί ο Cyrus – ένας παντρεμένος (με μια γυναίκα) Bowie δημόσια ανακοίνωσε την αμφιφυλοφιλία του. Πέρασε την καριέρα του δημιουργώντας προκλητικές περσόνες που λύγιζαν τις συμβατικές ιδέες για το φύλο και τη σεξουαλικότητα σε κάθε πιθανή στροφή.

Σε μια καμπάνια του PSA μόλις πριν από δύο χρόνια, η Tilda Swinton (γνωστή επίσης για το ανδρόγυνο της) και ο Bowie εμφανίζονται ντυμένοι με την παραδοσιακή ενδυμασία του φύλου. Αλλά αυτή δεν είναι μια συνηθισμένη εικόνα του «άνδρα» και της «γυναίκας»: ο Swinton στέκεται μπροστά μας ως ένας όμορφος άντρας με αεροπόρους και καμπαρντίνα, ο Bowie μια κλασική ξανθιά γυναίκα με μαντήλι σε γαλλικό στριφτερό κασκόλ και μάτρον φόρεμα. Το κείμενο λέει: «Το φύλο είναι ανάμεσα στα αυτιά σου, όχι ανάμεσα στα πόδια σου».

Η κληρονομιά του Bowie φαίνεται να είναι παντού τώρα. Η «Ρευστότητα του φύλου» ήταν μια συναρπαστική φράση το 2015 («το νέο μαύρο”). Ταινίες όπως Η Δανέζα και Μανταρίνι και τηλεοπτικές σειρές όπως η Amazon Διαφανής προσελκύουν εκατομμύρια θεατές.

Το ΗΒ πρωτοστάτησε: όταν το Νόμος για την αναγνώριση φύλου ψηφίστηκε στο Ηνωμένο Βασίλειο το 2004, επιτρέποντας στα τρανς άτομα να αλλάξουν το επίσημο φύλο τους χωρίς χειρουργική επέμβαση, ήταν η πρώτη τέτοια νομοθεσία στον κόσμο. Ακόμα ένα πρόσφατο κοινοβουλευτική έκθεση τόνισε ότι υπάρχει «μακρύς δρόμος να διανυθεί» για την επίτευξη της ισότητας στο Ηνωμένο Βασίλειο και την προστασία των τρανς ατόμων και ζήτησε κρίσιμες μεταρρυθμίσεις στη χώρα.

Γιατί η διαδικασία που απαιτείται για ένα Πιστοποιητικό Αναγνώρισης Φύλου είναι τόσο δαπανηρή και εξευτελιστική, για παράδειγμα, όταν άλλες χώρες (Ολλανδία, Αργεντινή, Δανία, Μάλτα, Κολομβία, Ιρλανδία) επιτρέπουν την αυτοδήλωση; Δεν συνεχίζουμε να παθολογούμε την ταυτοποίηση των διεμφυλικών όπως κάποτε την ομοφυλοφιλία; Πώς μπορούμε να φυλακίσουμε τρανς γυναίκες σε ανδρικές φυλακές, όταν αυτό είναι ξεκάθαρο θέτει σε κίνδυνο τη ζωή τους? «Η κυβέρνηση πρέπει να εξετάσει την ανάγκη δημιουργίας μιας νομικής κατηγορίας για τα άτομα με ταυτότητα φύλου εκτός αυτής που είναι δυαδική και τις πλήρεις συνέπειες αυτού», αναφέρει η έκθεση.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ιστορία του «περάσματος»

Όλα αυτά απηχούν ανησυχητικά με την έρευνά μου στη βιβλιογραφία των φυλετικών σχέσεων και της φυλετικής ταυτότητας. Ο όρος «πέρασμα» είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται παραδοσιακά για να αναφέρεται σε μικτές φυλές που έχουν επιλέξει να αυτοπροσδιορίζονται ως λευκοί. Ήταν μια δημοφιλής ιδέα (και φόβος) κατά τη διάρκεια της εποχής της σκλαβιάς στις Ηνωμένες Πολιτείες και οδήγησε στη νομική εξέλιξη του κανόνα της «μίας σταγόνας» που ονομαζόταν οποιοσδήποτε ήταν εν μέρει μαύρος (μία σταγόνα «μαύρο αίμα» ή ένα δευτερεύον -Σαχάρας Αφρικανός πρόγονος) μαύρος. Ο όρος αναφερόταν στον τρόπο με τον οποίο αυτοί οι λεγόμενοι μαύροι εξαπατούσαν τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι ήταν λευκοί, και με αυτόν τον τρόπο μπορούσαν να ξεφύγουν από την υποδούλωση ή τη συντριβή της φτώχειας και της ταπείνωσης υπό τον διαχωρισμό.

