Το μεγαλύτερο μέρος της «εκπαίδευσης» των παιδιών εξαρτάται από τη σκόπιμη, ειδική απασχόληση της προτροπής άγχους. Αυτό το συνειδητά διαπράτσιμο έγκλημα είναι «ενοχοποίηση», μια δραστηριότητα με την οποία συμμετέχουμε όλοι σε όλη μας τη ζωή.

Ενοχές βασίζεται στον φόβο αλλά απαιτεί κάποια γλωσσική ανάπτυξη για την έναρξή του. Το Guilting μπορεί να γίνει πλήρως λειτουργικό μόνο σε ένα μυαλό που χωρίζεται από την πρωταρχική του διαδικασία. Οι ρίζες της αυτο-αμφιβολίας, στις οποίες μεγαλώνει η ενοχή, βρίσκονται στο αρχικό άγχος.

Κανένα παιδί δεν θα μπορούσε να ενοχοποιηθεί εάν οι γονείς του ή οι «μητέρες» του δεν φοβόταν να οδηγήσουν. Το άγχος, όπως ο φόβος χωρίς αντικείμενο, προκαλείται «ασυνείδητα», αλλά η ενοχή δεν είναι. Η ενοχή προκαλείται πολύ σκόπιμα, αν και πάντα καλύπτεται από ηθικά περιτυλίγματα. Η ενοχή απασχολείται από τους γονείς λόγω της δικής τους αίσθησης ενοχής και άγχους, αλλά πάντα με το σκεπτικό ότι «εκπαιδεύουν» το παιδί τους.

Οι γονείς φοβούνται την κοινωνική μομφή

Οι περισσότερες γονικές «ανησυχίες» για τα παιδιά τους δημιουργούνται από φόβο κοινωνικής μομφής. Ένα παιδί που δεν υποστηρίζει τους πολιτιστικούς κανόνες θα αντανακλούσε την κοινωνική εικόνα των γονέων. Η οικογένεια του ίδιου του γονέα είναι ο ισχυρότερος κριτής, και σε μια κλίση παρέχονται ομότιμες ομάδες, γείτονες και, στη συνέχεια, οι μεγαλύτερες αφαιρέσεις, η κοινωνία, η θρησκεία και ούτω καθεξής.

Ακόμη και οι ανησυχίες για πιθανό σωματικό τραυματισμό ενός παιδιού προσανατολίζονται σε φόβους κοινωνικής καταδίκης για τη μη «σωστή φροντίδα». Η πραγματική ανησυχία για την ευημερία του παιδιού παίρνει τη δεύτερη θέση (όπως στα δημόσια σχολεία, όπου οι διοικητικοί φόβοι ευθύνης, η δημόσια μομφή, οι διακρίσεις στο σχολείο, οι εξεγέρσεις των φορολογουμένων, η γονική οργή και ούτω καθεξής, ζυγίζουν βαρύτερα από την ανησυχία για το παιδί και λαμβάνουν υπόψη το μεγαλύτερο μέρος των πειθαρχικών κανονισμών και του γενικού αέρα δυσπιστίας και αμοιβαίας δυσαρέσκειας).

Η πίεση στους γονείς να διατηρήσουν μια κοινωνική εικόνα δίνει άφθονο σκεπτικό για ενοχές κάτω από τα τυλιγμένα «ηθική αρετή». Το κλασικό παράδειγμα της «εβραϊκής μητέρας» δείχνει μια τάση που μοιράζονται όλοι, και θυμόμαστε το σχόλιο του Ιησού, «οι χειρότεροι εχθροί ενός ανθρώπου είναι αυτοί του σπιτιού του».

