μπλε κάλτσο κλαμπCarl H. Pforzheimer, Breaking up of the Blue Stocking Club (1815). Ψηφιακές Συλλογές Δημόσιας Βιβλιοθήκης Νέας Υόρκης, CC BYΣτην πρώτη του συνέντευξη ως πρωθυπουργός στο The Today Show τη Δευτέρα, ο Malcolm Turnbull απάντησε σε ερωτήσεις σχετικά με την αυξημένη χρηματοδότηση για τις γυναίκες που ξεφεύγουν από την οικογενειακή βία δηλώνοντας «Οι πραγματικοί άνδρες δεν χτυπούν τις γυναίκες".

Δεδομένου πρόσφατα στατιστικά στοιχεία σχετικά με την επικράτηση των βία κατά των γυναικών στην Αυστραλία, είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί η σημασία αυτού του μηνύματος.

Όμως, ενώ τα λόγια του Πρωθυπουργού είναι σημαντικά, εξίσου κρίσιμο είναι και το έργο της ενθάρρυνσης των ηγετών της πολιτικής και των μέσων ενημέρωσης να τα επαναλάβουν. Μόνο τότε μπορούμε να αρχίσουμε να αναδιαμορφώνουμε τον τρόπο με τον οποίο σκέφτεται η κοινωνία για τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών στην Αυστραλία.

Ποια είναι όμως τα σημερινά πολιτιστικά μηνύματα για τις σχέσεις μεταξύ των ίδιων των γυναικών;

Το πρόσφατο συμπέρασμα στα μέσα ενημέρωσης και τη λαϊκή κουλτούρα φαίνεται να είναι ότι ενώ οι γυναίκες δεν χτυπούν άλλες γυναίκες, χτυπούν πάντα η μία την άλλη. Δεν υπάρχει τίποτα νέο σχετικά με αυτή την ιδέα.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Mean Girls;

Την τελευταία δεκαετία, τα κοινωνιολογικά ευρήματα προσπάθησαν να αποδείξουν ότι ο εκφοβισμός μεταξύ των κοριτσιών έχει τη μορφή σχεσιακή επιθετικότητα – λεκτική και συναισθηματική κακοποίηση – σε αντίθεση με τη σωματική επιθετικότητα που παρατηρείται στα αγόρια.

Αυτό έχει πυροδοτήσει τη συζήτηση για τα «κακά κορίτσια» όλων των ηλικιών. Αλλά δεν είναι μόνο ένα υποσύνολο θηλυκών που λέγεται ότι συμμετέχουν σε «έγκλημα κορίτσι με κορίτσι".

Αντιθέτως, περιστατικά μαχαιρώματος ή κουτσομπολιού μεταξύ γυναικών υψηλού προφίλ, καθώς και «κακτικά» σχόλια για γυναίκες διασημότητες στα social media, έχουν εκληφθεί ως απόδειξη ότι η εχθρότητα είναι μια φυσική κατάσταση μεταξύ όλων των γυναικών.

Οι δημοσιογράφοι αναφέρουν με χαρά στο Twitter μάχες μεταξύ διασημοτήτων όπως π.χ Taylor Swift και Nicki Minaj, Η Beyonce και η Rihanna, να Η Khloe Kardashian και η Amber Rose.

Η υπόθεση ότι οι γυναίκες θα τσακώνονται μεταξύ τους προκειμένου να ανταγωνιστούν για την ανδρική προσοχή χρησιμοποιείται επίσης για ψυχαγωγία, όπως Το Bachelor και την Real Housewives of Melbourne. Ή για κωμική αξία, όπως στο Κρις Ροκ ρουτίνα stand-up.

Ωστόσο, οι κοινωνικοί σχολιαστές αντιμετωπίζουν επίσης το στερεότυπο για το «κακό κορίτσι» ως μια νέα ανακάλυψη ή μέρος της ανθρώπινης κατάστασης που μόλις πρόσφατα αναγνωρίστηκε.

