Είμαστε προσκολλημένοι σε τόσα πολλά πράγματα στη ζωή χωρίς τα οποία πιστεύουμε ότι απλά δεν μπορούμε να είμαστε ευτυχισμένοι ή ακόμη και να επιβιώσουμε. Συχνά αποφασίζουμε να καθαρίσουμε τη ντουλάπα για να απαλλαγούμε από την περιττή ακαταστασία και βρισκόμαστε να γεμίζουμε το μεγαλύτερο μέρος της πίσω -- για κάθε ενδεχόμενο! Μερικοί από εμάς δυσκολεύονται να αποχωριστούν αντικείμενα και αναμνηστικά του παρελθόντος, και πολλοί από εμάς είμαστε αρουραίοι στο ένα ή το άλλο βαθμό.
Αυτό μπορεί να φαίνεται σαν μια αθώα συνήθεια, αλλά όταν σκεφτόμαστε ότι ο εξωτερικός μας κόσμος είναι μια ακριβής αντανάκλαση του εσωτερικού μας κόσμου, πρέπει να το ξανασκεφτούμε. Η ακαταστασία στο μυαλό και την καρδιά μας που προκαλείται από λάθος σκέψεις και αισθήματα δεν είναι τόσο αθώα, αφού είναι η αιτία για μεγάλο μέρος της δυστυχίας μας. Οι συσσωρεύσεις στο υποσυνείδητο ασκούν ακόμη μεγαλύτερη επιρροή στη ζωή μας. Οι εντυπώσεις που αφήνονται στα λεπτά και αιτιολογικά σώματα από προηγούμενες σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις καθορίζουν το μέτρο της αγάπης, της ευτυχίας και της ελευθερίας που μπορούμε να βιώσουμε σε αυτή τη ζωή.
Ξεκινώντας από τον Εξωτερικό Κόσμο
Είναι πιο εύκολο να ξεκινήσετε τη διαδικασία καθαρισμού με τον εξωτερικό κόσμο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι είναι πολύ χρήσιμο να καθαρίσουμε την υπερβολική υλική ακαταστασία για να απλοποιήσουμε την ύπαρξη και να αφαιρέσουμε τα πράγματα που μας καλούν σε τέρψη και συναισθηματικές αντιδράσεις. Επιπλέον, το καθάρισμα των χώρων και των ντουλαπιών μας μπορεί να αποδειχθεί μια θαυμάσια άσκηση προετοιμασίας για την αναζήτηση, αφού το να μάθουμε να αφήνουμε να φύγουμε σε αυτό το υλικό επίπεδο θα μας βοηθήσει αργότερα στην πρακτική της απάρνησης. Δείχνει επίσης ότι αυτά τα αντικείμενα δεν έχουν πραγματική αξία και αποτυγχάνουν να δώσουν διαρκή ευτυχία.
Τις περισσότερες φορές θέλουμε πράγματα σε μια δεδομένη στιγμή επειδή νιώθουμε ανάγκη και επειδή δεν ξέρουμε πώς να κατανοήσουμε αυτήν την επίμονη ανάγκη. Ως αποτέλεσμα, καταλήγουμε με πολλά υπάρχοντα, ενώ στην πραγματικότητα αυτό που πραγματικά επιθυμούμε είναι η διατροφή για το μυαλό, την καρδιά και την ψυχή μας και τελικά αιώνια ευτυχία και αγάπη.