Nagging & χωρίς περιόδους "No-No's" μπορεί να καταστρέψει ένα παιδί

Τα νεογέννητα δεν χαμογελούν, αλλά μαθαίνουν γρήγορα. Συνοφρυώματα, χαμόγελα, ήχοι φωνής, όλα συνδέονται με άγχος, ικανοποίηση αναγκών και επιβίωση. Η κρίση παίζει κυρίαρχο ρόλο πολύ πριν ξεκινήσει οποιαδήποτε λογική ανάπτυξη. Το βρεφικό σύστημα επιβίωσης ανταποκρίνεται προφορικά σε ένα πλήθος ενδείξεων. Οι προ-λογικοί, προ-γραμματικοί τρόποι του νου λειτουργούν έξω από τη γλώσσα και τις «συνειδητές» διαδικασίες. Τόσο το βρέφος όσο και το παιδί παίρνουν αρνητικά και φόβο που δεν έχουν εκφραστεί.

Μόλις υπάρξει παιχνίδι για βρέφη, ο γονέας τείνει να στραφεί στη γλώσσα ως επικοινωνία, πολύ πριν το βρέφος συλλάβει τη γλώσσα με αυτήν την έννοια. Τα περισσότερα από τα ατελείωτα εμπόδια των αρνητικών που προέκυψαν, τα ατελείωτα «όχι-όχι», καταγράφονται στο παιδί ως άγχος. Ο γονικός «συλλογισμός» δεν εγγράφεται στο παιδί που προ-αιτιολογεί. Με την αυξανόμενη ζήτηση για λεκτική αναγνώριση, το παιδί αναγκάζεται να επικεντρωθεί λιγότερο στους πρωτεύοντες τρόπους αντίληψης και περισσότερο στις λεκτικές αλληλεπιδράσεις. Η γλώσσα μπαίνει αργά ως ένα πλέγμα που παρεμβαίνει μεταξύ δεδομένων και απόκρισης.

Μια σιωπηλή ανταλλαγή αξίζει χίλιες λέξεις. Ο οργανισμός μας έχει σχεδιαστεί για να μάθει με συγκεκριμένες αλληλεπιδράσεις με την πραγματικότητα. Οι μητέρες ζώων θα κτυπήσουν τα μικρά τους όταν είναι απαραίτητο και μαθαίνουν αμέσως. Τίποτα δεν καθαρίζει τον αέρα τόσο γρήγορα για ένα κλειδωμένο παιδί ως ένα γρήγορο χτύπημα στο πίσω μέρος, όπως και τίποτα δεν μπερδεύει, θραύσματα και ενοχλεί ένα παιδί ως το λεκτικό φράγμα που περνά για «συλλογισμό» ή απειλή.

Ο Ντον Χουάν προσέφερε περίεργες συμβουλές στον Κάρλο σχετικά με ένα «κατεστραμμένο» παιδί. Συνέστησε ξαφνικούς, ανεξήγητους και σιωπηλούς ξυλοδαρμούς από έναν ξένο κάθε φορά που το παιδί συμπεριφερόταν με απαράδεκτο τρόπο. Ο Ντον Χουάν ισχυρίστηκε ότι ο φόβος δεν έβλαψε ποτέ ένα παιδί, αλλά ότι η γκρίνια τον κατέστρεψε.

Ψυχολογικές μπαταρίες & απειλές τιμωρίας

Υποκείμενη μεγάλο μέρος της λεκτικής επίθεσης μας στους νέους είναι μια μαζοχιστική προβολή της δικής μας απογοήτευσης. Βαθιά ξέρουμε ότι τα λόγια μας πληγώνουν πολύ πιο ύπουλα από οτιδήποτε άλλο και δεν αφήνουν κανένα εξωτερικό σημάδι. Το «σύνδρομο κακοποιημένου παιδιού» του τρέχοντος ενδιαφέροντος είναι μια φυσική εκδήλωση που προκαλεί την προβλεπόμενη αγανάκτησή μας. Αλλά το ψυχολογικό ισοδύναμο είναι πιο διαδεδομένο. Απλώς δεν είναι άμεσα ανιχνεύσιμο. ο ψυχολογικά κτυπημένος το παιδί μπορεί να παρατηρηθεί μόνο στην παράλογη συμπεριφορά κάθε επόμενης γενιάς.

