Οι φεμινίστριες υποστήριζαν τις μητέρες και την ανακατανομή των ευθυνών στο σπίτι εδώ και χρόνια, αλλά μετά από δύο χρόνια από την πανδημία, οι μητέρες είναι κουρασμένες. (Shutterstock)
Η μητρότητα κατά τη διάρκεια της πανδημίας έχει καλυφθεί εκτενώς — από θέματα του οικονομική δυσκολία, Με αβάσιμες ευθύνες φροντίδας, οξείες και συνεχιζόμενες καταπονήσεις ψυχική υγεία της μητέρας, ένα πρήξιμο διανοητικό φορτίο και σε έναν πανδημία σκιάς της ανδρικής βίας κατά των γυναικών. Αυτή η κάλυψη, ενώ κατά καιρούς αισθάνθηκε επικυρωτική, έχει γίνει από μόνη της εξαντλητική.
Τον Ιανουάριο, όταν μια φωτογραφία γυναικών που ουρλιάζουν στην άβυσσο από τη γραμμή των 50 γιάρδων παρουσιάστηκε στο New York Times, αναρωτήθηκα πού θα μπορούσαμε να πάμε από εδώ. Αυτές οι μητέρες δεν ούρλιαζαν επειδή τα παιδιά τους σκόραραν touchdown. Ούρλιαζαν να απελευθερώσουν χρόνια παγωμένης οργής που προέκυπτε από την ασταμάτητα δουλειά τους.
Η οργή είναι μέρος της ανθρώπινης μητρότητας, όπως οι τρύπες στα γόνατα του παντελονιού είναι εγγενείς στη μόδα των νηπιαγωγείων. Είναι στριμωγμένο ανάμεσα στη θλίψη και τη ντροπή εκεί που προορίζεται να μείνει, κατακλύζεται από τον υπάκουο οικοδεσπότη του.
Με εξέπληξε όταν η οργή ξέσπασε ένα μεσοβδόμαδο βράδυ. (Δεν περιμένει πάντα το αρχέγονη γραμμή κραυγής, όπως αναμφίβολα γνωρίζουν οι συνάδελφοί μου που ουρλιάζουν. Χτίζεται μέχρι το δέρμα μας να τρυπήσει και νιώθουμε ότι μπορεί να εκραγούμε.) Όταν φαντάστηκα να σπάω το ποτήρι μου με το νερό στην πόρτα της κρεβατοκάμαρας και αντ' αυτού ένιωσα τον χρόνο να αργεί καθώς επέπλεα στο μπάνιο όπου το γλυκό μου μικρό παιδί περίμενε βοήθεια, ήμουν ευγνώμων για την υποχώρηση της οργής στο σάντουιτς θλίψης-ντροπής.
Το έργο των μητέρων ήταν απαραίτητο για να κρατήσουν τις οικογένειες ζωντανές σε όλα τα είδη ιστορικών κρίσεων, αλλά αυτή είναι μια συζήτηση για τη μακροχρόνια υπερκόπωση και τις συναισθηματικές συνέπειες της ζωής με αυτόν τον τρόπο. Η ανακατανομή των ευθυνών στο σπίτι μεταξύ δύο ή περισσότερων εργαζομένων ενηλίκων έχει αποδειχθεί μια εξαντλητική μάχη αιώνων στην καλύτερες εποχές επειδή εμείς υποτιμούν την οικιακή εργασία. Μετά από δύο χρόνια της πανδημίας, με παιδιά, δουλειές και ζώα στο σπίτι, οι μητέρες χρειάζονται μια νέα λέξη κάηκε.
Ιστορικά εστιασμένη
Για τις μητέρες της εποχής της πανδημίας, και όπου μπορεί να έχουμε ένα πλεονέκτημα σε σχέση με τις προγονές μας, μας προσφέρεται κάτι σαν παρηγοριά για τα ασταθή συναισθήματά μας όταν αντανακλώνται σε εμάς σε φρέσκο περιεχόμενο που παράγεται από και για τις γυναίκες.