Για τον σύγχρονο αναζητητή, αποκήρυξη δεν σημαίνει να πετάμε έξω όλα τα υπάρχοντά μας και να ζούμε σε άθλια φτώχεια. Ούτε σημαίνει ότι αρνούμαστε την εγγενή μας απόλαυση στην άνεση, την απλότητα και την αρμονία. Δεν χρειάζεται να απαρνηθείς την ομορφιά ή το καλό στην καθημερινή ζωή, και δεν υπάρχει τίποτα εγγενώς λάθος στο να απολαμβάνεις όμορφα πράγματα. Η εκτίμηση για τα αρμονικά έργα τέχνης, χειροτεχνίας και μουσικής είναι μια από τις πιο εκλεπτυσμένες ανθρώπινες ικανότητές μας. Έχουμε δίκιο να θεωρούμε θησαυρό αυτές τις ευγενείς εκφράσεις της ανθρώπινης δημιουργικότητας. Αυτό που προκαλεί προβλήματα δεν είναι εγγενές στα ίδια τα πράγματα ή ακόμα και στην απόλαυσή τους, αλλά στην προσκόλληση μας σε αυτά.
Το Eesha Upanishad μας λέει να «απολαύσουμε» αλλά προειδοποιεί: «Μην επιθυμείτε την ιδιοκτησία Του». Είμαστε ελεύθεροι να απολαμβάνουμε, αλλά πρέπει να προφυλαχτούμε από το να καταλάβουμε διανοητικά οτιδήποτε από αυτά. Αν συνειδητοποιούσαμε, αλλά για μια στιγμή ότι δεν μπορούμε πραγματικά να κατέχουμε τίποτα μόνιμα, θα μπορούσαμε να εγκαταλείψουμε τις προσκολλήσεις μας στα υλικά πράγματα. Αν συνειδητοποιούσαμε πραγματικά ότι στην πραγματικότητα δεν έχουμε τίποτα που να μπορούμε να ονομάσουμε δικό μας, θα διατρέχαμε τον κίνδυνο να διαφωτιστούμε εν ριπή οφθαλμού!
Εν τω μεταξύ, έστω και λίγος προβληματισμός θα δείξει ότι ό,τι πιστεύουμε ότι κατέχουμε -- τα σπίτια και τα υπάρχοντά μας ακόμη και το σώμα και οι ζωτικές μας ενέργειες -- όλα προέρχονται από τη γη και τελικά θα επιστρέψουν στη γη. Αυτό που δεν βλέπουμε -- το πνεύμα, ο Εαυτός -- κατεβαίνει σε μας από ψηλά. Η ύλη και το πνεύμα ενώνονται για να εμποτίσουν την ατομική ψυχή με ζωτική ενέργεια και ανθρώπινες ικανότητες, έτσι ώστε να μπορεί να εκφράσει την ιδιαίτερη ψυχική της φύση στη δημιουργία.
Όταν εξετάζουμε αυτήν την αλήθεια -- που είναι η διδασκαλία των μεγάλων δασκάλων και σοφών -- συνειδητοποιούμε ότι δεν υπάρχουν πολλά που μπορούμε να αποκαλέσουμε τη δική μας και ότι δεν υπάρχουν πολλά από το "εγώ" και το "δικό μου" σε αυτήν την εικόνα. Όταν μιλάμε για "εγώ", συνήθως εννοούμε με αυτό "αυτή την οντότητα" που έχει μορφή, όνομα και λειτουργία. Όταν εξετάζουμε τον εσωτερικό μας κόσμο πιο προσεκτικά, βλέπουμε ότι αυτές οι ιδιότητες στην πραγματικότητα διεκδικούνται από μια συγκεκριμένη κεντρική «φιγούρα» ή αίσθηση του εαυτού μας -- το εγώ -- που λέει, «Αυτό είναι «εγώ» και «δικό μου». Ο ψεύτικος εαυτός διεκδικεί τα πάντα -- «το σπίτι μου», τα ρούχα «μου», το σώμα «μου», την αντίληψη «μου», τα «μου» ταλέντα -- παρά το γεγονός ότι δεν μπορούμε να είμαστε αυτό που αντιλαμβανόμαστε.