Ένας μύθος με μια μακρύτερη ιστορία

Στην πραγματικότητα, η πεποίθηση ότι οι γυναίκες μισούν κρυφά η μία την άλλη έχει μακρά ιστορία.

Για αιώνες, οι γυναίκες θεωρούνταν ανίκανες για «αληθινή» φιλία. Οι Βικτωριανοί γιόρταζαν τις ρομαντικές φιλίες μεταξύ γυναικών, αλλά τις απεικόνιζαν και ως επιφανειακά πάθη που απλώς προετοίμαζαν τις γυναίκες για γάμο.

Αντί να απολαμβάνουν τις μακροχρόνιες φιλίες που υπάρχουν μεταξύ των ανδρών, οι δεσμοί μεταξύ των γυναικών απεικονίζονταν ως βραχύβιοι, ανίκανοι να αντέξουν τις καβγαδικές φύσεις των γυναικών.

Στις γυναίκες (1851), από τον Γερμανό φιλόσοφο Άρθουρ Σοπενχάουερ, δήλωσε ότι το συναίσθημα ανάμεσα σε άνδρες ξένους ή γνωστούς ήταν «απλή αδιαφορία». για τις γυναίκες ήταν «πραγματική εχθρότητα».

Ομοίως, ο ενωτικός υπουργός και συγγραφέας William Rounseville Alger, στο Οι Φιλίες των Γυναικών (1868), κατέληξε:

Μου έκανε συχνά εντύπωση τόσο από τον μικρό αριθμό καταγεγραμμένων παραδειγμάτων του συναισθήματος μεταξύ των γυναικών […] όσο και από την κοινή πεποίθηση ότι τα ισχυρά φυσικά εμπόδια κάνουν τη φιλία μια σχετικά αδύναμη και σπάνια εμπειρία μαζί τους.

Ακόμη χειρότερα, η υποβόσκουσα εχθρότητα απεικονίστηκε καθιστώντας αυτές τις σχέσεις δυνητικά επικίνδυνες. Στο πιο ακραίο σημείο, οι γυναικείες φιλίες θεωρήθηκε ότι παρακινούν τις γυναίκες σε εγκληματικές πράξεις.

Ως εγκληματίας ανθρωπολόγος του δέκατου ένατου αιώνα Τσεσαρέ Λομπόμπο υποστήριξε στο Η εγκληματίας, η ιερόδουλη και η κανονική γυναίκα (1893):

Λόγω της λανθάνουσας αντιπάθειας των γυναικών η μία για την άλλη, ασήμαντα γεγονότα προκαλούν άγρια ​​μίση. και λόγω της οξυθυμίας των γυναικών, αυτές οι περιπτώσεις οδηγούν γρήγορα σε θράσος και επιθέσεις. [...] Οι γυναίκες με υψηλό κοινωνικό επίπεδο κάνουν το ίδιο πράγμα, αλλά οι πιο εκλεπτυσμένες μορφές προσβολής τους δεν οδηγούν στα δικαστήρια.

Η Αυστραλία κληρονόμησε αυτή τη δυτική πολιτιστική παράδοση της δαιμονοποίησης των σχέσεων μεταξύ των γυναικών. Δεν είναι περίεργο που ο Αυστραλός ιστορικός Νικ Ντίρενφουρθ βρήκε ότι το mateship ήταν ένας «σταθερά αρσενικός» θεσμός στα πρόσφατα ιστορία σχετικά με το θέμα.

Μια βιολογική επιταγή;

Για πολλούς σχολιαστές του παρελθόντος και του παρόντος, ο κύριος λόγος για τον οποίο οι γυναίκες υποτίθεται ότι στερούνται συγγένειας θεωρείται ότι είναι η σεξουαλική ζήλια.

Υποτίθεται ότι αυτό θα μπορούσε ακόμη και να είναι βιολογικός - μια κίνηση που είχε απομείνει από μια περίοδο κατά την οποία η εξασφάλιση της αρσενικής υποστήριξης ήταν απαραίτητη για την επιβίωση της γυναίκας.