Όπως σημείωσε ένας συγγραφέας στο Το Cut, η μητρική οργή φαίνεται αέναη, η ανησυχητική της επιμονή βγαίνει στον αέρα μέσω αγγελιών που απευθύνονται σε γυναίκες από Μικρές πυρκαγιές παντού προς την νυχτοπούλα και Η χαμένη κόρη. Σε αυτές τις προσφορές, η μητρική οργή είναι λευκή.
Φεμινιστές μελετητές της μητρότητας και κοινωνική αναπαραγωγή, που εξετάζουν την αναπαραγωγή των κοινωνικών ανισοτήτων από τη μια γενιά στην άλλη, έχουν επικεντρωθεί εδώ και πολύ καιρό στους έμφυλους καταμερισμούς της οικιακής εργασίας και στο πώς αυτές οι οικονομικές ρυθμίσεις θέτουν σε μειονεκτική θέση τις γυναίκες. Όμως, όπως είπε η κοινωνιολόγος Patricia Hill Collins εξηγήθηκε το 1994, η κύρια εργασία για τη μητρότητα ασχολήθηκε κυρίως με τον αγώνα των λευκών μητέρων της μεσαίας τάξης να εξασφαλίσουν οικονομική αυτονομία και να θρέψουν τη συναισθηματική ζωή των παιδιών τους παράλληλα με τη δική τους υπό πατριαρχικούς καταμερισμούς εργασίας.
Για φυλετικές μητέρες, και ιδιαίτερα για μαύρες οικογένειες, για τις οποίες οι διαχωρισμοί εργασίας έναντι οικογένειας δεν ήταν ποτέ διακριτοί, μητρική εργασία ανέκαθεν περιλάμβανε αγώνα ενάντια στη φυλετική κυριαρχία και την οικονομική εκμετάλλευση.
Η Susan Ferguson, μια φεμινίστρια πολιτική οικονομολόγος, εξηγεί επίσης πώς η αριστερός φεμινιστικός αγώνας Η αναγνώριση και η αναδιανομή της απλήρωτης εργασίας των γυναικών χρειάστηκαν δεκαετίες για να λάβουν υπόψη τις εκκλήσεις του Black μελετητές, εκπαιδευτικούς και ακτιβιστές, αντανακλώντας απλοϊκές υποθέσεις μέσα σε αυτόν τον αγώνα. Με απλά λόγια, μια εκστρατεία για την επίλυση της ανισότητας των φύλων εστιάζοντας στη μη αμειβόμενη εργασία στο σπίτι αποκλείει τις εμπειρίες όσων την κάνουν για να ζήσουν.
Οι σημερινοί μελετητές της μητρότητας και της μητρικής εργασίας κάνουν ορατή θηλυκοποιημένη εργασία στο πλαίσιο του αστυνομική βία, χαμηλος ΜΙΣΘΟΣ οικιακή εργασία παγκοσμίως φυλετικές ανισότητες στην υγεία της μητέρας και του βρέφους και κοινοτικούς τρόπους μητρότητα και φροντίδα σε όλους τους συγγενείς. Μαζί με αυτήν την υποτροφία και τον ακτιβισμό, μπορούμε να κάνουμε ερωτήσεις σχετικά με το ποιος καλείται να απελευθερώσει την οργή του και ποιου η οργή μπορεί να μην αντιμετωπιστεί με τόσο διαδεδομένη ενσυναίσθηση.
Στοχευμένη ανακούφιση
Ναι, οι μητέρες είναι θυσιάζοντας την ευημερία τους για εκείνο των παιδιών και των οικογενειών τους, καθώς συστρατεύονται για να καλύψουν τα κενά εκεί που θα έπρεπε να είναι τα κοινωνικά προγράμματα. Ναι, χρειαζόμαστε πολύ ένα διάλειμμα. Αλλά το αέναο στάσιμο αυτής της μεσαίας τάξης επανάσταση των φύλων είναι διδακτική.
Ακόμη και όταν οι περιορισμοί της εποχής της πανδημίας και το κλείσιμο των σχολείων έριξαν ασύλληπτες ευθύνες στις πλάτες των οικογενειών, οι οποίες αναλήφθηκαν δυσανάλογα από τις μητέρες, δεν είδαμε στοχευμένη ανακούφιση. Αξίζει να ρωτήσετε γιατί.