Η γονική προφορική απειλή είναι πάντα ασαφής στην πρόθεση του παιδιού. Η σύγχυση των γονέων, η μετατόπιση της εστίασης και η λασπώδης πρόθεση, δημιουργούν συνεχή αντίφαση. Το παιδί ζει σε αυτήν την υποκείμενη πρόθεση, επίσης, μια πρόθεση σχεδόν πάντα σε αντίθεση με την επιφάνεια «συλλογισμούς».

Η απειλή του παιδιού με μελλοντικές κατηγορίες (αυτό θα γίνει σε εσάς και αυτό θα γίνει σε εσάς εάν δεν το κάνετε τώρα) προωθεί μόνο τη μετατόπιση της μάχης πτήσης από τη φυσική πραγματικότητα σε αφηρημένα λεκτικά σχέδια.

Η εικόνα του εαυτού του παιδιού έχει περιγραφεί ως τριπλή: καλό-μου. κακο-εγώ και όχι εγώ. Το μικρό παιδί συχνά μετατοπίζει το «φταίξιμο» ή τις πράξεις του «κακού» σε έναν φανταστικό εαυτό, έναν «όχι-εμένα» ή έναν φανταστικό συμπαίκτη. («Δεν το έκανα», έλεγε η δύοχρονη Σούζαν μας. »Η Σούσι μου το έκανε." Η Σούσι μου ήταν η σκιά της, σχεδιασμένη για να απομακρύνει τις ενοχές μας.)

Μέσα από το λεκτικό παιχνίδι των παραστάσεων «σαν», το παιδί προσπαθεί να χειριστεί τις αντιδράσεις άλλων και να αποτρέψει τις ενοχές. Η απόκρυψη μέσω της ενεργοποίησης αυτού που διαφορετικά θα προκαλούσε άγχος είναι ένα αμυντικό βήμα, αλλά και το πρώτο βήμα προς το ψέμα και ένα σημαντικό στοιχείο στην αυξανόμενη διάσπαση της ψυχής. Καθώς η εξωτερική συμμόρφωση του παιδιού μεγαλώνει, η εσωτερική του κεντρία μετατρέπεται αργά σε μια αντανάκλαση σε αυτόν τον σημασιολογικό κόσμο των διφορούμενων και αντιφατικών προσκρούσεων. Αργά ή γρήγορα πρέπει να γίνει αυτό που βλέπει.

Η απειλή της κοινωνικής καταδίκης μεταφράζεται σε υπέρ-προστασία

Γενικά, ο φόβος των γονέων για κοινωνική καταδίκη για «ανευθυνότητα» προβάλλεται ως «ανησυχία» για το παιδί. Οι γονείς σπάνια διακρίνουν μεταξύ της γενικής κατάστασης άγχους και της ανησυχίας για την πραγματική ευημερία των παιδιών τους.

Αυτό μας οδήγησε, στις παράξενα αφηρημένες ψευδαισθήσεις μας, σε μια ακραία υπερπροστασία των παιδιών που έχει ξεκαρδιστικά αποτελέσματα. Η τηλεόραση παραδίδεται τόσο ομόφωνα λόγω της ασφαλούς και σταθερής τοποθέτησης παιδιών για πολλές ώρες. Σε κάθε πλευρά, η κοινωνία μας δημιουργεί αποθέματα μεταξύ του παιδιού και της πραγματικότητας, μήπως αυτό το παιδί «πληγωθεί». (Δεν πειράζει τι κάνει η τηλεόραση σε αυτήν την ψυχή, το σώμα είναι ασφαλές και έτσι η εικόνα ως γονέα είναι ασφαλής.)

Κάθε πτυχή της ζωής του παιδιού εποπτεύεται με τον έναν ή τον άλλο τρόπο ως συσκευή ασφαλείας. Οι κίνδυνοι εξαλείφονται συστηματικά. Δεν επιτρέπεται πια πυροτεχνήματα, αλλά πηγαίνει στο στάδιο για να παρακολουθήσει μια επίδειξη πυροτεχνημάτων. (Δεν υποστηρίζω πυροτεχνήματα · το παράδειγμα είναι απλώς πάρα πολύ.)