Η ακαταστασία του "I am This", "I am That"
Ο ψεύτικος εαυτός διεκδικεί επίσης τους ρόλους που παίζουμε και λέει, "Είμαι μητέρα", "Είμαι φίλη", "Είμαι γιατρός", "Είμαι καλλιτέχνης", παρά το γεγονός ότι δεν μπορούμε να είμαστε αυτό που κανουμε. Δυστυχώς αυτή η ταύτιση με αυτό που κάνουμε ενισχύεται από όρους που χρησιμοποιούνται από τα μέσα ενημέρωσης. Συλλογικά λέμε ότι είμαστε καταναλωτές, καπνιστές, πότες, μετακινούμενοι, φίλαθλοι. Πρέπει να διαμαρτυρηθούμε για αυτήν την υποβάθμιση. Δεν είναι χρήσιμο, και ίσως ακόμη και επιβλαβές, για έναν άνθρωπο να σκέφτεται «είμαι καταναλωτής». Τελικά θα σκεφτούμε ότι είναι καθήκον μας να «καταναλώνουμε».
Το εγώ διεκδικεί όλες τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις. Δεν σταματάει όμως εκεί. Δηλώνει, «Αυτή είναι η ζωή μου, η ενέργειά μου, η «ανάσα» μου, η νοημοσύνη μου», παρά το γεγονός ότι η διάκριση και η διαίσθησή μας μάς μιλούν με αβέβαιους όρους μιας ανώτερης τάξης. Γνωρίζουμε ότι στην πραγματικότητα είμαστε το Άτμαν -- ο Εαυτός -- αυτό που είναι πέρα από τη μνήμη, πέρα από το μυαλό, πέρα από το σώμα και τις αισθήσεις.
Πώς θα απαλλάξουμε το μυαλό μας από αυτή τη λανθασμένη σκέψη; Αλλάζοντας γνώμη ή, όπως είπε ο Άγιος Παύλος, «με την ανανέωση του νου σας». Ο Μάνας -- ο κινούμενος νους ή το όργανο της σκέψης -- μπορεί να προκαλέσει προβλήματα με τη λανθασμένη σκέψη, αλλά μπορεί επίσης να γίνει πιστός υπηρέτης. Όπως κάθε υπηρέτης, πρέπει να αντιμετωπίζουμε τα manas με αγάπη και υπομονή και να τα ταΐζουμε τακτικά με σωστή σκέψη, ιδέες και προθέσεις. Όταν το μάνας καθαρίζεται από την ψευδή σκέψη, γίνεται ένα ισχυρό εργαλείο στην πνευματική εργασία.
Είναι στις μάνες όπου για πρώτη φορά «ακούμε» τις ψευδείς έννοιες καθώς εμφανίζονται ντυμένες με γλώσσα και για πρώτη φορά «βλέπουμε» την ψυχική και συναισθηματική ακαταστασία καθώς εμφανίζεται με τη μορφή ιδεών που έχουμε για τον εαυτό μας. Αυτές, οι πιο αγαπημένες μας ιδέες, έρχονται στο συνειδητό μυαλό φορτισμένο με στάσεις από το ασυνείδητο. Συνοδεύονται πάντα από κάποιου είδους προσόν, θετικό ή αρνητικό: «Είμαι καλός άνθρωπος», «Είμαι έξυπνος», «Δεν μπορώ να το κάνω αυτό», «Δεν μπορώ να κάνω τίποτα».
Παρατηρώντας επιμελώς αυτές τις κινήσεις στο μυαλό -- τις ιδέες που έχουμε για τον εαυτό μας και τις αυτόματες απαντήσεις μας -- μπορούμε να τις δούμε ως προς αυτό που είναι: άχρηστη ακαταστασία που αποτελείται από τα μπαγιάτικα απομεινάρια του παρελθόντος. Αυτές οι επιβλαβείς έννοιες δεν έχουν καμία σχέση με την παρούσα στιγμή, παρά μόνο ότι έχουν αρνητική επίδραση πάνω μας. Μόνο βλέποντας αυτές τις έννοιες μπορούμε να τις σταματήσουμε. Μόνο όταν είμαστε ξύπνιοι, όταν μπορούμε να θυμηθούμε τον εαυτό μας εδώ και τώρα, είμαστε στην κατάλληλη κατάσταση για αντικειμενική παρατήρηση.