Πράγματι, ο Lombroso ήταν ένας από τους πρώτους που υποστήριξε αυτή τη δαρβινική άποψη για τις γυναικείες σχέσεις. Ισχυρίστηκε ότι ο ανταγωνισμός για «πόρους» οδήγησε σε ένα ενστικτώδες μίσος για το φύλο τους τόσο μεταξύ των ζώων όσο και των ανθρώπων.

Ενώ τέτοιες διαφωνίες παραμένουν μη αποδειχθείς, έχουν αποδειχθεί επιρροή.

Τον δέκατο ένατο αιώνα, τέτοια συναισθήματα έκαναν τις γυναίκες αποδιοπομπαίους τράγους για τα δικά τους βάσανα. Η πορνεία κατηγορήθηκε όχι στον καπιταλισμό, αλλά στην εκδικητική συμπεριφορά όσων ήδη ασχολούνταν με το εμπόριο. Οι βικτωριανές εργάτριες του σεξ φέρεται να προσπάθησαν να «σύρουν» άλλες γυναίκες στο επίπεδό τους.

Υπήρχε «η αίσθηση» μεταξύ των ιερόδουλων ότι «η αλεπού που έχασε την ουρά της και θέλει να κόψει τις ουρές και όλες τις άλλες αλεπούδες», πρότεινε η σουφραζίστρια Agnes Maude Royden στο βιβλίο της το 1916. Καθοδικά Μονοπάτια.

Αντίθετα, οι «ευυπόληπτες» γυναίκες κατηγορήθηκαν για επιβολή των ηθικών προτύπων που εμπόδιζαν την αποκατάσταση των «πεσόντων γυναικών». Για τον Μελβούρνιο δημοσιογράφο του δέκατου ένατου αιώνα "Ο ΤούρκοςJohn Stanley James, ήταν η «γυναίκα μόνη» - ποτέ άντρας - που έριξε «πέτρες στην αδερφή της που έσφαλε».

Αυτή η προοπτική συνεχίζεται στην κοινωνία σήμερα. Σύμφωνα με σχολιαστές όπως Σαμάνθα Μπρικ, είναι οι γυναίκες, όχι οι άνδρες, που αντικειμενοποιούν, μειώνουν και σαμποτάρουν τις ελκυστικές γυναίκες, ειδικά εκείνες που έχουν αγκαλιάσει τη σεξουαλικότητά τους.

Επαγγελματίες γυναίκες

Οι γυναίκες μπορεί να είχαν απελευθερωθεί από την εξάρτησή τους από έναν άνδρα πάροχο κατά τη διάρκεια του εικοστού αιώνα, αλλά αυτό δεν λέγεται ότι μείωσε τη γυναικεία αντιπαλότητα. Αντίθετα, αυτό το φαινόμενο φαίνεται να έχει απλώς μεταφερθεί στο επαγγελματική σφαίρα.

Πολλοί πιστεύουν ότι οι γυναίκες αφεντικά είναι πιο σκληρές με τις γυναίκες εργαζόμενες, απρόθυμες να βοηθήσουν άλλες να σπάσουν το γυάλινο ταβάνι από φόβο μήπως χάσουν τη δική τους προνομιακή θέση.

Μια 2011 ψυχολογική μελέτη κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι κατηγορίες για συμπεριφορά «Queen Bee» συνήθως προέκυπταν από γυναίκες που κρατούνταν με διαφορετικά επαγγελματικά πρότυπα. Η ανταγωνιστικότητα και ο αυταρχισμός, διαπίστωσαν οι ερευνητές, έγιναν αντιληπτές αρνητικά όταν επιδεικνύονταν από γυναίκες, αλλά όχι από άνδρες.

Και πάλι, τέτοιες αντιλήψεις δεν είναι κάτι καινούργιο.