Αποθαρρύνοντας το παιδί ενάντια στον κίνδυνο καθ 'όλη τη διάρκεια της εποχής του, τότε, κάπου γύρω στο δέκατο έκτο έτος του, τον βάζουμε πίσω από το τιμόνι των δύο ή τριακόσιων ιπποδύναμων, τον αφήνουμε χαλαρό στους αυτοκινητόδρομους και αναρωτιόμαστε γιατί η συντριπτική πλειονότητα των αυτοκινητιστικών ατυχημάτων συμβαίνει με νέους οδηγοί.

Το σώμα θέλει να αντιμετωπίσει τον κίνδυνο

Ο Ντον Χουάν επισημαίνει ότι στο σώμα αρέσει ο κίνδυνος. Το «σώμα αρέσει να φοβάται». Όποιος έχει παιδιά γνωρίζει ότι τα παιδιά αγαπούν να φοβούνται το παιχνίδι στο «ας προσποιηθούμε» με ασφαλείς γονείς. Τα παιδιά παίζουν με τρόμο όλη την ώρα. Οι νέοι πρέπει αποφασιστικά να αντιμετωπίσουν τον κίνδυνο και να τον αναζητήσουν σε αντιπολιτισμικά πλαστά.

Ο ειδικός φόβος-με-ένα-αντικείμενο μπορεί να χρησιμεύσει ως μια τεράστια ανακουφιστική βαλβίδα για τις ομοιοστατικές δυνάμεις μας που έχουν καταπολεμηθεί από το άγχος και τον συνεχή ελιγμό της αποφυγής του θανάτου. Παρακολουθήστε την παράξενη ενθουσιασμό της Ημερομηνίας του πολέμου. η έλξη των ταινιών τρόμου · τις παρεμβολές της τηλεόρασης · την εχθρική κακομεταχείριση των δημόσιων κρεμασμάτων στο πρόσφατο παρελθόν μας · η άπληστη, μη ορθολογική, ταρακτική ώθηση για μαρτυρία πυρκαγιάς, καταστροφής, τραγωδίας, ναυαγίου. Όσο πιο νησιώτικες είναι οι προσκρούσεις μας στη ζωή, τόσο πιο ακραίες είναι οι ανάλογες επιδοτήσεις μας στη βία και το θάνατο.

Η προτροπή του φόβου δεν σταματά ποτέ. Ως ενήλικες μπαίνουμε στην πλήρη εξέλιξη του. Και οι δύο επιβάλλουμε και υφίστανται ενοχή και άγχος σε ολοένα ευρύτερη βάση. Όλοι μας κατηγορούμε καθημερινά για κάθε διαφημιστική πινακίδα, διαφήμιση, newscast, δήλωση εξουσίας, συναγερμό Πενταγώνου, πολιτικό πόλεμο ή πρόσφατο τρόμο από τα φανταστικά εργαστήρια της Αμερικανικής Ιατρικής Ένωσης. Είμαστε ανίδεοι, ανεπαρκείς, αναξιόπιστοι, περιττοί, αξιαγάπητοι, απαράδεκτοι, ευάλωτοι στη λεηλασία του κόμματος της αντιπολίτευσης, ευάλωτοι στις καταστροφές ατελείωτων ασθενειών, υπόκεινται στις φρικαλεότητες της κόλασης κατά τον θάνατο και μυρίζουμε άσχημα.

Όλες οι απαραίτητες διορθώσεις μπορούν, φυσικά, να έχουν η σωστή ανταπόκρισή μας στους πολιτιστικούς ιερείς που διανέμουν τα αγαθά της σωτηρίας.

Το Guilting φέρνει την κρίση

Το Guilting εστιάζει όλη την προσοχή στο πολιτιστικό πλαίσιο και δεν αφήνει κανένα μέρος να κρυφτεί. Η ενοχή επιφέρει κρίση του γείτονα εναντίον του γείτονα, μέλος της οικογένειας εναντίον μέλους, κυβέρνηση ενάντια στην κυβέρνηση: ο καθένας απαλλάσσει τους ίδιους εκτελεστές περιοδικά για να τηρεί τα δίκαια διατάγματα τους, και ούτω καθεξής σε ολόκληρο τον κόσμο.