Λέξεις που οδηγούν σε ακαταστασία του μυαλού
Το επόμενο βήμα για να απαλλαγούμε από τη διανοητική ακαταστασία είναι να αποφεύγουμε τη γλώσσα που υποστηρίζει τους ισχυρισμούς του εγώ και να αποφεύγουμε λέξεις όπως «μου», «εγώ» και «δικό μου». Αντί για «το σώμα μου», μπορούμε να πούμε «το σώμα». αντί για «η ζωή μου», μπορούμε να πούμε «αυτή τη ζωή». Αντί για το "πόσο καλά από εμένα", μπορούμε να πούμε "εξαιρετικό" ή καθόλου. Αντί να πούμε «πόσο ανόητος εκ μέρους μου», μπορούμε να σταματήσουμε, να αντιμετωπίσουμε τα γεγονότα και να διορθώσουμε την κατάσταση.
Δεν μπορούμε να έχουμε ήσυχο μυαλό και καρδιά απλώς με το να το θέλουμε, αλλά μπορούμε να σταματήσουμε τη γλώσσα που εκφράζει κριτική, λύπη ή ενοχοποίηση. Μπορούμε να σταματήσουμε να λέμε "είναι πάντα..."? "Θα έπρεπε να έχω... "; "αν μπορούσα μόνο..."? «τι θα γινόταν αν...» Καθώς αρχίζουμε να παρατηρούμε και να ερευνούμε, θα διαπιστώσουμε ότι αυτού του είδους ο εσωτερικός σχολιασμός και η καταναγκαστική συζήτηση συνεχίζονται συνεχώς. Το θέμα είναι απλά να το δεις και να σταματήσεις και όχι να σχολιάσεις τον σχολιασμό. Δεν θέλουμε να σπαταλήσουμε το φως της συνειδητής παρατήρησης στη λεκτική αυτοανάλυση. ο στόχος είναι η ηρεμία του νου.
Το Cleaning Out φέρνει εκπλήξεις
Δεν πρέπει να αποθαρρυνόμαστε όταν κατά τη διάρκεια του καθαρισμού, βρίσκουμε φαντάσματα στην ντουλάπα -- ψυχικά συντρίμμια που δεν γνωρίζαμε ότι είχαμε. Το καθάρισμα είναι γεμάτο εκπλήξεις και όχι πάντα ευχάριστες. Όταν κοιτάμε τον εαυτό μας υπό το πρίσμα της συνειδητής αυτοδιερεύνησης, μπορεί να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν είμαστε τα ευγενικά, μη επικριτικά άτομα που νομίζαμε ότι είμαστε. Μπορεί να συνειδητοποιήσουμε ότι ζούμε σε μια συναισθηματική ατμόσφαιρα δυσαρέσκειας, λύπης, απογοήτευσης και απαισιοδοξίας κατά τις περισσότερες ώρες της εγρήγορσης. Όταν αρχίζουμε να ξυπνάμε και να κοιτάμε γύρω μας, βλέπουμε τα ίδια συναισθήματα να αντικατοπτρίζονται στα μάτια των άλλων. Βλέπουμε πολλές μορφές αρνητικών νοητικών στάσεων -- σκεπτικισμό, σαρκασμό, μηδενισμό και μοιρολατρία. Αυτές οι στάσεις δεν είναι μόνο εγγεγραμμένες στα πρόσωπα και την ψυχή των ανθρώπων που γνωρίζουμε, αλλά έχουν επηρεάσει το συλλογικό τους φόρο σε ψυχικές και σωματικές ασθένειες.