Στην παράνομη οικονομία του δέκατου ένατου αιώνα, οι φύλακες ανοχής περιγράφονταν ως ζηλόφθονοι φύλακες της πιο προνομιακής θέσης που κατείχαν έναντι της συνηθισμένης πόρνης. Λέγεται ότι οι μαντάμ απατούσαν άλλες γυναίκες από τους μισθούς τους με μια αίσθηση του Schadenfreude.

Υπήρχαν παρόμοιες καταγγελίες για γυναικεία εκμετάλλευση στη νόμιμη οικονομία. Η κοινωνική μεταρρυθμίστρια Helen Campbell, in Φυλακισμένοι της Φτώχειας (1900), μια έρευνα για Αμερικανίδες εργάτριες σε εργοστάσιο, δήλωσε:

Οι γυναίκες επόπτες της βιομηχανίας δεν είναι μόνο γεμάτες απληστία και τόσο δύσκολες και αβέβαιες στις μεθόδους τους όσο η χειρότερη κατηγορία ανδρών εργοδοτών, αλλά ακόμη πιο έξυπνες σε συγκεκριμένους τρόπους επιβολής.

Ο Μύθος συνεχίζεται

Είτε στην επαγγελματική είτε στην προσωπική τους ζωή, είναι αλήθεια ότι οι γυναίκες δεν συμπεριφέρονται πάντα καλά στις άλλες γυναίκες. Το ίδιο όμως μπορεί να ειπωθεί και για τους άνδρες.

Θα μπορούσαμε εξίσου εύκολα να βρούμε στοιχεία ότι όλοι οι άντρες μισούν ο ένας τον άλλον - για παράδειγμα, επισημαίνοντας ότι η πλειονότητα των βίαιων εγκλημάτων γίνονται από άνδρες εναντίον άλλων ανδρών.

Ωστόσο, για αιώνες λέγεται ότι οι γυναίκες είναι οι χειρότεροι εχθροί της άλλης προκατάληψη επιβεβαίωσης. Είμαστε προγραμματισμένοι να εντοπίζουμε στοιχεία που υποστηρίζουν την προϋπάρχουσα υπόθεση.

Και όταν ιστορίες γυναικείας αντιπαλότητας κοσμούν τις οθόνες μας - για παράδειγμα, μεταξύ μητέρων μέσα Το χέρι που κουνάει το λίκνο (1992), η κλίκα των τεσσάρων κοριτσιών στο Pretty Little Liars (2010-σήμερα) και αντίπαλες βασίλισσες του εγκλήματος Κάτω κοιλιά: Ξυράφι (2011) - αυτές οι αφηγήσεις είναι απλώς πιο απολαυστικές από την πεζή πραγματικότητα της ανδρικής βίας.

Η ενασχόληση με το «έγκλημα» κοριτσιού όχι μόνο αποσπά την προσοχή από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες, όπως η βία που διαπράττεται εναντίον τους από τους άνδρες, αλλά επικυρώνει σε κάποιο βαθμό τις συμπεριφορές των γυναικών ως μικρότερων που συμβάλλουν σε τέτοια εγκλήματα.

Πολιτιστικός κριτικός HL Mencken Κάποτε όριζε ως μισογυνιστή έναν άνδρα που μισεί τις γυναίκες όσο μισούν οι γυναίκες η μία την άλλη. Η ευφυής πρόταση ότι όλες οι γυναίκες μισούν η μία την άλλη δίνει σιωπηρή άδεια στους άνδρες να μισούν και τις γυναίκες.

Σχετικά με το ΣυγγραφέαςΗ Συνομιλία

αλάνα πίπερAlana Piper, Ερευνητής, Ινστιτούτο Εγκληματολογίας Griffith, Πανεπιστήμιο Griffith. Έχει ένα ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων που αφορούν την κοινωνική και πολιτιστική ιστορία της Αυστραλίας, ιδιαίτερα σχετικά με ζητήματα κοινωνικής τάξης και ελέγχου, των μέσων ενημέρωσης και του φύλου, της ταξικής και φυλετικής ταυτότητας.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικό βιβλίο:

at