Ο όρος απέκτησε νέο νόμισμα με ένα κύμα λογοτεχνίας στις αρχές του 20ου αιώνα σχετικά με το «πέρασμα» για ανταμοιβές που δεν ήταν πλέον ζωή και θάνατος, αλλά κυμαίνονταν από το άνοιγμα ευκαιριών έως μια αίσθηση προσωπικής σχέσης και ταύτισης. Μεταξύ αυτών είναι η ανώνυμη ψεύτικη αυτοβιογραφία του 1912 του James Weldon Johnson, Αυτοβιογραφία ενός πρώην έγχρωμου άνδρα; Οι Winnifred Eaton/Onoto Watanna το 1915 και το 1916 ζευγάρι ημι-σκανδαλωδών ασιατικών αμερικανικών απομνημονευμάτων, Me and Marion; και η τιμωρητική νουβέλα της Νέλα Λάρσεν το 1929, Πέρασμα.

Διδάσκω ένα μάθημα σχετικά με το «πτυχίο» την επόμενη χρονιά, και καθώς επιλέγω το αναλυτικό πρόγραμμα διαπιστώνω ότι δεν περιορίζομαι σε ιστορίες σχετικά με τη φυλετική «επιτυχία». Το μυθιστόρημα του Jackie Kay του 1998, Τρομπέτα είναι η μυθοπλασία της ζωής του Billy Tipton, ενός Αμερικανού πιανίστα της τζαζ που έζησε τη ζωή του ως άντρας. Όταν πέθανε, οι γιατροί ανακάλυψαν τα γυναικεία γεννητικά του όργανα, εκπλήσσοντας την οικογένεια του Tipton, η οποία είπε ότι δεν είχε ιδέα. Οταν συνέντευξη αμέσως μετά, μια από τις συζύγους του είπε: «Η πραγματική ιστορία για τον Μπίλι Τίπτον δεν έχει καμία σχέση με το φύλο. Ήταν ένας φανταστικός, σχεδόν υπέροχος και γενναιόδωρος άνθρωπος». Ένας γιος απάντησε: «Θα είναι πάντα μπαμπάς».

Είναι περίεργο, φυσικά, να συνεχίσουμε να σκεφτόμαστε με όρους «πέρασμα» σήμερα, αν αναγνωρίσουμε τώρα ότι ο κανόνας της μίας σταγόνας, και γενικά η φυλή, είναι κοινωνικές κατασκευές και ότι το φύλο είναι «ανάμεσα στα αυτιά σου». Αυτό που λέει το «περαστικό» είναι ότι ένα άτομο που εμφανίζεται με οποιονδήποτε τρόπο μαύρο μπορεί να ταυτιστεί μόνο ως μαύρο (αλλά δεν το λέμε αυτό για τον Ομπάμα, γιο λευκής μητέρας και μαύρου πατέρα;); ή ότι ένα άτομο που προσδιορίζεται ως μαύρος αλλά έχει λευκή καταγωγή μπορεί να ταυτιστεί μόνο ως λευκό (σκεφτείτε την πρόσφατη περίπτωση του ηγέτη του Spokane NAACP, Ρέιτσελ Ντολέζαλ) ή ότι ένα άτομο που προσδιορίζεται ως γυναίκα μπορεί να αποτραπεί από το να παίξει σε μια γυναικεία αθλητική ομάδα για να διασφαλιστεί ο «τίμιος ανταγωνισμός».

Από τον Ντέιβιντ Μπάουι μέχρι τη Μάιλι Σάιρους, πείθουμε τους εαυτούς μας ότι οδεύουμε προς την αποδοχή της θολότητας του φύλου, της ρευστότητας του φύλου και του μη δυαδικού φύλου. Ότι το φύλο ανάμεσα στα πόδια σου δεν είναι αυτό που έχει σημασία. Αλλά φαίνεται ότι αυτό ισχύει μόνο για τα pop icons και ότι ο πραγματικός κόσμος έχει ακόμη πολύ δρόμο να διανύσει.

Σχετικά με το ΣυγγραφέαςΗ Συνομιλία

Karen EH Skinazi, Λέκτορας Αγγλικών και Σύμβουλος Ακαδημαϊκής Πρακτικής, Πανεπιστήμιο του Μπέρμιγχαμ

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία.
Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικό βιβλίο:

at