Η αρνητικότητα είναι η απουσία του φωτός της αλήθειας. Είναι μια από τις πολλές εκδηλώσεις της δύναμης του τάμα, που ευθύνεται για το σκοτάδι, την αδράνεια και την άγνοια του κόσμου. Όλη αυτή η αρνητικότητα και η κακή θέληση έρχονται σε άμεση αντίθεση με τον ενθουσιασμό -- που είναι απαραίτητο στοιχείο στην αναζήτησή μας. Η λέξη «ενθουσιασμός» προέρχεται από μια ελληνική λέξη που σημαίνει «γεμάτος θεός» και, κατ' επέκταση, «εμπνευσμένος». Ο ενθουσιασμός είναι μια κατάσταση που μπορούμε να καλλιεργήσουμε μη εμπλακώντας στο αντίθετό του. Μαζί με τη σωστή σκέψη, την πρόθεση και τη φιλοδοξία, ο ενθουσιασμός θα μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε τα εμπόδια στο μονοπάτι.
Ο καθαρισμός του αιτιώδους σώματος -- του antahkarana -- είναι πιο δύσκολος και μπορεί να επιτευχθεί μόνο έμμεσα μέσω πρακτικών όπως η παρατήρηση, ο προβληματισμός για τις ιερές αλήθειες και ο διαλογισμός. Όλες οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις προκύπτουν στη συνείδηση που χρωματίζεται με ένα συγκεκριμένο χρώμα -- το χρώμα της ιδιαίτερης ανταχκαράνα μας. Αυτό εξηγεί τη στιγμιαία συμπάθεια ή αντιπάθεια, έγκριση ή απόρριψη που προκύπτει σε κάθε δραστηριότητα. Το Manas δεν έχει δικό του χρωματισμό αλλά επηρεάζεται από τον χρωματισμό του αιτιακού σώματος. άρα σκέφτεται ανάλογα. Όταν ο χρωματισμός είναι sattvic, θα αντανακλά την ισορροπία, όταν είναι rajasic θα έχει ως αποτέλεσμα τη δράση, όταν είναι tamasic προκαλεί αδράνεια.
Αν και κάθε επιθυμία αναδύεται πρώτα στις μάνες (λόγω της συσχέτισής της με τις αισθήσεις και τα αισθητήρια αντικείμενα που διεγείρουν την επιθυμία), διαφορετικοί τύποι επιθυμιών υποστηρίζονται από μια συγκεκριμένη συναισθηματική στάση, η οποία αποθηκεύεται στο αιτιακό σώμα. Είναι δύσκολο να δούμε τη δική μας στάση. Έχουμε πολύ λιγότερη δυσκολία να δούμε τα συναισθηματικά πακέτα των άλλων. Οι στάσεις τους αποκαλύπτονται στη γλώσσα, τη στάση, τα χαρακτηριστικά και τους τρόπους. Έχουμε καλύψει τα δικά μας ελαττώματα και κρύψαμε τις τάσεις μας με μια κουβέρτα λήθης. Τώρα χρειαζόμαστε το θάρρος να καθαρίσουμε τα μυστικά και τα κρυμμένα αποκτήματα -- τις αρχαίες ακαθαρσίες που χρωματίζουν ολόκληρη την ύπαρξη και το γίγνεσθαι μας.
Σκουπίζοντας το παρελθόν βλέποντας το παρόν
Προτού μπορέσουμε να εξαφανίσουμε το παρελθόν, πρέπει να δούμε τις ψεύτικες ιδέες, τις προσκολλήσεις και τις στάσεις μας. Για να τα δούμε πρέπει να έχουμε συνείδηση και επίγνωση τη στιγμή της δράσης. Πρέπει να θυμόμαστε να χρησιμοποιούμε τη δύναμη του αυτο-στοχασμού μας. Και πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη λογική και την ευφυΐα τη στιγμή του αυτοστοχασμού.