Ο πολιτισμός απαιτεί υπερβολική ποσότητα ενέργειας για να διατηρηθεί. (Ο Don Juan ισχυρίστηκε ότι η καλλιέργεια της ευημερίας δεν απαιτεί περισσότερη ενέργεια από τη διατήρηση της ασθένειάς μας.) Ο πολιτισμός είναι ο πιο ζηλότυπος των θεών. Ο φόβος και η απομόνωση θεωρούνται ως η φυσική μας κατάσταση, που μας επιβάλλει ένα εχθρικό σύμπαν. «Δεν μπορείς να αλλάξεις την ανθρώπινη φύση», υποστηρίζει ο γυμνός πίθηκος. Ωστόσο, τα πλαίσια μπορούν να αλλάξουν και όλη η ενέργεια πρέπει να δαπανηθεί προς το σκοπό αυτό. Οποιαδήποτε κίνηση προς το κέντρο είναι ύποπτη.

Κάθε βλάβη στα αποθέματά μας για απελπισία είναι μια ευκαιρία να αγκαλιάσουμε αυτήν την απόγνωση. Το να είσαι σε απόγνωση είναι να είσαι χωρίς ελπίδα. Ο Ντον Χουάν και ο Ιησούς ζουν χωρίς ελπίδα. Η ελπίδα είναι φουτουριστική. Όλος ο άνθρωπος ζει στην αιώνια στιγμή του τώρα και δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο.

Ο πολιτισμός είναι ελπίδα. Η ελπίδα διατηρεί ένα προσανατολισμένο στα συμφραζόμενα. Οποιαδήποτε κίνηση προς το κέντρο είναι ύποπτη, καθώς μόνο ο εκκεντρικός άνθρωπος, εκτός ισορροπίας και εκτός του εαυτού του, είναι προβλέψιμη και ελεγχόμενη. Τίποτα δεν αναστατώνει τον επίσκοπο ως τη φήμη ενός αγίου στην ενορία του.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Park Street Press, ένα αποτύπωμα της Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 από τον Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Αυτό το άρθρο προσαρμόστηκε με την άδεια από το Κεφάλαιο 7 του βιβλίου:

Εξερευνώντας τη ρωγμή στο κοσμικό αυγό: Split Minds and Meta-Realities
από τον Joseph Chilton Pearce.

Ο Joseph Chilton Pearce δείχνει ότι όπως δημιουργούμε ο καθένας το δικό μας κοσμικό αυγό της πραγματικότητας μέσω της πολιτιστικής προετοιμασίας, δημιουργούμε επίσης μια έμφυτη «ρωγμή» σε αυτό το αυγό. Τελικά ορισμένες μεταβολές στη βιολογική μας ανάπτυξη γίνονται για να αντισταθμίσουν την ωρίμανση, αφήνοντας έναν δρόμο επιστροφής στην αρχική μας κατάσταση. Εξετάζει τη δημιουργία του ίδιου του «αυγού» και τρόπους να ανακαλύψει τις εγγενείς ρωγμές του για να αποκαταστήσει την ολότητα στο μυαλό μας, να μας απελευθερώσει από τον φόβο του θανάτου και να αποκαταστήσει την ικανότητά μας να δημιουργούμε τις δικές μας πραγματικότητες μέσω της φαντασίας και της βιολογικής υπέρβασης.

Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Joseph Chilton Pearce είναι ο συγγραφέας του αρκετά βιβλίαs, συμπεριλαμβανομένων Η ρωγμή στο κοσμικό αυγό, Μαγικό παιδί, να Η Βιολογία της Υπερβατικότητας. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, διδάσκει σε πανεπιστήμια σε όλο τον κόσμο σχετικά με τις μεταβαλλόμενες ανάγκες των παιδιών μας και την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο Joe (όπως προτιμά να κληθεί) ζει στα Blue Ridge Mountains της Βιρτζίνια και είναι μέλος του συμβουλίου συμβούλων του Monroe Institute, ενός παγκόσμιου οργανισμού αφιερωμένου στην επέκταση του ανθρώπινου δυναμικού.