Πολλοί χώροι εργασίας παραμένουν εχθρικοί προς τις γυναίκες και τις οικογένειες, χωρίς οικογενειακές πολιτικές που να ανταποκρίνονται στις ανάγκες τους. (Shutterstock)
Επιφανείς κοινωνιολόγοι ισχυρίζονται ότι αυτή η «Σταματωμένη Επανάσταση 2.0» είναι το αποτέλεσμα των γυναικών που εξακολουθούν να αναλαμβάνουν περισσότερη απλήρωτη εργασία από τους άνδρες στο σπίτι, οι χώροι εργασίας που παραμένουν εχθρικοί προς τις γυναίκες και τις οικογένειες και έχουν ανεπαρκείς οικογενειακές πολιτικές.
Καταφέραμε να βελτιώσουμε τα ζητήματα του πληρώνουν ίδια κεφάλαια, πρόσβαση στο διαζύγιο και, μέχρι πρόσφατα, πρόσβαση σε αναπαραγωγική δικαιοσύνη, αλλά η αρχετυπική οικογένεια, με το σεξιστικούς καταμερισμούς εργασίας και υποχώρηση στα προάστια, ισοδυναμεί με οικογενειακή απομόνωση και πίεση για ορισμένους, και σύμβολο της αποτυχίας του φεμινισμού να θέσει τη μητρική εργασία στο επίκεντρο του αγώνα για τους περισσότερους. Κάνε την οργή.
Συλλογικά συντετριμμένοι
Η οργή μας είναι επιβεβλημένη. είναι ουσιώδης. Όπως υποστηρίζει η φιλόσοφος Myisha Cherry, χτίζοντας πάνω σε έναν ωκεανό μαύρης φεμινιστικής οργής, είναι στραμμένη προς το μέλλον και θα οικοδομήσει έναν καλύτερο κόσμο.
Η σφυρηλάτηση της αλληλεγγύης σε θέματα κοινωνικής δικαιοσύνης θα μπορούσε να κάνει τις μητέρες λιγότερο αποξενωμένες, με περισσότερα κίνητρα, λιγότερο ώθηση να ουρλιάζουν στα χωράφια. Αυτού του είδους εργασία συγγένειας μπορεί να πάρει πολλές μορφές, από την εμφάνιση στους δρόμους σύμφωνα με τις οδηγίες των αρχηγών της BIPOC προς την μιλώντας στα παιδιά για τον ρατσισμό προς την δίνοντας χρήματα σε ταμεία θεραπείας για τις κοινότητες BIPOC. Περιλαμβάνει την υπεράσπιση προσιτή παιδική φροντίδα, ακόμη και αφού τα δικά σας παιδιά έχουν ήδη μεγαλώσει. Το αποδέχεται αυτό Η ανατροφή των παιδιών είναι εγγενώς πολιτική και συμπεριφέρονται ανάλογα.
Νέες εκφράσεις μητρικής οργής απαιτούν θεωρούμε τις βλάβες της αρχετυπικής πυρηνικής οικογένειας και πώς να προχωρήσουμε στην κοινότητα. Οι μητέρες που τώρα πιέζουν την οργή τους καλούνται να εξετάσουν πώς το αίσθημα της υπερέντασής τους σχετίζεται με κινήματα για δικαιοσύνη όπως Ο Μαύρος Ζει Ουσία και την Πορεία Μνήμης Γυναικών. Η παραδοσιακή οικογένεια — ποιος ιστορικός Στέφανι Κουντζ μας θυμίζει ότι είναι περισσότερο ένας ρομαντικός μύθος παρά η πραγματική ζωή — είναι μια παγίδα. Μας εμποδίζει να δούμε πώς είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ μας.
Η υπόσχεση ότι η οικογένεια θα μας κρατήσει ασφαλείς είναι μια ισχυρή ονειροπόληση. Στα ανοιχτά, πρέπει να σημειωθεί η οργή μας. Είναι επίσης δυνατό.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Amanda D. Watson, Λέκτορας, Κοινωνιολογία και Ανθρωπολογία, Πανεπιστήμιο Simon Fraser
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
βιβλία_οικογένεια