Τώρα είναι η τέλεια στιγμή για συνειδητή και ειλικρινή παρατήρηση. Στην πραγματικότητα είναι η μόνη ευκαιρία που έχουμε να ξεκαθαρίσουμε τα εμπόδια μας. Υπό το φως της συνείδησης θα δούμε τη διανοητική ακαταστασία που έχουμε συσσωρεύσει από την παιδική ηλικία και πώς χρωματίζει τη σκέψη, τα συναισθήματα και τις πράξεις μας. Τότε θα συνειδητοποιήσουμε ότι αυτή η ακαταστασία δεν μας εξυπηρετεί πλέον ούτε ταιριάζει στο διευρυνόμενο όραμά μας για τη ζωή. Καθώς αναγνωρίζουμε ότι αυτές οι προσκολλήσεις έχουν γίνει πολύ επώδυνες, γινόμαστε πρόθυμοι να τις εγκαταλείψουμε. Τότε είμαστε έτοιμοι να αντιμετωπίσουμε τα βαθιά εμπόδια μας -- τις στάσεις πίσω από τα πάθη και τις αποστροφές μας.
Η τριπλή μέθοδος που οδηγεί στη φώτιση περιλαμβάνει την παρατήρηση, τη διάκριση και την απάρνηση.
Αντικειμενική Παρατήρηση
Παρατηρώντας από τη σκοπιά του Μάρτυρα, οι κινήσεις του νου τίθενται υπό έλεγχο. Σε αυτή την κατάσταση παρακάμπτουμε το εγώ. Δεν ενεργούμε με υποκειμενική στάση ούτε διεκδικούμε άμεσα κάθε πράξη. Έτσι, επηρεαζόμαστε λιγότερο από τις λογοκριτικές φωνές στο μυαλό, και οι πράξεις γίνονται πιο ελεύθερες, πιο κατάλληλες και πιο δημιουργικές. Δεν επηρεαζόμαστε από πάθος ή αποστροφή, επομένως οι πράξεις είναι ουδέτερες και δεν έχουν συνέπειες. Αλλά το πιο σημαντικό, σε τέτοιες ενέργειες υπάρχει περισσότερη χαρά, αγάπη και ευτυχία.
Οι δύο αρχαίες πρακτικές της διάκρισης και της απάρνησης συνδέονται στενά με την πρακτική της παρατήρησης. Ένα, βλέπουμε? δύο, κάνουμε διακρίσεις. τρία, απαρνιόμαστε.
Όπως είδαμε, όταν οι εσωτερικές προσκολλήσεις και αξιώσεις φαίνονται αληθινά υπό το φως της αλήθειας, διαλύονται αυτόματα. Ωστόσο, οι λανθάνουσες τάσεις και οι βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις στην ψυχή πρέπει να απομακρυνθούν με την αιχμηρή άκρη της διάκρισης.
Η πρακτική της απάρνησης βοηθά στην απελευθέρωση της εσωτερικής ακαταστασίας των ψευδών ιδεών, των προσκολλήσεων και των αξιώσεων. Σε αντίθεση με τους γιόγκι της αρχαίας εποχής, δεν απαρνιόμαστε τον κόσμο και τα υπάρχοντά μας, αλλά μάλλον απαρνιόμαστε την προσκόλληση σε αυτά. Αφήνουμε την προσκόλληση και στα τρία επίπεδα: αιτιατική, λεπτή και φυσική. Είναι άχρηστο να προσπαθείς να εγκαταλείψεις κάτι απλά στο φυσικό επίπεδο. η επιθυμία είναι ακόμα εκεί και απλά ψάχνει γύρω για κάτι άλλο στο οποίο να προσκολληθεί. Ένα άτομο μπορεί να εγκαταλείψει την προσκόλληση στο φαγητό μόνο για να αναπτύξει προσκόλληση στην πείνα ή την υπερβολική άσκηση. Αποκήρυξη δεν είναι να εγκαταλείπεις το παγωτό και τα μπισκότα. Είναι μια πνευματική πρακτική και ως εκ τούτου λειτουργεί στο λεπτό και αιτιολογικό επίπεδο της ύπαρξης, αν και αυτές με τη σειρά τους είναι πιθανό να παράγουν αποτελέσματα που θα είναι εμφανή στο φυσικό επίπεδο. Αληθινή απάρνηση είναι να εγκαταλείψουμε αυτό που δεν είμαστε.
ΠΡΑΚΤΙΚΗ
1. Παρατηρήστε τους ισχυρισμούς και τις ιδέες -- θετικές και αρνητικές -- που έχετε για τον εαυτό σας, τους ρόλους που παίζετε και τη δραστηριότητα που έχετε σε μια δεδομένη στιγμή. Παρακολουθήστε το manas -- το κινούμενο μυαλό -- και σταματήστε τους ισχυρισμούς, την εσωτερική σκέψη και τις επαναλαμβανόμενες σκέψεις για τον εαυτό σας ή οτιδήποτε άλλο λέγοντας απλά, "Νέτι! -- "Όχι αυτό! Όχι αυτό!"
2. Παρατηρήστε τη διαδικασία της σκέψης. Αποφύγετε τη γλώσσα που ενισχύει ψευδείς ισχυρισμούς και πεποιθήσεις, όπως «είμαι αυτό ή εκείνο». "Δεν μπορώ"? "Εγώ ποτέ"; «δικό μου» ή «δικό μου».
3. Παρατηρήστε και αφήστε τα αρνητικά συναισθήματα, την κακή διάθεση, τις τύψεις, τις ενοχές και τις τύψεις.
4. Παρατηρήστε στάσεις που χαρακτηρίζονται από μια συναισθηματική φόρτιση που προκύπτει τη στιγμή ενός γεγονότος ή μιας δραστηριότητας. Ας γίνει η μάνας ακίνητη. Αφήστε τη στάση και επιστρέψτε στον σιωπηλό παρατηρητή.
5. Ασκήστε την απάρνηση και τις διακρίσεις. Αφήστε τις ξεπερασμένες πεποιθήσεις και αντιλήψεις για τον εαυτό σας και την πραγματικότητα. Μπορεί να θέλετε να γράψετε τις πιο ενοχλητικές συμπεριφορές και να κάψετε τη λίστα, ενώ συνειδητά τις απαρνηθείτε και τις προσφέρετε στον Ένα Εαυτό.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Βιβλία Lindisfarne. ©2001. www.lindisfarne.org
Πηγή άρθρου
Being Consciousness Bliss: A Seeker's Guide
από την Astrid Firtzgerald.
Το να είσαι ευδαιμονία της συνείδησης είναι μια πλούσια, βαθιά και εξαιρετικά προσιτή επιτομή σοφίας που θα βοηθήσει τον προσανατολισμό των ανθρώπων προς μια πιο γόνιμη πνευματική αναζήτηση. Βασιζόμενος σε μια εκθαμβωτική σειρά πηγών, συμπεριλαμβανομένων των γνώσεων του GI Gurdjieff και του PD Ouspensky καθώς και των πνευματικών παραδόσεων της Ανατολής, δίνει μια σαφή και συναρπαστική περιγραφή της αληθινής εσωτερικής δομής του ανθρώπου και του τρόπου με τον οποίο μπορεί να αναπτυχθεί σε όλες τις δυνατότητές του.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Η Astrid Fitzgerald είναι μια καλλιτέχνις, συγγραφέας και παθιασμένη μαθήτρια της Πολυετής Φιλοσοφίας που έχει εφαρμόσει τις αρχές της στη ζωή και την τέχνη της για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Είναι η συγγραφέας του An Artist's Book of Inspiration: Μια συλλογή Σκέψεων για την Τέχνη, τους Καλλιτέχνες και τη Δημιουργικότητα (Lindisfarne Books, 1996), και είναι μέλος της Εταιρείας για τη Μελέτη του Ανθρώπου στη Νέα Υόρκη.
